爭的方法是殘忍的；戰爭的目的是和平，而戰爭的手段是悲慘的，而且是野蠻的。因為要達成其久遠和平的目的，所以不能不忍受其暫時的悲慘。須知這殘忍的方法，就是要實現其仁愛的本質。所以敵人在戰場上的手段越殘忍，我們如沒有比他更殘忍的手段，就不能勝過敵人，或許還要被敵人打敗了。因此，我們必須要有比敵人更殘忍的手段，才能克制敵人，戰勝敵人；亦惟有這一個方法，才能消滅戰爭，達成和平的目的。這是古今來戰爭哲學一個極普通的原則，否則，就不成其為戰爭了。大家更要知道戰場是最悲慘的世界，戰爭是最野蠻的生活。但是你如果對敵人講仁愛，那你就要為敵人的殘忍所克制；如果你在戰場上講人道，那你就要為野蠻的敵人所消滅了。所以說「戰，危事也」，未戰之前，必須要審慎，要鄭重，總要用政治一切方法，來避免不人道的戰爭才行。但是政治方法用盡了，敵人仍要用他的武力來滅亡我們國家，阻礙我們主義，而我們不能不作戰的時候，那麼戰爭一經開始，就只有殘忍對殘忍，野蠻對野蠻。必須以比敵人更殘忍的手段，來克制殘忍的敵人；而必須忍受最悲慘的戰況，方能主宰最野蠻的戰場，來消滅這最不人道的戰爭，這樣方能保衛民族的生命，恢復國家主權，實現我們主義，達成和平的目的，這才是實現戰爭的本質——仁愛，就是古人所謂「止戈為武」。惟有這樣，才可說是真的能發揚我們仁愛的精神。戰爭哲學上，除了「生」與「死」的基本問題以外，就是「仁」與「忍」二字，為其中心論點。大家更不可不有體會和認識這個哲學思想的重要了。克勞塞維茨的戰爭論，是為作戰指揮官而寫的，他說：「指揮官在戰場上的整個感覺，都是會使他個人精神和肉體的能力，趨於解體的。所以他必須忍睹傷心慘目的鮮血犧牲，而不為所動。又因其左右周圍的人，在同樣情形之下

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，更是直接間接的以其各人在戰場上所得的印象、情感、焦慮和希望來影響他。此時只有理智，才能使他強自鎮定。這種鎮定的力量（理智），就是大丈夫的本色（威嚴）。最高的自尊心，及其內心深處，時刻不忘完成他一個富有理解力的慾望所致。」讀此更可知指揮官在戰場上，應該要怎樣的忍心與理智，方能不愧其為一個作戰指揮官，而免於世人的詬病哩。大家切不可再如過去那樣看見共匪人海戰術的殘忍悲慘，就心理動搖，手足無措了。這種宋襄公的婦人之仁，在戰史上是最恥辱而不可寬恕的事例，不僅是要貽笑大方，而且是貽羞萬世，大家還能不了解麼？為什麼大家當時不能了解這一點呢？這就是我們平時沒有注意戰爭哲學，也不知道軍紀的重要，所以得到這樣一個慘敗的結果。從此我們軍人更要知道戰爭哲學的重要，它不僅是關係著整個戰局的成敗，而且還關係著整個國家存亡和民族盛衰的問題所在。而軍紀就是貫徹戰爭哲學思想的一個基本武器。大家能再不注重軍紀，嚴守軍紀麼？
    這篇「說軍紀」的講詞，至今已經有二十多年了，當時我引用了幾句話至今格外要注重的，就是這裏面所說「疾雷破山風震海」、「大水稽天」、「大旱金石流、土山焦」，這幾句話是引用莊子所說的，這就是說一個人，如到認識了真理認識了主義以後，就是到了「疾雷破山風震海」亦可以不驚，「大水稽天」亦可以不溺，「大旱金石流、土山焦」亦可以不熱，也就是說精誠之至，自然會行所無懼，任何險惡環境，都不能動搖我們的意志和頹喪我們的精神了。這幾句話，如照現在的戰爭來說，所謂「疾雷破山風震海」也可以說是火箭飛彈，「大旱金石流、土山焦」，也可以說是原子放射。我們將來可用什麼方法來抵禦今後戰爭的火箭飛彈和原子放射呢？當然我們也要設法持有這種武器，來抵禦敵人，並

