內容來源：卷二十三    演講
隸屬章節：演講＼中華民國三十九年

——中華民國三十九年六月十一日在圓山軍官團講——

要旨
    一、訓練主要的目的，在恢復革命的精神，發揚民族的靈魂，提高軍人的武德，並研究剿匪的戰法。
    二、以往對於三民主義的終極目的，認識還是不夠徹底，所以只能發揮一時的勇氣與力量，而沒有產生一種持久不斷的恆心與自強不息的精神。
    三、沒有力行的精神與組織的力量，實為我們過去失敗的原因。
    四、日本發展之快，是因日本一般國民不但奉行他大和魂武士道的精神，並能夠實踐我國王陽明「知行合一」的學說。
    五、日本在第二次大戰中所以失敗，自承是國策的錯誤；另一方面，也由於對我們革命的主義、軍隊與領袖低估的錯誤。
    六、反共抗俄雪恥復仇，實現主義，復興獨立自由的中國，建立千秋萬世不朽的基業，非有實踐的精神，堅強的組織，決不能完成的。
本文
    剛纔宣讀的「中國魂」和「軍人救國之道」兩篇訓詞，是民國二十三年在廬山軍官訓練團講的。廬山訓練在民國二十二與二十三兩年夏天，先後舉辦兩次，每次都是三個月。當時受訓的學員，是一般校官與尉官。每期訓練兩個星期，畢業回部隊以後，即參加剿匪戰役，各部隊的軍官，經過兩次訓練以後，戰鬥意志和戰鬥力量大為加強。從二十三年秋天起到二十四年秋天止，不過一年工夫，就把盤踞在贛

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南一帶根深蒂固的共匪完全肅清，除一小股漏網脫逃向陝北流竄外，大部份匪軍為我們所殲滅。廬山訓練主要的目的在恢復革命的精神，發揚民族的靈魂，提高軍人的武德。其次是講授軍官的常識、研究剿匪的戰法。兩個星期的時間本來很短，在學術上不容易有高深的心得和顯著的進步，但卻是一個現代軍官為人作事的基本學業，所以在精神上收到了很大的效果。在沒有舉辦廬山訓練之前，江西的共匪，從民國十九年到民國二十二年的四年之內，其猖獗囂張的程度，完全和前年去年在大陸上一樣，只是範圍小一點而已。當時匪軍的燒殺擄掠，甚至到達南潯路和南昌的近郊，江西境內，幾乎遍地是匪。不但一般民眾受其威脅，不敢與他抗衡，就是軍隊官兵，亦是非常怕匪，談虎色變。最可恥的，是那時候許多軍官，不明白什麼是國家民族的靈魂，不肯為三民主義而犧牲奮鬥；尤其是缺乏軍人道德，沒有氣節廉恥，被匪俘虜，而隨便可以回來，打了敗仗，而泰然若無其事。我看了這種情形，心中非常憂慮，認為除了恢復革命精神，提高軍人武德，改進剿匪戰法而外，實在沒有其他的方法可以剿平匪禍。因此決定開辦廬山軍官訓練團，必要以教育的方法，來挽回陷溺的人心。後來經過了兩屆訓練，果然發生預期的功效，不到二年，就將共匪經營多年的老巢搗毀，使江西的秩序恢復，真正做到了犁庭掃穴，大快人心。
    今天重讀以上兩種訓詞，我們大家應該研究，為什麼在十五年以前我們已經把共匪徹底擊潰了，而後來共匪又能夠死灰復燃呢？為什麼在廬山訓練剛完畢的時候，我們有那樣的效果，而後來不能發揚光大以竟全功呢？為什麼八年抗戰，我們能夠戰勝世界上第一等強國日本，而抗戰勝利之後，我們不能剿平區區的共匪，反而為共匪所敗，竟使政府播遷到臺灣來呢？這個道理，大家必須研究明白；尤其是各

