學校教育的啟發（特別要注重公民和歷史、地理的課程，以及課外的活動和軍訓），衣食住行育樂的規律，各種社會運動的配合，以及輿論的激揚，社會的制裁，和表彰好人，鼓勵善行等等，都可以有助於民族道德的生活化、行動化。就是過去新生活運動中，行之有效的方式與程序，都可以採用，只要能擴而充之，勉強行之，就一定能夠恢復我們民族固有的道德和充實我們革命的基本力量。在這一個精神教育中，應該以學校教育與社會教育相結合，並應以學校教育為核心，而以社會教育為整體，由近而遠，由點而面，篤實踐履，含宏光大，這樣就能夠體用兼備，行之有效了。
    第二、需要生產教育——就是職業教育、技術教育，也可以說是勞動教育。這在我那篇「教育與革命建國的關係」中就已經講過：「我們在智育上像生產教育、職業教育與技術教育等等，如果都能有整個計劃，都能齊頭並進，那我們亦就不至使國家長陷於此一貧弱之境，以致於今日的敗亡至此。」我不知道大家對這一段話，有否同感？我們試檢討一下，歷年學校教育的結果，以及目前學校教育的比重，究竟對生產教育是否曾加以重視？是否已有若干成果？據我個人的看法，現在計劃教育，各種學業配合，雖比大陸上有進步，但照今後需要來說，我們對生產教育實在還是太不重視了。大家只要看看我們臺省公私立的普通中學，是多得不可再多，而職業學校，則寥寥無幾，在大專以上學校的科系學生，也是文法多於理工。大專以上，姑且不說，單是普通中等學校，學生的數目成千成萬的畢業，這些中學學生能有升讀大專學校機會的，恐怕是很少很少，這樣就要如同從前大陸上的中學畢業生，他升讀既勢所不許，就業又本無所長，若轉而從事農工，則已不習勞苦，於是彼輩即無法逃避其「畢業即失業」的現實

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和苦痛。一般來說，就只好游手好閒，做社會的寄生蟲了。我不知道現在的教育計劃，對於將來學生的出路，究竟有否徹底的打算？又是否與我們反攻大陸計劃，能夠切實配合？我總覺得我們的普通中學越多，就損失有用之才越多，也就使從事實際生產的越少，倒反而使社會寄生的繼長增高，有加無已。這不但今後是一個非常嚴重的教育問題，也是一個嚴重的社會問題。我看大家現在還只是沾沾於新增添了多少所學校，學生的比率又增加了多少，卻不注重其學生畢業以後的出路如何？其對國家的貢獻又將如何？更不曾意識到經由這種教育所產生的，將盡是一些富有士大夫意味而不肯去從事勞動和生產的份子。至於刻苦耐勞，節儉樸實，對於反共必要的武藝技術，和紀律生活，與愛國救國、知恥雪恥、自立自強、自力更生的精神教育，那更談不上了，這真是太可怕了。在這種社會環境與教育制度之下，而欲求人人有職業，人人不失業，人人能反共，人人能救國，各負其責，各盡所能，那真是無異於緣木求魚。我們的教育制度，像課程和學年等等，其亟待檢討改善的地方還多，我以為當前臺省教育最急要的，莫過於普遍興辦職業教育和技術教育，使人人皆能有其一技之長，以從事生產。並提倡勞動教育，使人人皆能習勞崇儉，掃除士大夫階級的意味。我們今後計劃教育，至少應該在職業教育、技術教育上，有一個合理的重點，合理的比例，那才能逐步達成我們三民主義救國教育的目的。
    第三、還要補充的一點，就是教育的方針和方法。我以為今日教育，要使他發生反共救國的效用，無論是學校教育或社會教育，最要緊的是注重生活教育，必須使生活與教育打成一片。所以我早在抗戰以前提倡我們的教育必須教與育並重，手與腦並用，尤其要文與武合一。中國古代教育所謂禮、樂、射

