內容來源：卷十二    演講

隸屬章節：演講＼中華民國二十三年

 

 

        ——中華民國二十三年三月十九日出席行營擴大紀念週講——
要旨
    一、新生活的意義和目的。
    二、政治著手的要旨。
    三、今日教育的原則和教育的方針——文武合一。
本文
    各位同志：
    最近由南昌所提倡的新生活運動，已經很迅速的普及到全國。關於新生活運動的意義，我前兩次已經講得很多，不過今天到會的各位行政長官和軍事長官，很多都是遠道而來，對於新生活運動的真實意義和內容，或許還有未盡了解之處；就是在南昌各位同志，或許也有不十分清楚的；所以我想趁今天這個機會扼要的再來講一下：
    我們要講新生活運動的意義，就先要講現在中國普通一般人現實的生活狀況。大概現在普通一般中國人的生活，可以拿幾個字來包括：第一就是「污穢」，什麼東西都骯髒不堪。第二就是「浪漫」，一切的行動都是隨隨便便，毫無規律。第三就是「懶惰」，尤其是不知道遵守時間，凡事都是苟且偷安，敷衍塞責。第四就是「頹唐」，不但是精神萎靡，而且體格亦非常孱弱，還有種種不良的嗜好，腐敗的習氣。總而言之，現在一般中國人的生活，一言以蔽之，就是野蠻的不合理的生活！你看吃飯的時候，

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不要說一切食物食具凌亂污穢，而且吃的時候，有的將身體靠著牆壁或門板上來吃，有的坐著，有的蹲著，有的坐在地下，有的站在門外；吃完以後，菜湯飯屑，弄得狼藉滿地，甚至使人家不敢近身，試問這種吃飯的樣子，這不是野蠻生活嗎？吃飯如此的凌亂汙穢，這和牛馬羊豬等動物吃東西有什麼區別！你看人家豬槽、貓碗、馬廄、狗窠也沒有如此污穢！假使我們人類的生活，如果和這種牛馬豬狗禽獸一樣，那還不是野蠻的生活嗎？再講普通一般中國人的穿衣，十個有九個，都是鈕扣不扣齊的，帽子歪戴的，還有，對於自己的身體不僅不知要洗澡，甚至連臉也不洗的。諸如此類不整不潔的樣子，都是浪漫懶惰頹唐腐敗，毫不檢束的表現！再講住房子，普通一般中國人沒有幾個人知道住房子是怎麼住的，尤其是中國人的洋房，笑話更多，就是灑掃，也只知掃除房子中間的一塊，至於屋角或門後就不堪言狀，堆滿垃圾，布滿塵土，甚至一年半載，沒有人去過問，聽他發臭氣生微菌，試問如此住宅安得不發生疾疫？還有一般人隨便吐痰，到處解手。你看這樣還能算是人的生活嗎？還有無論到甚麼地方，你們各位都看到的，那一處的陰溝或是明溝是暢通的？那一個住戶甚至一個衙門不是東爛西破，聽他倒坍骯臟的？
    至於一般人的行動，大部份都是駝背曲腰，低頭斜眼，奄奄一息，毫無生氣。這那裏可算是人的行動？俗語所說的「走尸」，實在就是半死半活和不死不活的一個「活死人」罷了。這樣的行動習慣那能希望革命完成呢？此外一般中國人的生活都是絲毫沒有規律；更不曉得時間的寶貴，甚至晝夜不分或以夜作晝，胡作亂為；丟了正經的生活，去做吃鴉片煙、嫖、賭種種不正當的鬼生活，對於應作的職業，

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只知苟且偷安敷衍塞責，到自己死了，國家亡了為止！大家都知道，現在世界上沒有那一個文明國家的生活，是不依時間，無規律的！不依時間沒有規律的生活，就是野蠻的生活！現在我們中國普通一般人的生活，不僅是不依時間沒有規律，而且還做不正當的事，使得自己精神頹唐，體質孱弱，麻木不仁，萎靡不振！這種生活還不是野蠻不合理的生活嗎？
    所以我說現在一般中國人的生活是污穢、浪漫、懶惰、頹唐的野蠻生活，不是人的生活。無以名之，只可名之曰「鬼生活」！我們現在要過新生活就是要剷除這一切污穢、浪漫、懶惰、頹唐的鬼生活，來過整齊、清潔、簡單、樸素、迅速、實在、守時間、守秩序的文明生活！亦即改正過去一切生活的缺點，使全體國民的生活，都能恢復他固有德性「禮義廉恥」的生活。「禮義廉恥」，本來是我們的祖宗數千年遺傳下來的德性，是我們個個人所固有的。現在我們提倡新生活，並不必勉強一般國民過特殊的生活，只要拿「禮義廉恥」的道理，來指導他們，他們便自然會照著這禮義廉恥的德性去過生活！
    本來我們所謂新生活的目的，就是要使全國國民凡日常生活食衣住行，統統要照我們中國固有的禮義廉恥道德的習慣來做人。簡言之，就是根據中國固有道德的習慣，來決定人人所必須的日常的行動。這就是新生活運動的內容，並沒有旁的新花樣。因為生活總是生生活活，所以我們講新舊，就是以時間而言；我們掃除現在一切違反禮義廉恥不合於人類正道的野蠻生活、鬼生活，而重新來恢復明禮義、知廉恥、守紀律、守時間的文明做人的生活。這種文明做人的生活，本來是我們祖先向來所過的，不過，最近因為社會的墮落，教育的墮敗，一般國民將他固有的禮義廉恥忘掉，不去用他，連衣食住行也不會

