的話，那相信也不至於像工黨那樣一味怯懦無能，脂韋取容地讓俄帝赤色的地盤，無盡止的擴充，甚至代替俄帝製造中共叛亂，來鼓勵俄帝侵略中國，併吞大陸，以致今日在遠東弄到了無法收拾的地步。這是無異於將遠東雙手奉送於俄帝一樣的愚拙政策。這次邱吉爾重新執政，我們並不以為他對亞洲和中國的政策會有什麼改善，但我們所可斷言的，是他應該不會再鼓勵俄帝的陰謀和侵略，使他如過去一樣的猖狂，雖然他仍舊將不免於玩弄一套像賈德幹請蘇聯協助早日停止韓戰，以及舉行所謂杜史會晤，以緩和世界緊張局面的花樣，不過這些只是一種政治手段，一種外交姿態，當然我們仍舊應該要像對雅爾達秘密協定那樣的警覺纔行。
    總之，這次保守黨的獲勝，邱吉爾的再起，在英美政策的聯繫上，和世界整個局勢的轉捩上，是有其作用和意義的。也許更可以說這次邱吉爾的再起，將使民主國家對共產集團的戰鬥意識和戰鬥準備，更加緊了一步，這是可以斷言的。
    我每次都講我們反共抗俄戰鬥中，主要的精神武器，就是我們民族傳統精神的四維八德。這話我不知道講過多少遍，也不是在這次大陸失敗以後纔講的，我遠在抗戰以前，就竭力地提醒過大家，要恢復我們的民族道德，和民族精神。大家也許要以為在今日和朱毛奸匪的鬥爭中，還要拿四維八德來作為主要的精神武器，那簡直是不合時代潮流，違背時代需要，豈不是朱毛奸匪要譏誚我們是白日說夢囈麼？可是大家要知道，我們過去倡導四維八德，只是在口頭上喊喊，在字面上寫寫而已，卻沒有設法研究，使他在生活上去身體力行，篤實踐履，這也就是大家沒有實踐四維八德，把他生活化、行動化、社會化

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起來。我雖然曾經把四維概括過八德，並曾在抗戰以前，就已經把禮義廉恥，融合於新生活運動之中，在生活上具體地表現過一些功效，可惜未能大力地持續下來，仍沒有能為大家所習慣、保持、和重視。四維八德本來是民族道德和民族精神所寄託的利器，可惜我們有了這樣寶貴的東西，卻不知道怎樣地去把握運用，也就等於有了很好的飛機械彈，而不懂得怎樣地去應用於戰場上是一樣的。我們決不會因為不懂得使用飛機械彈，而說它不是近代的有力武器。因為大家沒有能好好的徹底的設計，切實的推行，把這四維八德應用之於生活上，而且只知跟了人家的腳步，不知不覺的做了共匪的尾巴，隨聲附和，乃亦否定了自己立國的基礎和民眾所賴以生存的精神——四維八德，認為這些古董決不是我們在反共抗俄戰鬥中的精神武器。大家要知道，共匪集團是一個最矛盾和最不擇手段的東西，它實際要毀滅我們三民主義，卻要先把我們三民主義，來作他的糖衣，做他的護身符；他一面要反對宗教，一面卻要把宗教上的信條，據為己有；它反對資本主義，卻要利用資本主義所產生的文明和優點；它倡言唯物，而他一切行動卻比唯心的更為唯心。例如黑格爾辯證法，原是應用於哲學上、科學上的理則，根本與唯物論是風馬牛不相及的，可是共產匪徒，卻硬要把他變成為他們自己的唯物辯證法。又如上面我所摘錄出來的匪黨新章中所稱：「黨員首先是人民的勤務員，然後纔是人民的領導者；首先是人民的學生，然後纔是人民的先生」的話，這些都是從耶教經典上所說「孰願為遵，當先為役，孰願為首，當先為僕」以及「非以役人，乃為人役」的道理中演繹出來的。匪黨又說不工作的人就沒有飯吃，這也是從耶教經典上「不勞無食」的教條下竊取出來的，尤其是耶教所說的「一切東西，都歸公有」。這是耶穌教徒將近二千年

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所說所行的教義，而共產黨徒今日乃竊取這個教義，成為共產集團欺人害人，控制社會的法寶。你看他一方面要竊取耶教的教義，而一方面又要拼命的反對宗教，毀滅宗教。他要利用一樣東西的時候，是這樣不擇手段，沐猴而冠的做法，可恥不可恥呢？更可惡的就是他所說首先是人民的勤務員，然後纔是人民的領導者，那句話骨子裏所包藏的真義，是先給你一點甜頭，隨後纔好給你以苦頭，先同你拉拉手，隨後纔好騎在你的頭上。不工作的人沒有飯吃的話，也就是奸匪們來對大陸減少人口、滅絕人性的毒計的口實，共匪是這樣處心積慮不擇手段地利用著人們一切在人性上的優點和弱點，來欺騙人民，陷害人民；而我們只是瞠目結舌，從不想到自己手裏實在是還有很多很好的利器，只要我們怎樣拿起來去對付敵人就行了，可惜大家不此之圖，而只想到敵人武器的厲害，以為我們就只可束手無策，坐以待斃。這種情形，豈不可恥麼？大家在敵人這樣千方百計利用著各種機械的精神的武器，來打擊我們，摧毀我們的時候，而我們反倒更不講求去使用自己本來原有的武器，而且懷疑了自己很精粹鋒利的武器為無用，因之拋棄了自己的武器，這真是所謂其愚不可及也！但是大家不要誤會我今天所說這些話，便以為我們亦要像他共匪一樣地不擇手段的來模仿他，而且共匪他這樣卑劣無恥的行為，我們是絕對反對的。不過我們要知道，凡是發起一個運動，或號召一個改革，必須要精心設計，全面配合，善為運用，不能粗枝大葉，掉以輕心，如同過去大陸上只喊幾句口號，定一個綱領，就以為完事了。今後我們必要悉心研究，周詳準備，有計畫，有步驟，來發起，來運動，來實踐，只要這樣，那是無論什麼敵人，無論他如何厲害的武器，沒有不被我們消滅的。何況我們是要發揚人人所固有的德性和民族的精神，如果能運用得

