好當作武器使用。我們警察的「警」字，從「敬」從「言」，意思就是說：我們要用謙恭的態度，敬慎的言語去說服人家，和人家講道理，也就是說我們要恩威並用，使一般民眾，畏威懷德，不待加罰，就能自動的服從我們；這樣，纔能發揮我們警察的功效！

    除了要有堅忍的精神之外，我們要能移風易俗，還要有各種常識的修養。所謂常識，包括的範圍當然是非常廣泛，即如我們新生活運動中，關於食衣住行的規定，也就是一種常識，而為大家所應該知道的。但我們警察因為業務的關係，接觸的環境既非常複雜，因之我們的常識也就要特別的豐富。怎樣才是有常識，怎樣是沒有常識呢？這個問題不是容易具體說明的。但概括言之，凡是社會上一切的事物，無論是非善惡，如果我們都能判斷正確，而且一切懲獎賞罰的措置，都能恰如其分的，那就算是有常識。反之，如果觀察錯誤，處置失當，那就是沒有常識。所以常識就是我們判斷或是處置問題的基礎，也就是我們要移風易俗所必須具備的本能，有了這種本能，那無論社會環境如何變動不居，社會現象如何錯綜複雜，我們都可以根據一定的原理原則，處置適當，常識的功用就是在此。我們警察所需要的常識，雖是千變萬化，但有一個根本的原則，可以說百變不離其宗，那就是我們一切常識，都要以天理良心為之基礎。大家要知道：所謂常識，即是普通的常識，亦即是天理。宇宙間無論什麼危險困難的問題，或是複雜糾紛的現象，其間一定有一個常理存在，如果我們的判斷和處置，能夠合乎這個常理，那就一定是合乎常識，一定能正確不移。因此，我們從事警察職務的人，一定要存天理，去人欲，無論處置什麼問題，都要根據天理良心來判斷，良心說好就好不好就不好，良心教我們怎樣作就怎樣作，良心不許

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我們怎樣作就不怎樣作，只要我們事事能夠反諸良心而安，則我們一切的行動都不致違反常識，違背常理。要知道常識基於常理，常理存乎良心，而人類的良心是與生俱來的，只要我們能夠除物慾的矇蔽，發揮固有的天良，就一定可以表率一般國民，達成我們移風易俗的任務！
    此外，還有一點，今天也要提出來對大家說說：就是我們的視、聽、言、動，我們中國古人對於這四件事向來是注重的。古人說：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」這幾句話，可以說是一般普通國民修身的格言，然對我們警察則不完全適用。我們警察因為要移風易俗，為了職務的關係，不能不深入社會的裏層，所以就是非禮的地方，我們也要去觀察，也要去探聽。但剛才說過：我們警察的一切服裝、行動、態度，莫不要有一定的意義，即如警寒的警棍，就有其特殊的意義，如果我們不明白這個意義，就要影響到我們警察的尊嚴！至於我們警察的視、聽、言、動，其所表現的意義，當然是更加重大，不僅可以影響我們的尊嚴，而且可以影響到我們的業務能否順利推進。現在警察看指紋的方法，也是我們的視的一部份，我們不僅對於這種特殊的技術應該研究，就是我們一切日常生活中之視、聽、言、動，都要特別留意講求。我們警察的視要四察洞燭，警察的聽，要聽於無聲，警察的言，要簡單扼要，篤信不欺，警察的動，要有儀可則，有威可畏。尤其是「視」，特別重要！現在一般外國軍警的訓練，無不注意目光，要知道我們目光對於人家所能發生的力量，實在是非常偉大，即如我們要判斷一個人言語的真假，膽量的大小，或是他是否犯罪等；只要我們凝視他的兩道目光，就可以判斷出來。這個道理，孟子早就說過，孟子說：「存乎其人，莫良於眸子，眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉。胸

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中不正，則眸子眊焉。」就是這個意思。有經歐洲回國的人說，他親自看到人與獅鬥的表演，鬥獅的人睡在地上，只用兩道目光凝視獅的兩眼，不到幾分鐘，獅子就被他屈服了。可見我們一個人的目力，不僅可以辨別人類的善惡，而且可以屈服沒有理性的獸類，其威力之大，真是不可言喻！所以本校學生，無論在校離校，首先要做到精神專一，祗要我們能夠精神專一，那我們一切視聽言動，都可以發生意想不到的效力！我們警察必須具備兩種最基本的修養，一是去人欲，存天理；一是精神專一，心無旁鶩。如果我們這兩點修養成功，那我們就不愧為一個現代的警察，就一定可以達成我們改造社會、建設國家的使命！

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