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位高級將領，更應徹底了解。
    我認為所以形成這種現象，是由於以下幾種原因：第一、各級將領經過廬山訓練以後，雖然知道三民主義是國家民族的靈魂，但是對於三民主義的終極目的，認識還是不夠徹底。所以只能發揮一時的勇氣與力量，而沒有產生一種持久不斷的恆心，與自強不息的精神。換言之，就是沒有真知，所以不能力行。經過相當時候，就不免為外界的環境所動搖，忘記了革命軍人的責任，而個人的生活，因為眩惑於勝利的虛驕；更陷於驕奢淫佚，腐敗墮落，蹈過去北洋軍閥的覆轍，這樣當然非失敗不可。第二、一般高級將領不懂得組織的意義，也不知組織的方法，受訓之後，不能以其精神轉相傳授於各級幹部，因此不能建立堅強的部隊，發揮組織的力量。以上兩項，簡單的說，就是沒有力行的精神與組織的力量，實為我們過去失敗的原因。當然，我個人領導無方，內心時時引為愧疚，自責不遑。但是自從抗戰以來所有軍事政治外交各方面的重大事項，都由我負其總責，須知一人的力量終究是有限的；如果當時一般高級將領，能夠自覺自動，實踐力行，樹立堅強的組織，發揮團結的力量，那決不至於失敗到這樣的地步，這是一般高級幹部所應該切實自反的。
    你們現在到軍官訓練團重新來研究雪恥復仇，反共抗俄的根本學術，並且向日本教官學習新的戰術思想和指揮技能，這是一個很難得的機會。大家都說日本教官的學識、能力很好，工作非常熱心，尤其是言論、行動各方面，都能夠協同一致，可見日本雖然是一個戰敗的國家，但是他的學術、精神，他的組織能力，仍然值得我們佩服。你們到這裏來受訓，不但要接受日本教官學術上的指導，尤其要學習他

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們的精神及其組織能力，並要切實了解他的長處在什麼地方。
    日本的立國精神究竟是什麼？他是怎麼強大起來的。這是大家應該研究的問題。日本立國精神就是所謂武士道。照武士道的內容看來，他不過是我國儒家學術的一部份，當然不如 總理的三民主義精深博大；但是日本人就視此為其國家民族的靈魂所在，稱之為「大和魂」，篤信不疑，而且能夠照著這個道理，時時模仿，處處實踐，力行不懈，遂使其國勢由弱而強，蒸蒸日上。甲午之役，一戰而勝滿清；十年之後，再戰而勝帝俄；後來參加世界大戰，又戰勝德國。甲午以前，日本還是一個積弱不堪的國家，外國人在日本都有領事裁判權。當時庸懦無能如滿清政府其駐日本的領事館，亦同樣享有此項特殊的權益。日本人與我國在日的僑民發生糾紛，如果是日人違法，我國領事館就可直接逮捕其日本人予以處治。可以說，當時日本這個國家，亦是一個半殖民地的國家，根本沒有獨立自主的權力，和我國在清末民初的國際地位一樣。但他們自從甲午以後，二十年間，經過三次對外的戰爭，每一次都獲得勝利，一躍而為世界上頭等強國，誰都不敢輕視他，侮慢他。為什麼日本能夠發展這樣快呢？這就是因為日本一般國民不但信奉他大和魂武士道的精神，並且能夠實踐我國王陽明「知行合一」的學說。凡是他們自己認為必須追求的道德、知識和文化，第一步苦心孤詣以求其了解，第二步篤實踐履以促其實現，這就是王陽明所謂「即知即行」。毫不因循遲疑，敷衍懈怠。所以他在明治維新之後，亦能接受西方的物質文明，迎頭趕上與列強並駕齊驅。 總理曾經贊譽日本說：「近來亞洲國家，學歐洲的武功文化，以日本算最完全。日本的海軍製造海軍駕駛，不必靠歐洲人；日本的陸軍製造陸軍運用，也可以自己作主。所

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