。凡是擔任哲學文學或倫理公民的教員，或是從事於師範教育的，固然對哲學一科，要有一個概要的研究與深切的認識，而得到精實的涵義；就是教授理科和實科的教員，不論是教授生物也好，是教授物理化學也好，是教授機械工程也好，都要懂得中國哲學的門徑，具備學問的基礎，然後你的教學，纔有效力；否則，如果連中國固有哲學的精神與民族文化的靈魂都忘記了，遺棄了，那無論你學到外國怎樣高深的理論與技術，都是捨本逐末，對於青年，對於國家，都無益處，祗有害處，而且永遠要為外國人所輕視；所以我們一般從事民族復興運動的負責同志，對於中國哲學，必須要有普遍的研究，與確切的體認，才不愧為領導革命青年的幹部！
    第二、中國哲學最注重哲學入門的方法。我們現在要對青年講哲學，一定要懂得這個哲學入門的方法。如果我們一開始就對青年學生講「西銘」，講「太極」，講「天」、「地」、「人」，講「性命」，講「理」、「氣」等等高深玄妙的哲理，那當然不是一般初學的青年所能領會得到的。中國哲學入門的方法是什麼呢？我國古時教人從灑掃應對進退教起，將我們固有一貫的哲學精神，從基本生活與行動方面來傳授給青年，使他們即事即物，隨時隨地能得到深切的啟示，養成良好的習性。這種基本的修養，就是哲學教育入手的方法，亦就是王塘南所說「灑掃應對便是形而上者」。這句話實在是哲學教育的要領。你們看各新興國家的教育，為什麼訓練一般官兵與學生必先從飲食起居及坐立行動的生活做起？其他各民主國家的教育，亦莫不是特別注重這種基本的生活教育，這就是和中國古時教人從灑掃應對進退入手同樣的道理，但我們現在一般學校與社會完全不注重到這一點。我們學校裏面，學生不知禮節，

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不守紀律，更不聽從先生的教導，儀容舉動，毫無法度，比之未受教育的一般社會還要不如，這就因為我們教師自身多不懂得對於食衣住行應對進退的普通道理，所以不知道對學生如何實行生活教育，一般學生對於生活行動都沒有一定的規律，連到他所學的東西，對於他自己的實際生活，究竟有什麼關係，也統統不知道；因此，見了師長不知敬禮，語言坐立都不成樣子，這樣教出來的人，連作人的普通常識都不懂得，更如何能夠希望他們有高尚思想與正確的人生觀念呢？大家不要以為這種日常食衣住行的動作與應對進退的禮節，是極粗淺瑣屑的事情，用不著怎樣注重，要知道我們日常的生活行動，就是我們每個人精神人格的表現，我們無論懂得怎樣高深精微的哲學理論，如果不能建立我們的粉神與人格，而使之從生活實踐中表現出來，那就不能說我們已經懂得哲學，真正有了哲學的涵養。我們中國「禮記」這部書，就是古代生活作法的教本，亦就是現在各國國民生活教育的最新的教材，我們一定要將其中的材料從新整理，作為學者生活起居的軌範。所謂「飲食有節，起居有常，容止有定」等一切基本生活的道理，實際都包括在這部古書裏面，我們必須研究我們經書內容精義之所在，斟酌時宜，從新編訂，來教授我們的青年。我們在黨政訓練班曾經特別注重生活行動的教育，我認為這是發揚革命哲學和實踐人生哲學的基本課目，只要一般受訓人員，畢業之後，去到各文武機關學校能夠再依此去教育他們的部屬學生與民眾，那我們現代國民教育就可以得到初步的成功。要知道：我們黨政訓練班的教法，從灑掃應對進退與食衣住行育樂起頭——實行生活行動教育，就是真正教育的基礎，也就是真正復興民族的教育。如果我們一個人不經過這種教育的訓練與陶冶，而仍和過去一般校長教員所學的一樣，無論生活起居

