大家要知道，中國人因為不大講究衛生，竟至影響到我們的國際地位，中國人到外國去，要經過特別嚴密的健康檢查，纔許入境。甚至外國的大旅館大酒店，都不招待我們中國人，外國人也不願和中國僑民同住，要另闢其所謂唐人街。
    現在醫藥衛生事業發達，歐美各國人民的健康水準和壽命，無形中提高了許多，而中國人民平均壽命特別短，健康水準也特別低，可是死亡率卻特別高，這更是我們的民族生存上的最大威脅。我們如再不講究衛生，注重整齊清潔，以增進民族健康，那即使沒有外來的侵略，來危亡我們國家，而我們民族，也將在自然定律支配之下，要受天然的淘汰，這樣如果我們不能整齊清潔，不僅是要亡國，而且將有滅種之禍。所以說：「整潔為強身之本」。而強身亦就是強國之本。

（故事）

    祖逖：一個人要有強健的體魄，然後才有偉大的事業。祖逖便是個典型人物，他是晉范陽人，儀容修整，衣冠雅潔，好義輕財，又能重氣節，勤讀書，故極受時人推重。二十四歲以秀才任司州主簿職務，與劉琨同起居，極為友好。永嘉五年，漢兵攻破洛陽，懷帝被擄，愛國志士，深為悲憤。逖雖為小吏，實具報國雪恥的雄心，每於夜半雞聲，就拔劍起舞，藉以鍛鍊身體。建興元年，懷帝遇害，愍帝即位，建都長安，四年漢兵攻陷長安。元帝即位於江南，毫無收復失地的決心。逖上表願率兵光復河山，以雪國恥。元帝派逖為豫州刺史，僅給逖士兵一千，逖奉命後，並不灰心，立即率兵渡江。在半渡時，對

---------------------------------------------------P.321---------------------------------------------------

部眾擊楫發誓說：「我祖逖不能廓清中原，收復洛陽，便如大江的水一去不回！」渡江後，屯兵淮陰，並招募壯士，加緊訓練，編成勁旅，軍儀非常整肅，士兵人人強壯，故不久即削平各地叛亂，戰勝石勒，收復黃河以南失地，升任為鎮西將軍。逖治軍注重整潔及軍民合作，常令士兵協助人民農作，因此軍民感情，極為融洽。他一生事業的成就，都得力於整潔強身的道理。

十、助人為快樂之本
（淺釋）

    快樂的根源不外三種：一是痛苦的解除，二是福利的增進，三是理想的實現。但是痛苦，福利與理想三者，亦並不是人人皆同的。因為由於其感覺不同，認識不同，需要不同，所以他也因人而異。往往甲以為是痛苦的事，乙並不感覺痛苦，甲以為是幸福的事，乙卻毫無興趣。各人都有自己的理想，都為追求自己的理想而努力。
    我們革命黨員，有偉大的抱負，崇高的理想，革命的人生觀，認定「生活的目的，在增進人類全體之生活；生命的意義，在創造宇宙繼起之生命。」因此，纔以天下國家為己任，「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。」從來不為個人的小利小害打算。我們既然抱著救國救民的志願，最感到痛苦的事，莫過於國家遭受帝國主義的侵略壓迫，人民遭受漢奸共匪的殘殺迫害；惟最感快樂的事，莫過於做了有利

---------------------------------------------------P.322---------------------------------------------------

於國家，有益於民眾的工作。本黨現階段的任務，是反共抗俄；我們最高理想，是復興民族，建設一個富強康樂的三民主義新中國。所以本黨同志最大的快樂，就是主義的實現，革命的成功。
    革命的本質，是犧牲小我，成全大我，犧牲個人一己的利害，以增進團體共同的利益，一部分人忍受一時的痛苦，以解除全體人民無窮的痛苦。因為小我存在於大我之中，如果大家都沒有飯吃，自己有好的飯也吃不了；大家都沒有衣穿，自己有好的衣也穿不了；國家人民都被壓迫、被奴役，那你自己也決得不到自由。大我與小我的關係如此密切，我們必須先行打倒漢奸共匪的暴力專政，恢復國家和人民的自由，幫助全體人民，解決了生活問題，那末我們個人的生活和自由，亦就可在其中實現了。天下如果無憂，自己還有什麼可憂；人民如果皆樂，自己自然可以得著真正的快樂了。
    生物的進化由於競爭，社會的進化由於互助，這是總理的理想一個大發明。中國的政治，最重互助，所謂「守望相助，疾病相扶持」。這在表面上看，都是為了助人，而在實際上正是為了互助。因為「助人者，人恆助之」。我們在這方面扶助人家，人家就會在其他方面協助我們，可以說整個社會國家，就是一個大合作社，大家在「我為人人，人人為我」的原則下，來求生存發展，這樣豈不是最大的歡喜和快樂麼？所以說：「助人為快樂之本」。

（故事）

    孟子：我們所知道的孟子，他不但是繼承孔門的大儒，並且是個以助人為樂的典型人物。他有一個

---------------------------------------------------P.323---------------------------------------------------

重要的主張，就是：「能愛他人的，他人必定愛他；能助他人的，他人必定助他」。孟子名軻，戰國時魯國鄒縣人，幼時他的母親為了選擇鄰人，恐他受不良環境的薰染，故三遷其居。他壯年發憤求學，為子思的愛徒，極力闡揚孔子的仁義之道，並提倡民權，注重民生。曾說過「民為貴，君為輕」的話。在極端的專制時代，他公然提倡民權，可見他的抱負和膽識了。不幸他生在戰國時代，當時諸侯取士用人的標準，注重武功和權謀，獨孟子極力宣揚孔教，提倡仁義，學孔子周游列國，宣傳仁義，實際就是一種助人自助的行為。他認為真能以助人為樂的人，便能得到別人的幫助而引以為樂。滕文公曾問他治理國家之道，他說：「若大家能夠相處友好，互相協助，疾病相扶持，這樣老百姓自然親愛和睦了」。所以孟子對於助人的主張是積極的，是一種互助合作的行為，這就是儒家推己及人的道理。

十一、學問為濟世之本
（淺釋）

    我們對於三民主義有了堅定的信仰，有了救國救民救人救世的抱負，有了反共抗俄的決心，有了犧牲奮鬥的勇氣，是不是就能夠打敗敵人，恢復大陸，完成復興民族建設新中國的任務呢？
    不能。因為敵人的力量，現在還是很強的，我們革命建國的困難更是很多。要打敗這樣強大的敵人，克服革命建國的困難，必須我們黨員都有充足的學問，優越的技術，處處要超過敵人；必須正確的認

---------------------------------------------------P.324---------------------------------------------------