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、御、書、數的六藝教育，亦就是教與育、腦與手、及文與武合一的中國教育，後來在抗戰之前，我又將禮、義、廉、恥的四維，加在社會教育——新生活運動之中，這我認為是抗戰期間收效最大的一個發明。你只要看當時日本傀儡的汪偽組織成立的時候，全國人心與輿論，都對那些漢奸竭力反對，與一致摒棄，這是禮、義、廉、恥四維教育的功效。但是今日赤俄傀儡的毛偽組織成立以後的情形，一般智識份子，卻趨之若鶩，靠攏投降，恬不知恥，這就可證明當時四維教育之於人心的效果了。只要一般國民能夠明禮義、知廉恥之後，那他亦就能明春秋大義，與夷夏邪正之分，所謂「漢賊不兩立，敵我不並存」。這種不共戴天的氣節和精神力量，真足以褫漢奸之魄，其功效之大，決非任何物質武器所可比擬。但是為什麼日本傀儡與赤俄傀儡，汪精衛與毛澤東，同是漢奸，而一般人的心理，對過去汪偽組織如此摒棄誅伐，羞與為伍，而對今日毛偽組織，如此靠攏投降，恬不為恥呢？這就是在抗戰後期，尤其在勝利之後，共匪就是用他全力，在有意無意與不知不覺之中，施弄其各種陰謀，摧毀我們民族意識，消滅我們國家觀念，凡是與四維八德和新生活運動有關之教育與風習，他必想盡方法，使之毀棄無遺。而一般知識階級，又隨風逐浪，道聽塗說，以共匪所好好之，共匪所惡惡之，共匪之是為是，共匪之非為非，於是整個社會不僅是非不明，而且利害不分。因之禮義掃地，廉恥蕩然，就是這樣斷送了我們大陸於俄共魔掌之中，以致國既不國，人亦非人，而大家至今，還是莫名其妙，豈不可痛！今後大家如果真能照我二十年來所倡導的教與育、文與武合一並重的教育（以六藝四維為我們教育的中心），始終一致，貫徹到底，那我相信決不至有今天國破家亡這樣的悲劇。不僅共匪不能有這樣徼倖一時的勝利，而且早

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已被我們消滅了。
    這上面只不過是我對教育提出的幾點初步意見，至於如何整個檢討，徹底改進，那就要黨政主管同志，去切實負責研究。我以為今日本院的教育方針，自不足以概括一切教育，但這亦可作一個參考的重要資料。務望積極設計，實踐推動，勿再延誤。現在共匪亦正在大陸上大舉他所謂改革學制，縮短學程，特別以馬列主義為其一切的中心，以從事赤色毒素的麻醉，和增產技術的訓練，他必欲毀滅我五千年來的傳統文化和民族精神，以鞏固其永為俄帝附庸的極權暴政的基礎。我們正面臨著這與奸匪生死搏鬥的回合，難道還容許我們對革命建國的根本大計——教育事業，像現在這樣漠然坐視，無動於衷？大家要知道，我們現在不僅要研究改造當前的教育制度，以適合雪恥復國救亡圖存的需要，更要研究如何在反攻之前，號召大陸上的同胞，激發其民族靈魂的覺醒？及在反攻以後，如何清除奸匪的獸性教育所遺留下來的毒素？教育文化界的同志，在此一國民革命、復國建國階段中，你們真是要以臥薪嘗膽、苦身焦思的精神，來擔負這異常重大而艱鉅的責任，這樣方能完成我們這一代對國家對歷史的使命。所以我常說，教育文化界的同志，不僅要有淵博的學問，篤實的品性，尤其要有崇高偉大的抱負，救國匡復的志節，唯其如此，那才算具備了大教育家的規範，也才能真正的培育國民的人格，導致國家的富強，「為天地立心，為生民立命」，這是我今日所特別期望於大家的。
    其次，我要提出來的，是如何變化氣質？和為什麼要變化氣質的問題？張橫渠說：「學者先須變化氣質。」又說：「為學大益，在自能變化氣質。」這就是說教育的要務，莫要於使學者能變化氣質。氣

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