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坐立行動，都沒有規律，沒有精神，既不端重，又不著實，甚至有許多人，立在那裏的時候，違風都可以吹得倒他的，那如何能夠教育學生，領導青年？我們中國從前教育注重學規，教師終日端肅儀容，正襟危坐，毫無倦態，也沒有疾言遽色，一切生活行動，都是整齊嚴肅，莊敬自重，學者見了這種師表，自然發生敬愛的心理；所以當時的教育，最容易感化移易，發生功效；就在於教師之生活行動，既知齊莊中正，又能文理密察，而不敢有絲毫苟且自肆的道理。我們現在校長教師中間，能有幾個人具備這種整齊嚴肅的精神，我們的教育，又如何能夠成功？這不必說普通一般的人，就是我們軍人，也還有許多人不能切實做到容止端正言語合度的，所以我們軍隊亦不完全成為現代的軍隊！大家要知道：物有本末，事有終始，生活行動的訓練，是一切教育的起點，也就是哲學修養最重要的初步著手之所在，大家務必特別注重，篤實踐履，纔可以進而探人生之幽微，窮天人之究竟，來發揚我們民族哲學的真理，以拯救我們國家於危亡！

    以上所說關於中國哲學的特點，不過提示一個大要，作為我們青年研究哲學的指針。現在再根據上面所說的要旨，向各位提出兩個目標，以為我們青年團今後工作的中心任務。第一、是提倡三民主義文化運動。我們 總理髮明了三民主義，迄今已五十年，就是本黨同志，研究信仰，都還不夠普遍，不夠深切；實行起來，亦是不夠實在，不夠徹底，若說對於社會文化與學術思想方面，更沒有發生什麼顯著的影響，我們有了這樣高尚完美的主義，而不能闡揚於全國，我們先烈同志與革命將士，積數十年的奮鬥犧牲，尤其抗戰四年以來，我們得到了如此悲壯慘酷的教訓，而三民主義的文化，至今還不能確立發

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展；這不獨是我們民族的危機，實在是我們同志所最疚心最慚愧的一件事！我們三民主義青年團，今後要能名符其實，盡到使命，必須將提倡三民主義文化運動——亦就是三民主義的哲學運動——的責任，由我們擔負起來！要普及我們主義的理論，要發揚我們哲學的精神，導引我們民族，真正走上光明的道路，我們這個文化運動主要的要從我們青年做起，尤其要從我們學校青年做起，不僅要使一般青年了解三民主義，信仰三民主義，而且要將我前面所說的青年一般的弊病與缺點，如不仁不愛，無信無義，與消極頹廢，盲目被動的惡劣氣習，完全改變過來。因為截至現在為止，我國一向以來的教育與青年運動，多是消極的、被動的、凌亂的、渙散的、怨恨的、自私的，所以我們造成一般青年消沉、頹廢、散漫、自私的風氣。今後應該改變方式，本著三民主義哲學的理論，來磨礪一般青年蓬蓬勃勃的朝氣，啟發他們積極創造的思想，培養他們仁愛互助的精神，然後纔能夠使一般青年參加到三民主義革命建國的事業，來擔當民族復興的責任。講到此地，我們要回想到過去的青年運動與文化運動，是怎樣一種情形？從五四運動以來，我們青年愛國運動與新文化運動，有一個最大的缺點，就是不實在，不徹底，大家都是僅憑一時的熱情，動一下子就算了事！所謂「只有五分鐘的熱度」，中國過去一切事情，都是如此，這就是因為我們沒有中心的思想與理論來領導，更沒有根本哲學作基礎，所以不能持久一貫的努力！結果，在時效方面，不過是曇花一現，而流弊所及，反而使一般青年彷徨無主，害了國家，也害了自己！可知無論我們從事何種運動，如果沒有一貫的哲學思想作中心，就必不能有正確的方向，必不能夠持久貫徹，發生偉大的功效。我們試看當時所謂新文化運動，究竟是指什麼？就當時一般實際情形來觀察，

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