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且更要研究這種武器的學術，來擊敗敵人；不過我們的軍隊如果沒有軍紀，沒有精神，那我們就是有了這些武器，也不能抵抗敵人，且會要被敵人消滅。反轉來說，只要我們能軍紀嚴明，精神團結，那即使沒有這種相等的武器，我們也可以抵抗敵人，而且還可以擊敗敵人，恢復我們失土，復興我們民族，保全我們軍譽。這不要講得太遠，就是我們大家親自所經歷的對日抗戰，日本所有的武器，我們所沒有的很多，就是我們剿匪戰爭，我軍所有的武器，共匪所沒有的也很多，為什麼我軍會被共匪打敗，為什麼我們抗戰倒會得到最後勝利呢？這豈不是哲學思想，革命精神和軍隊紀律的力量，勝過武器物質的力量麼？至說軍紀，那就特別要了解軍紀的精神，和軍紀的根基所在。我們所需要的軍紀，決不是如共匪那樣用暴力驅逼，而被動消極的軍紀。我從來不同意如一般人所謂軍紀是殘忍而無情的，必定要使士兵怕班長的棍子，甚至於怕敵人的槍砲，作戰時排列成密集部隊，作集體的衝鋒，時時要由一個軍官緊靠在部隊後面督戰，如果有人退後或落伍，就立刻用手槍或刺刀，當場格斃之說的這種軍紀。這種軍紀決不是我們國民革命軍所需要的軍紀。我以為軍紀是公正而平等的，亦是嚴明而平情的，決不是殘忍而無情的東西。所以我們所需要的是根於三信心而自動自發的軍紀，我們是要真正能有精神，有主義，同生同死，上下一體，同患共難，生死不渝的軍紀。我們今後作戰，無論剿共，無論抗俄，無論準備第三次世界大戰，如只就軍隊本位來說，那只有徹底整頓軍紀，建立軍紀和嚴守軍紀之一法。凡是一個軍隊，如要攻必取，守必固，獲得最後勝利，那惟有能永久保持著這個三信心自動自發的軍紀，才能疾雷破山風震海而不驚，大水稽天而不溺，大旱金石流土山焦而不熱，上下官兵且能人人以死為樂以死為榮了。至

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於像共匪那種徒以嚴刑峻法來驅逼士兵去拚命送死的軍紀決不是真正的軍紀，只可說是殘忍慘酷的假軍紀，這種假軍紀，或亦能生效於一時，然而這種軍紀的維持，只是短暫的，隨時可以失去控制瓦解崩潰的。所以今後我們要講求軍紀，整頓軍紀，務使我們一般官兵能先培植三信心為其根基，使之能自動自發底嚴守軍紀，發揮高度軍紀的功效，那才能反攻大陸，消滅匪俄，達成拯救大陸同胞的目的。
    據今天所講的，我們對過去軍隊失敗的原因，已經獲得了一個結論，那就是失敗於軍紀的廢弛；也獲得了一個今後努力的方向，就是要從新整頓軍紀，根本建立軍紀。大家要做一個雪恥圖強的革命黨員和革命軍人，除了注重新的學術以外，一定更要能特別整頓軍紀，建立軍紀。尤其是各級將領必須從本身整頓開始，否則無論你怎樣說整頓軍紀，建立軍紀，也都是空談，不會見效的，所謂「以身教者從，以言教者訟」，希望大家能徹底覺悟，實實在在的以身作則，從新來研究戰爭哲學，建立軍紀，必須這樣，我們方能達成國民革命的第三任務。

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