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法，自可事半功倍，乃可斷言。誰也知道四維八德原是我們幾千年以來最高尚的民族精神，和民族道德，在此時期對朱毛奸匪的戰鬥中，其最能夠打進被匪徒裹脅的士兵和民眾的心坎裏的，實無過於此一利器。唯有它纔能喚醒民眾的覺醒，召回民族的靈魂。所以我不憚其煩的，一再警告著大家，提醒著大家，希望大家今後真能把四維八德生活化、行動化、社會化起來，不要再在口頭上喊喊、字面上寫寫地自欺欺人了。大家要把實踐四維八德，就像使用飛機械彈一樣的有信心、有毅力去篤實踐履，纔可於日用常行之中，獲得意想不到的改變社會風氣，喚醒民族覺醒的奇功宏效。至於如何使四維八德生活化、行動化、社會化，如何使四維八德在生活上、行動上、社會上涵濡化育，來轉移風氣，改造社會，打敗奸匪，復興民族，這就要大家去努力研討出具體可行的行動綱領，一如當時新生活運動籌備的時候，精密設計實力策畫，就拿這禮義廉恥的舊道德（當時本來已為國人所遺忘了的東西）加入在新生活行動之中，於是就將這四維，成為新生活的靈魂，使一般民眾行之而不著焉，習矣而不察矣，不到幾多時候，就使全國社會上，風行草偃，竟成了對日抗戰、復興民族的主要武器。今後我們要反共抗俄，也必須運用這個有效武器，方能獲得完全成功。若是另有別的方法來號召更好。否則就是仍舊用新生活運動，擴而充之，只要將我當時所解說的拿忠孝仁愛信義和平的八德，包含於禮義廉恥四維之中。不過今後領導與實踐新生活的時候，要特別強調八德的重要性，使一般社會，更易瞭解，更能自動實踐。但是此次運動，必比當時新生活運動時，更為困難，自然更要用一番心力，來精心策畫，尤其要大家以身作則，悉力奉行，那是沒有不成功的道理。 

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 　最後，還有幾點意思要附帶的告訴大家：一、凡屬參加過本院研究和訓練的研究員和學員，院團應特別對其品德、學識和能力，加以輔導考核，同時更應就其職業與分佈地區，進行調查統計，並予以合理的組織、聯繫、和任務，這是訓練機構最主要的業務，院團的負責同志在本年底以前，務須切實趕辦竣事。至於院團對讀訓的指示，如何使其能一一切實付之實施，見諸行動，也應該研究規畫，那纔不至於讓訓練枉費，也不至於使本院兩年來辛苦訓練的工作沒有結果。二、過去我雖然曾經三令五申，嚴禁各部隊軍事機關學校的各級官佐役使其士兵擔任家庭勤務工作，據報現在仍未能完全禁止，各級軍事主管以及各個官佐本身，務須徹底檢討，究竟現在還有沒有這種情形。如果你們現在還不能與士兵均勞逸，共艱苦，還要役使士兵作下女似的勤務工作，那你們是決不能在革命的軍隊裏站得住腳的，這一個問題要在特種黨部的小組會議裏，普遍提出檢討，並反映上來。如大家此時還不能趕緊改正，等到士兵檢討反映的時候，那你們就已經來不及了。三、關於士兵的疾病治療以及士兵因病死亡的埋葬問題，國防部要注意從速改進，尤其少數部隊對士兵的草草埋葬，影響軍心士氣甚大，國防部應即妥籌合理改善的辦法。四、各部隊和各軍事機關的衛兵，我已經講過多次，現在一般來說，雖已改正，然不盡合式與不足以表現其部隊精神的，仍不在少數。要知道一個部隊的好壞，並不需要去看他的內務，只一看他部隊的門衛體力、儀容態度，以及紀律精神是否夠標準，夠嚴肅，就可以判定其部隊之優劣了。所以衛兵實為部隊精神和觀瞻所繫，此後各級部隊主管對衛兵問題，務須特別注意，不好再隨便派遣，尤其不宜派遣身材短小瘦弱的士兵作門衛，使人家看了，誤會以為是幼年兵。至於衛兵的服裝，尤須特別整齊，務

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使其能表現嚴肅的軍容，和旺盛的士氣。這一點各軍事幹部不但要自己檢討改正，更要轉告你們在部隊裏的同僚和主管，切實整飭實踐。五、關於臺灣省的戶籍管理，總要由警察來主管，較由鄉鎮公所來主管能夠周密確實，也希望主管機關同志，能究心利弊，切實規畫。因為現在戶籍太不實在，奸匪很容易滲透，地方治安殊為可慮。

    以上所說各點，除國際局勢的剖析一項外，其餘雖有鉅細緩急之不同，然無不關係於整個革命的大業，希望大家能檢討研究，力求改進，以期共同努力達成反共抗俄復國建國的第三任務。

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