再次，要講到教育的主要內容。古人教育學生，有所謂「禮、樂、射、御、書、數」六藝。由此可見我們中國古代的教育，本來是文武合一，術德兼修的。現在一般人以為文學校只講文事，不要講武藝；這完全是錯誤了。今後學校教育還是要根據古人「文武合一」的精神與「六藝兼修」的原則來辦，不過教育的內容，更要充實進步而已。因為古人所講的六藝，實在是現代國民所必須具備的基本修養和技能。在學生士兵入校或入伍之初，就要拿這些科目來教他們，這些科目，任何人都能學會的。所謂「禮」乃統括持躬接物一切合理的態度與規矩而言。並不是依狹義解釋，專指鞠躬舉手這些儀節，這些普通的儀節，只能算是小禮。我們所謂「禮」，要做到無論飲食起居，言語舉止，無時無地不是有規矩，守秩序，每天二十四小時的生活，無不在禮之中。如果我們有一時一刻不守禮，家庭、學校、軍隊，乃至社會、國家就要亂起來。所以古人說：「禮者，事之治也」，又說：「禮所以立」，由此可見禮之重要了。現在一般人不明白這個重要的道理，以為講禮教，是封建制度的遺留，是不適合現代的東西。那曉得禮是立身處世的根本條件，無論古今中外，實不可以須臾離。如果學校教師或軍隊官長不以禮教育自己的學生或部下，他們便要成為一些無禮亂法的人，不僅本身不能成材做人，而且社會國家還要受他們的禍害！大家要曉得，一個人以至一個國家文野的標準，就是看他的國民循禮的程度如何，守法的精神如何。現在外國罵我們不是現代的國家，就是說我們一般國民不重禮，不守法，無秩序，無組織。其實只要我們負教育責任的人，能夠以身作則，注重教育，禮是人人能知人人易行的一回事！例如學生初進學校，就教他在學校裏對先生要尊敬，對同學要和愛；在家庭裏對父母要孝敬，對兄弟姊妹要親愛；在

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社會上，無論到那裏要敬長上，愛同胞，有禮貌，守秩序。這些事他們未有不懂，懂了未有做不到的。我們無論教學生，教士兵，一定要將最緊要而且最易知易行的道理先來教訓他們，現在所講的「禮」字，就是最緊要而且易知易行的道理。大家能夠以禮為教，就可以使一切受教的人成功正正堂堂的現代國民！

　所謂「樂」就是音樂。好的音樂可以陶冶性情，振作精神，慰藉勞苦，和樂心志，使人生活調暢，情趣優美，無形養成個人高尚的人格與社會純正的風俗。其重要不特關係個人德性的修養，且可影響於國家社會之興替。一個人如果沒有音樂的修養，其生活往往很容易失之枯燥，流於偏激而感不安，變亂或竟由此以生。反之，如果我們有音樂的修養，在煩悶的時候，便可以得到安慰，到嘈雜紛擾的時候，就可以轉為安定肅穆，悲哀的人可使轉為歡樂，狂暴的人可使變為溫和，沉悶的人可使忽然興奮！由此可見樂的功用，非常重大！如果一個人不懂音樂，就不知喜怒哀樂之節，不能實現完美的人生。如果一個學校、軍隊或一個社會國家沒有樂，亦不成其為完善的學校、軍隊或社會國家。尤其軍隊對於音樂最為重要，我們平時要和洽軍心，整齊步伍，團結精神，在戰時要慰藉疲困，激勵士氣，振作軍威，都有賴於軍樂。我在江西剿匪的時候，編了一個剿匪要訣歌，這個歌便發生了很大的效力。所以你們一般高級將領，對於軍樂軍歌，務必特別注意。大概音樂第一個要件，是要求和諧，節調的高低輕重長短，總要整齊劃一，合乎音律和節奏，纔能發揮音樂的作用。今天各位唱黨歌音調就不和諧，大家都是各界的領袖，尚如此唱得前前後後高高低低參差不齊，實在是一件不應該的事情，今後大家要注意改進。並且