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了。
    因此國家陷於危亡，民族日益衰弱。我們現在為挽救國家復興民族起見，要掉轉頭來恢復我們祖宗遺傳下來的一切合理的生活！這種合理的文明生活如果我們能夠恢復，國家便可以轉危為安，轉弱為強；如果不能恢復，仍舊過現在這種污穢、浪漫、懶惰，頹唐的野蠻生活、鬼生活，那末，不僅國家不能保存，即種族亦就要消滅！所以我們如果能實行新生活，就是文明的現代國民，可以自救救國！如果不能實行新生活，就是自甘暴棄、墮落的野蠻人，郎是自取滅亡！尤其是我們一般地方高級行政長官和軍隊各將領，不僅自己要知道這個道理，而且要能以身作則，來領導自己所有的屬員、部下、學生、以及一般民眾，使他們統統知道這個道理，實行新生活，成功一群健全的現代人！
    關於新生活運動的意義，還有我前次所講的一點：新生活運動最後的目的，就是要使全國國民的生活行動，能夠整齊劃一。這整齊劃一四個字的內容，是什麼呢？亦就是現在普通一般人所說的「軍事化」。我亦常說所謂整個軍事教育，其最後目的，不過是要受教者的精神和動作都能夠整齊劃一。除整齊劃一之外，再無其他的軍事教育，亦再無所謂軍事化，我們無論從事政治或治軍，無論教民教兵或教訓一般青年學生，並沒有旁的目的，唯一的目的，就是要使他們從簡單，粗淺，微細的地方做起。因為只有這三個要領，才能做到使人人都能夠整齊劃一！現在我們提倡新生活，就是要使人人能夠實踐禮義廉恥，就是要先使他們從衣食住行日常簡單容易的生活中開始做起。先使一個地方的國民日常生活，做到整齊劃一的程度，然後推而至於一省，再後使全國國民一切精神行動都能整齊劃一。所以軍事化的精神

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，就是禮義廉恥；軍事化入手的地方，就是「衣食住行」；軍事化最後的目的就是要「整齊劃一」，使全國國民個個能夠共同一致。
    保種強國若用新的名詞更明顯的來講，新生活運動就是軍事化運動，軍事化運動就是要從日常生活做起，一步一步的確實做到「全國總動員的程度」。現在許多人，以為知道了站隊，操演，托槍，射擊、跳高、跳遠、就叫軍事化。這個觀念實在是錯誤的。固然這些事情，也是軍事化所應有的條件，但是軍事化之基本最要的條件，還不在乎技藝之末，乃在乎精神之本。所以第一要使全國國民能夠實踐禮義廉恥。如果不知禮義廉恥，而只講技藝，那末馬也會跑跳，比人要跑得快，猴子更會跑跳，並且他能夠戴帽穿衣托槍打人，那也可算是軍事化嗎？這種沒有禮義廉恥的生活，雖說能戴帽子著衣，也不過是一個古人所說「衣冠禽獸」而已。說到真正的軍事化，一定是要根據禮義廉恥，做到整齊劃一的程度。這就是軍事教育的精神和目的之所在。
    昨天我看新生活運動提燈大會，覺得沒有什麼特別的事可以批評，只有一件事值得特別注意，可以證明一個地方新生活運動已經收了效果；就是昨天參加提燈會的十幾萬人，無論男女老幼，沒有一個穿衣服不扣鈕子的，也沒有一個隨便吐痰，這一點就是整齊劃一的初步。如此我們可以曉得，要提倡新生活，要做到軍事化，要教民教兵治國平天下，統統要從人人所知，人人所能，而且是人人所必需的小事情做起。惟有擇最簡單易行亦最要緊的小地方做起，才能漸漸做到整齊劃一。古人講做事要「大處著眼」，「小處下手」，就是說我們的目光和做事的規模，當然要遠大，但是入手實施的地方，一定要擇微

