內容來源：卷十    演講
隸屬章節：演講＼中華民國十三年

——中華民國十三年十二月二十八日在黃埔軍校講——

要旨
        一、練兵要注重操課教練，更要注重精神感化。
        二、本校所處的環境與黨軍的性質和責任。
        三、關於練兵要素之指示——戚繼光練兵二十分法。
        四、革命軍連坐法之說明。
        五、「立定腳跟」與「萬眾一心」之重要。
本文
    現在一般士兵從鄉下出來，對於人生觀很看不清楚，生死的界線也不了解。若是不嚴厲的去教育，使他明白作人的道理，且對於他的官長同胞，亦不知尊重敬愛，反來藐視官長。似此士兵看見官長毫無忌憚，那裏還來怕懼官長呢？反轉來說，如果士兵對於官長沒有畏懼，那官長對於士兵是一定反要怕他了。這個樣子，不是我們招了幾千上司來，不但不能教育他，反要來侍候他一樣嗎？所以當官長的切不要怕士兵。要使士兵對你有威可畏，才見教育的成效。這並不是嚴刻他，是要使他先受一種刺激，然後慢慢地來放鬆，這個樣子才能見效。
    不過我們對於士兵的生活體力知識都要時時刻刻留心，除了一方面拿軍紀來管束以外，一方面要使他在生活知識上，養成良好而有紀律的軍隊，這樣才行。所以第一官長不要怕士兵，總要士兵來信仰你

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。凡事皆要自己以身來作則，來做士兵的模範，使士兵不能不尊重，不能不畏懼。如果要辦到這個樣子，就要官長誠心誠意去教他。凡人總是有良心的，當官長的如能與他同甘苦，那士兵一定能夠受你的感化，並且會誠心誠意的來服從官長。這個樣子去練兵，練成了才能有用。
    練兵不單是在操場講堂上訓練的。這樣有形的訓練是不難的。如果要真正練兵，就要在無形上講求，使他在無形之中受深刻的影響，就是在精神方面，使他慢慢地感化。這種教練方法，差不多只可意會不能言傳的。官長教士兵，也不單是在操場講堂課本上做工夫的。要在衣食起居行動之間去訓練他，使他懂得紀律，不犯軍法，成為一個光明磊落的軍人。所以在平常時候最要緊的，在營裏不要他亂講話，亂行動。比如營內住了幾千人，旁人進來肅靜無聲，如同營內沒有一個人的樣子。營內能夠這樣子肅靜，才算是好軍隊，才算是有功效了。所以我們教練士兵，在有形的方面自然要講求。而在精神上更要確切的講求，使他完全受一種精神的成化。並且使他們精神快活，有一種活潑的氣象，自然而然的養成這種習慣才好，這種方法固然要時時用精神講話，而最要緊的，還是要官長以身作則。

    教兵是很難的事，但是時時想到我們的責任是在練兵，專心致志去研究他，還是容易做得好的。所以我們以後練兵，不要單在形式上，更要在無形之中，使他自己覺悟，明白軍人的責任，知道紀律比他生命還要重要，打仗的時候，就是叫他退下來他都不肯退，這個樣子才算是教育有效了。本校長有幾句話已經同你們講過好幾次了，就是說以後本黨成敗，國家存亡，全在本校同志肩仔上。本校長的意志和心思怎麼樣？想必各同志都知道的。但是各同志的意志，能否和我一樣，現在我實在看不出來。以後總

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望各同志拿主義來作中心，與主義來共生死，不要專在個人利害上來計較。以後望大家體諒上下的苦心，能夠明白本校長的意志。各位同志能夠同心協力，為主義犧牲，為人類奮鬥。只要我們全校學生個個能照我的意志去奮鬥，能夠成功我們三民主義。那就是本校長死了，也是甘心瞑目的。
    本校的責任是很明白的。我們既名黨軍基礎，國民黨的成敗，完全在我們這個學校的身上，本校無論如何，要把這個重大的責任放在肩上的。聽聞旁的軍隊說我們 總理把槍械單拿給我們學校。不分給旁的軍隊，心裏就很不爽快，並且還要問，為什麼不分給他們，有人答他們就是這槍械是要練黨軍的，他們就問「誰是黨軍呢？誰不是黨軍呢？如其看我們不是黨軍，我們就可以不打仗，讓軍官學校單獨去打仗就好了。」各位聽見這話作如何的感想呢？這句話初聽見以為很有理由，其實他們並不曉得黨軍的性質是怎樣的。我們要問人家是不是黨軍，就先要明白黨軍的責任在甚麼地方？黨軍是完全服從黨的命令，受黨的指揮。比方中央執行委員會命令下來要我們怎麼樣，我們就怎麼樣，這樣才算是黨軍。又如政府要統一財政，就要把財政即刻交出來。這樣我們學校的槍械，自然可以交給他們。如果不能聽從本黨的命令，不能完盡黨軍的責任，本黨的敵人近在面前，有了加倍的力量，尚且不能去撲滅，那這種黨軍，完全是失了黨軍的性質，反過來說，就是變成個人的軍隊了。
    現在本校的環境如此。如果我們還不努力，那麼不但是我們無面目見人，就是我們 總理亦無辭以對天下了。所以本校長如果練兵無效，不能完成三民主義的革命，那是除死以外，再無他言了。我們大家以後要覺悟，對於主義，對於 總理，以及對於一般切望於我們的同志，只有「鞠躬盡瘁，死而後已