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要教好一般學生部下都能懂音樂，將來才能夠成為全才。我們人類個個都有音樂的天才，就是三歲小孩，我們教他唱歌，他就會唱，所以任何人都會唱會聽。現在我們社會上太不注重音樂，學校裏除了音樂專科以外，一般師生也都不注意，我們現在既然明白音樂對於人心風習，對於社會國家有如此重大的關係，今後不可不極力的提倡！
　所謂「射」，在古時就是射箭，是個個人要學習的武藝，而且還要時常舉行盛大的射禮。舉行射禮的時候，那個人能夠射中靶子，是非常榮耀的一件事情。古人所謂：「君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子」。由此可見古人對於射的重視，而射的精義，亦可於此略見其一二。過去所謂「射」是指「射箭」；到現在槍砲發明，射字又指射擊而言。這種技藝的修養，關於民德民志與社會國家之興衰也很重要。現在外國各地都有射擊會，無論家庭學校，以及各種機關裏面的人都參加這種組織。無論男男女女，都能射擊。反觀我們一般國民不僅不會射擊，連看都沒有看過。處在現代世界上，國民對於這種重要的修養尚如此欠缺，試問如何可以做現代的國民，不被人家侵略壓迫！所以大家要知道射擊之重要而極力提倡起來，使各地都能夠組織射擊會，使一般國民個個人都能夠精習射擊的技藝，以為保國衛民之用！
　所謂「御」，便是講騎馬駕車，現在許多人以為這是一種很卑賤的事情，那曉得這也是從前古人很講求的一種技能。例如孔子的門生，常常替長者執鞭駕車，我國古時一般子弟很多替他們的父母師長駕車，無論文人武人都會騎馬習武。現在大家都不做這些事情了，並且提都不提到，不特不替父母和長者

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駕車，有許多子弟出外讀書，還要父兄替他挑行李，這還算是有禮的人嗎？現在飛機汽車發明，駕飛機汽車也稱為御，雖然前後工具與技術有所不同，而「御」的意義和重要仍無二致。大家要知道：「禦」者駕御控制事物之謂，自廣義而言，就可包括人類全部的智能，由狹義而言，專指活動工具的駕駛，亦是現代國民尤其是軍人必要的技能。所以大家不要以為「御」是卑賤的事情，而要注意以此教育一般學生部下。
　此外所謂「書」與「數」兩者，書是指關於書寫文學等，數是指數學統計測量和其他種種與數學相關的技藝，這是普通一般人都知道要注重的，我現在不必多講。總之，「禮、樂、射、御、書、數」六藝，是文武合一的教育之重要內容，也是現代國民所不可或缺的智能。凡是負責教學生或部下的人，如果不以此六藝教人，使受教的人成為人材，便不能算是完全的師資。要為師長，就要六藝並重，都有相當的素養。要以六藝的道理，同時傳授於一般受教的人，要按受教者的程度依六藝並重的原則授以相當的智能。我們個個人要懂禮樂，要習射御，要通書數。不要視此為專門的學術技能，要知道六藝乃人人所能知與人人所應習的東西。我們今後要使一般學生部下能夠成為健全的人材，建設起現代的新國家，就要實施文武合一術德兼修的教育。
　今天在座的各位同志，都負有教人的責任，所以我今天特別將教人的道理告訴大家。從此以後，大家應當知道：我們要教導一般學生部下乃至一般國民都能成材，第一、先使其與自然界鬥爭，鍛鍊他們的體魄；第二、要教以「智信仁勇嚴」之武德；第三、一切教育，要以古人所謂「禮、樂、射、御、書

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、數」六藝為其主要內容；我們提倡的新生活的根本精神是禮義廉恥，禮義廉恥就可與智信仁勇嚴相通，亦即六藝之根本精神所在。所以大家要實施文武合一的教育，最切實的一點，就是要努力推行新生活運動！
　今天我藉此機會特別將教人的方法告訴各位，大家如果能夠照這個意思，力行不懈，不但四川的教育，可收事半功倍之效，四川的社會風氣，可以蓬勃向上，而且整個國家民族的前途，亦必有無限之光明！

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