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小的地方開始。比方就日常生活而言，衣冠整齊，乃是一件最要緊的生活，而整齊之中最簡單粗淺為人人所易知而行的，就是鈕扣；我們要提倡新生活，就可以從扣子做起。使全國國民穿衣先能扣好扣子這件事，推而至於戴帽子，穿鞋子，繫帶子，都能整齊劃一。那就是真正的軍事化，外國人看了我們國民的生活和精神如此，就要敬畏。現在外國人所以如此肆意侵略壓迫我們，就是看了我們國民生活太幼稚，太腐敗，不僅一般國民不能整齊劃一，而且連到軍隊的動作，也不能共同一致，其散漫凌亂的情形看一看去就令人輕笑。所以我們的軍隊，無論如何多法，他們外國人毫不忌憚；不待到疆場開戰以後來決定勝負，就在未開戰以前我們國民與軍人日常生活行動中，也就曉得我們的國民不成東西，軍隊更不值他一擊了。你看國民和軍隊不能整齊劃一，對於敵人的心理，國家的安危，其關係是何等重大？所以我們無論是地方行政長官，或軍事長官，凡負有教民和教兵之責的人，一定要格外認識這一點，朝著「整齊劃一」的目標竭力來教。只要教到整齊劃一，我們的軍隊就可以打仗，我們的國家就可以復興。

    最後關於新生活運動之意義和內容，可以綜合起來說，就是：要使全國國民從衣食住行日常生活上，表現我們中國禮義廉恥固有的道德習慣來達到行動一致的目的。希望各位地方行政長官及軍事長官本著這個準則，身體力行，並教導自己的部下和一般國民。
    今天各省行政長官與一般武裝同志，同時集合在這裏，本席還有一點意思，要趁這個機會和大家講的。就是我們做行政長官的要負責教民，做軍隊長官的要負責教兵，其目的就是為要護衛國家，改進社會，來復興我們民族。所以我們現在要改造社會，建立國家，就要使一般民眾從人人所能知，人人所應

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行的事先做起來；這就是說，我們無論是做了地方行政長官的教民，或是做了軍隊的軍事長官的教兵，或是做了學校的教職員的教學生，以及家庭中父兄之教子弟，尤其是做了警察要來管理一個地方，指導一般百姓，最要緊的就是要從簡易粗淺和微小的地方做起，才能教成他好的學生、士兵、子弟、和健全的民眾。這是從古以來，凡是管理眾人之事的政治家所不能違反的一個要訣，也是任何政治家、軍事家、革命家所不可忽視的一個原則，如果忘掉這個原則，違反了這個要訣，便什麼事亦不能成功！政治辦不好，軍隊練不好，無論教兵教民，或教一般青年子弟和學生，都不會教好，因之社會國家，都不能改造建設。我們中國自從十七年完成初步的統一以後，社會始終沒有恢復秩序，政治至今未上軌道，最大的毛病，就是系統複雜，政令紛繁，使下面的人無所適從；範圍廣泛，陳義高遠，不切實際，不能選擇幾件最基本最中心的事情，從小的地方做起來的緣故。比方講軍隊的教育，一個新兵進來，官長不先教他日常生活，做人所必須的行動，譬如穿衣、吃飯、灑掃、應對，這一類衣食住行基本生活的規律，和坐立進退，敬上愛民這些基本的行動，不先著手教他，或是教而不實，他反把步兵操典中許多繁複的困難動作先來教他。各個教練還不到幾天，小動作毫未領會，就要實施班教練、排教練、甚至連教練。這樣難易倒置，先後凌亂，所以一切教練，不能實在收效；當然不能練出精忠報國的兵來。至在政治上的教民，也是一樣。比方保甲制度，是我們中國數千年以來早已辦有成效的，但是現在到我們手裏反而辦不好，不能訓練民眾，使他組織嚴密，精神團結，成為一個現代的社會，這是什麼道理？最大的原因就是我們辦理保甲的人，不能從簡易粗淺和最中心最基本最實在的小地方著手的緣故。因為現在各地的保

