數的經濟利益相調和，就是為大多數謀利益，大多數有利益社會，才有進步」。因此總理反對階級鬥爭，反對侵略，主張和平，臨死的時候，還囑咐本黨同志「和平、奮鬥、救中國」。
    愛和平是中國最高尚的道德，「中國人幾千萬年來酷愛和平，都是出於天性。論到個人，便尚謙和；論到政治，只重平治」。就是論戰爭的勝敗，也是說：「天時不如地利，地利不如人和」。又說：「師克在和不在眾」。本黨同志，必須遵守總理遺教，發揚中國傳統的美德，在接近民眾，領導民眾的時候，必須特別注意態度要和藹可親，說話要平心靜氣，和民眾站在平等的地位，不可盛氣凌人，稍有優越感，或看不起他們，否則民眾就要討厭我們，離開我們。
    和平並不是一個籠統的名詞，講和平也不是無條件的。分開來說：「和」就是融洽、團結、合作的意思。「平」就是平等、平均、公平。平是致和的基礎，和是求平的方法。古人說：「心平氣和」。又說：「不平則鳴」。我們必須設法消除社會上不平的現象，纔能得到人家的愛護和信任，促成強固的團結。我們三民主義的目的，在求中國人民的政治、經濟、和國際的地位平等，而不主張採取鬥爭清算的方法。例如民生主義，以平均地權，節制資本的方法，就可以達到經濟平等的目的。只要我們根據平等的原則，調和各方面的利益，第一步促成全黨同志的精誠團結，第二步促成國內各黨派各民族的精誠團結，大家和衷共濟，發揮互助合作的精神，就可以解決各種問題。
    但是共產國際俄帝侵略集團，蓄意破壞世界和平，勾引各國的共產黨漢奸，發動武裝叛亂，來做他的傀儡工具，指使這些傀儡工具，為他來滅亡自己的國家，造成他的衛星國，事實上，就是要他做俄國

---------------------------------------------------P.309---------------------------------------------------

的殖民地。我們從前曾用盡一切忍耐退讓的方法，與共產匪黨進行協商，以求恢復和平，都因共匪漢奸喪心病狂，倒行逆施而失敗了。總裁說過：「處此弱肉強食，優勝劣敗的世界，國際間要想和平，是辦不到的事情。我們中國歷來主張王道，當然不主張侵略壓迫人家，但是對於侵略壓迫我們的敵人，必須有堅強的決心，準備充足的力量來抵抗他，驅除他，消滅他，然後纔可以真正得到和平。所以和敵國作戰的時候，我們一定要為國家為民族犧牲，和他作殊死戰。換一句話說，我們要和破壞和平的敵人，奮鬥到底，求得真正的和平。」所以說：「和平為處世之本」。

（故事）

    商湯：湯王始居於亳，與葛為鄰，葛伯放縱恣肆，侵略成性。湯王想感化他，和他和平相處，敦睦邦交，因既贈以牛羊，又復助其耕種，而葛伯終不悔悟。有一次，亳的童子送菜飯給葛的貧民，葛伯不但不感謝他，而他卻奪取菜飯，把這可憐的童子殺了。湯王以為「和平既經絕望，犧牲已至最後關頭，」於是起兵討伐葛伯。書經上說：「湯始征，自葛載。」（載即開始）十一征而無敵於天下，乃為湯王。湯的創業完全得力於和平二字。所以說和平為處世之本。

六、禮節為治事之本

---------------------------------------------------P.310---------------------------------------------------

（淺釋）

    革命工作很複雜，很艱難，凡是一個革命黨員，每天都有很多事要辦理，有許多人要應對，要把每一件事都辦得妥善，每一個人都應對得恰當，不能不研究有效的方法，而最基本最有效的方法，就是要注重禮節。
    「禮」就是做人做事的道理。總裁說：「禮者，理也。理之在自然界者，謂之定律；理之在社會中者，謂之規律；理之在軍政界者，謂之紀律；能以此三律為準繩，謂之規矩，凡守規矩之行為的表現，謂之規矩的態度」。所以禮並不是專指狹義的表面的禮貌而言，也不只以人與人間的交際為限。對人固然要講禮；對事，也需要講禮；在社會活動，固然要講禮；過家庭生活，也需要講禮；甚至一個人離群索居，過孤獨的生活，也不能不講禮。古人說：「獨行不愧影，獨寢不愧衾。」又說：「居處恭，執事敬，與人忠」。這恭、敬、忠三個字，就是禮的要素。大學提倡慎獨的工夫，主張「非禮勿視，非體勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」這種自我訓練的方式，也是禮。小則如私人之間的往來，大至如國防際的交涉，處處都必講禮。假如一個人，能夠做到對人有禮儀，說話有道理，辦事有條理，生活有秩序，行動有紀律，那是一定會受人尊敬重視，這樣在社會上一定會有所成就，因為他具備了尊敬的條件，把握住了社會上成功立業的道理。
    講到「節」字，含有節制的意思。人與人之間的關係各不相同，事與事之間的情況亦多有不同，處

---------------------------------------------------P.311---------------------------------------------------

理需要因事制宜，因人制宜，不講禮固然是不對的，但是禮過了分，而不中節，也是不大好，所以禮節要有分寸，應當恰到好處，必須有個限度。例如，普通的鞠躬，上身前傾十五度就夠了，最敬禮也只四十五度，太高太卑都不合理。私人的約會或公共的集會，最好準時到達，過早過遲都不合理。再如，對人的稱呼，也需就對方的年齡、性別，和他的地位，彼此的相互關係等，多方面加以考慮，選擇最適當的稱謂。否則不是鬧出笑話，就要引起對方的不快。
    一般人大都喜歡隨隨便便，不修邊幅，放肆無忌，粗心大意，最容易因小失大，誤人誤事。所以應當處處檢點自己的行動，約束自己的性情，使一舉一動都要循規蹈矩。古人說：「克己復禮為仁」，克制自己就叫做節。至於處理公私事務，也需要事先計劃周到，預定時間、階段，按照步驟去完成，事後檢討得失，收拾材料，既不可操之過急，也不可廢弛延誤，這種不慌不忙，不緩不急，不亢不卑的程序，都可以叫做節。
    本黨同志能夠了解禮節的意義和重要性，使生活工作合理化，都能合乎規矩，合乎紀律，這樣辦事的效率，自然可以提高，革命工作一定可以展開，這是我們做事的基本條件。所以說：「禮節為治事之本」。

（故事）

    孔子：我國的大教育家孔子名丘，字仲尼，魯國昌平人。他的學術思想，是繼承堯舜禹湯文武周公

---------------------------------------------------P.312---------------------------------------------------