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」一句話，來時時銘心；至於成敗利鈍非所逆睹，只要我們盡心而已。
    自槍械到粵以來，本校應不應該招兵，自己有沒有這個力量，來接受這件槍械，以副 總理及以下各同志之厚望，本校是考慮再四的。決不像不負責任的人，只要槍械到手就算完事的。隨後想來，這個責任，若是本校長不擔負起來，那我們 總理對內對外的信用全失；以後更無成功希望。所以下了決心敢來承受這批槍械。我們所負這種重大責任，如果以後黨軍打了敗仗，本黨因此失敗，到這時候，本校長只有以死殉黨之一法。所以各位同志要明白我們的責任如此。若是主義不能成功，黨員只有死的。以下兩句話「不成功就是死，不死就是成功，」望大家記著。
    本來本校長個人的性質，是比別人燥激，現在擔負起這個重大的責任，時時刻刻更怕不能負這個責任，性情更要比以前燥激得多了。對於各位同志，自然是一點不容客氣，要是大家不能夠照我的意志做去，自然是更要燥烈。對大家再用一點客氣，或者用點籠絡的手段，這樣的醜惡習，我未始不會。不過我們同志既名為革命軍人的人，如果再用腐敗的習慣，不拿主義來做中心，那就是我對不起黨，對不起同志，並且看輕大家人格，更對不起大家。所以對於各位同志不留餘地的責備。有時當著士兵來責備官長，並不是不知道這樣往往失掉官長的體統，不過這樣也有益處的，就是使兵士可以知道連長排長是有責任的，並且使士兵知道，罵他們的官長，就是罵他們自己一樣，並且是不好的習慣。
    剛才講這段關於紀律的話，總不外要軍隊有成效，就是要「萬眾一心」一句話，不然斷不能成功的。有一句成語「三人同心可以立國」，這句話並不假的。本黨之所以不能成功，就是在不同心。我們黨

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裏從前差不多只有 總理一個人實行三民主義，所以到現在不能成功，如果黨員明白主義的人，甚麼恩怨都會打消的。一心一意，單為黨來作事，這個樣子，就有什麼痛苦，也可忍得下去。所以我們教士兵第一要使他意志統一，萬眾一心，要使得這樣就是要拿主義來作統一的根源，我們官長要誠心誠意的，拿主義來感化他。
    練兵要素是很多的，第一要緊就是「編制」，編制定下以後，就可以用眾如用寡了。因為有了編制，由上而下就可以如臂使指，容易命令。第二就是「命令」，如果命令嚴明，那軍隊就能一致，但是要命令有效，必要紀律嚴肅，賞罰分明才行。至於軍械的效用還在第三，軍械不良，自然不能打仗殺敵，所以軍械亦是練兵的要素。然而除此以外，還有更要緊的，從前有人說過，就是「練兵先要立定腳跟」才可以打勝仗，因為腳跟立定才可以使用槍械，不然一見敵人，就會要心驚肉跳，退下來的。腳跟立定之後，氣才能定下來，心才能堅決下來，膽亦會壯起來了，志亦會定下來了。打仗總要志氣勝人，「所謂三軍可奪帥，匹夫不可奪志也，」如果志氣堅定，沒有不成功的。
    我們主義不成功，就要死在疆場，革命軍人人存了必死之心，才有成功的時候。然而總要萬眾一心才行。要是從中有一人志氣不定，由後退縮的時候，那麼大家鄰兵，都要被他一個人牽動，都會膽怯逃跑的。所以我們革命軍要人人都好，不單是自己有了志願，就可以行的，必要人人都同我們心志一樣堅定，才能打勝仗達到目的。
    從前中國練兵的人，如明代的戚繼光，他是拿二十分來計算練兵成績的，第一是「編制」這編制能

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使軍隊成為節制之師，這編制一項不過是二十分之二的成效。還有二十分之二是甚麼？就是「連坐。」這個方法，從前我已經講過。譬如一排同退的時候，就只槍斃排長，一連同退的時候只槍斃連長，推而至於一旅一師同退的時候，就只槍斃他旅長師長。這樣看來，所殺不過三五人，似與士兵無干，還可退走。然而你們要知道此法一行，就是百萬兵一時前進後退，都查得出來，槍斃的雖不過幾人，不怕你百萬人都退不得。請你聽我往下說明。譬如一師人同退，師長必被槍斃，那師長但見他部下退時，而他本人心不敢退。若是師長不退，必在陣上被敵人打死，我便把部下旅長都殺了來償他師長的命。旅長見師長不退，恐陣亡了師長就要償命，如此旅長必不敢退，他的部下團長見旅長不退，恐敵人打死旅長，就是退下去，亦要被司令官槍斃來償旅長的命，如此團長決不敢退，營長連長排長見他上官不退，他皆不敢退走，都要守護他的上官，如此排長不退，他部下的士兵恐怕敵軍殺了排長，其一排士兵都被該司令槍斃，便皆護著排長站住，如此不是所殺死只有真正陣亡的部下三幾個人。就是百萬人亦要同心，那個還退走呢？若一齊上前同力殺敵，頭目即有陣亡亦不要他部下來坐償命之罪。這樣所謂連坐，也只可以占練兵成效中二十分之二。第三是賞與罰，就是信賞必罰，也各占練兵成效二十分之二。第四是「號令」嚴明，所謂「將無二令，將無還令，」譬如餉項不欠，起居有恆，也要占練兵成效二十分之二。至於將勇兵精，練兵徒在形式上講求，這效力不過二十分之一。以上幾項，效力都是很小的。其中最要緊的，占得二十分之五的。還是「萬眾一心」，就是「團結精神」一句話。只要這項做到，打仗就有了四分之一的把握了。所以我們要使兵士個個都知道是為主義而死，人人要存一個必死之心，萬眾一致，視死

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