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衛團或壯丁隊，一經組織，便如同現在一般教練軍隊一樣的，只知道出操上講堂，就拿軍事上複雜的動作高深的學理來教他；凡保甲所應有的要件，和基本生活的修養、及其做人的道理，反而丟了不教，結果保衛團最多也只有具備從前巡防營軍隊的形式，當然不生效致用！大家要曉得，我們訓練保衛團，壯丁隊，就是要辦理普通的「成年補習教育」，要為民眾中一般成年的壯丁，統統教以普通常識，而軍事教育不過為其成年補助教育中應有之一課，使他成為一個健全的現代國民；不過軍事教育，是現代國民普通教育中之基本教育。什麼叫做軍事教育呢？就是要使他知道做國民的道理，亦就是要使他能養成一個現代的人所必具的本能和行動。在古人的教育始於洒掃應對，而終於立身行道；這洒掃應對，就是今日之所謂食衣住行；立身行道，就是今日之所謂禮義廉恥的實際效用之所在。所以軍事教育的精神，惟有禮義廉恥；而軍事教育的基礎，端在食衣住行。實在說，這就是普通教育所必具的條件。至於現在普通教育，只知道在講堂裏教些國文、算學、物理、化學之類，所謂軍事訓練，不論學生軍、童子軍、保衛團、壯丁隊的訓練，只知道叫學生做一些不確實的站隊立正，最多是會一點射擊托槍，而對於軍事訓練的精神與基本所在，毫不領會。這樣無論如何，不會收到軍事訓練的效果的。所以我們無論是要教學生、教兵士、或教普通一般民眾，統統都要從食衣住行幾項基本生活做起。食衣住行就是一切教育最中心最基本的原則。至對於教育的方針和課目而言，無論教民與教兵，文武須要並重，決不可偏廢的。如果文人不懂軍事，就不成其為文人。如果武人不懂政治，也就不成其為武人。大家想必都知道的；我們中國從來就是文武不分的，古代的文人，沒有一個人不學武事，不會武藝的；就說是文人罷，他們無論

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是什麼時候，身邊一定要佩一把劍，這就是文人必知武藝的明證。再看古人教育的科目，所謂「禮、樂、射、御、書、數」六藝，禮樂兩項，普通認為是文事，其實有軍事即有禮樂，禮節和軍樂乃是軍隊最重要的東西。至於射御，在古時講，就是射箭，馭馬、駕車，在現在講，就是槍砲的射擊，車馬飛機軍艦的駕駛，當然完全是指武事。再講書數，即寫字算數，這更是軍事上不可少的學術。所以古人所謂六藝，無一藝不為武人所應具備的，亦無一藝不是文人所應學習的。所以在中國文武向來是並重兼修，沒有分別。我們再看外國的國民，也是一樣，他們大都是實行徵兵制的，全國無論那一個男子，都要當兵固不待說，就是女子，也都要學武藝的；現在外國女子，差不多沒有一個人不會體操，不知道衛生。所以他們的國家，一旦和敵國開戰，立即全國總動員，無論男的女的，個個人都要一齊參戰，參加前線與後方工作。如此才可以發揮整個國家最大的戰鬥力來戰勝敵國！所以就現代而言，一個國家，必須所有的國民都能直接間接從事於戰爭，然後這個國家可以做一個現代的國家。所以我們不好說穿了長衫馬褂知道寫字的就是文人。亦不說我是文人，就可以不懂軍事，就可以體格孱弱，精神萎頹。也不好說穿了軍服戴了軍帽就是武人。更不可說我是武人，就可以不知文事，不懂政治，胡作亂為。現在我們的國家之所以不能建立起來，革命之所以不能成功，就是這個原故。這種文武分途的觀念，和偏廢缺劣的現象，實在是從前清以來教育上一種根本的錯誤。我現在一定要將這種錯誤從根本改正過來。一方面我們的武人要努力研究學問，了解政治修養品格；尤其是一般文人，縱然我們不是說六十歲重新來學武藝，但是我們也要注重體格，講究武備。從我們自己起，到全國國民止，一切都要軍事化！要教一般人民，使

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他們知道不懂軍事，不會武藝，便不能保衛國家，便不能做一個現代的國民。同時，我們政治上一切的計劃和設施，都要以軍事為中心，這樣才能造成一個現代的國家。
    大家要曉得，軍事並不是專屬那一個特殊階級的學業。在現代的國家說，全國各界民眾的一切事業的進行，可說都是為軍事，一切學術亦都要應用於軍事。比方飛機的發明，化學的進步，鐵道的建築，鋼鐵工業的勃興，電氣事業的發展，那一樣不是為軍事！不過最要緊的，我們研究軍事，講究武備，一定要以禮義廉恥做精神的基礎。如果離開了禮義廉恥而講軍事武備，那這種軍事武備，便是野蠻罪惡！結果只知道人與人互相殘殺！所以我們一定要文武合一，六藝並重。一切的生活和行動，都要軍事化，都要合乎禮義廉恥！如此然後講文藝，講武備，帶軍隊，或管政治，才能發生最大和最善的效果。我們才可以做現代的政治家和軍事家！這就是本席今天向大家貢獻的幾句話，很希望大家能照這個意思來身體力行，才不愧為一個中華民國的國民。

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