，就是禮義廉恥；軍事化入手的地方，就是「衣食住行」；軍事化最後的目的就是要「整齊劃一」，使全國國民個個能夠共同一致。
    保種強國若用新的名詞更明顯的來講，新生活運動就是軍事化運動，軍事化運動就是要從日常生活做起，一步一步的確實做到「全國總動員的程度」。現在許多人，以為知道了站隊，操演，托槍，射擊、跳高、跳遠、就叫軍事化。這個觀念實在是錯誤的。固然這些事情，也是軍事化所應有的條件，但是軍事化之基本最要的條件，還不在乎技藝之末，乃在乎精神之本。所以第一要使全國國民能夠實踐禮義廉恥。如果不知禮義廉恥，而只講技藝，那末馬也會跑跳，比人要跑得快，猴子更會跑跳，並且他能夠戴帽穿衣托槍打人，那也可算是軍事化嗎？這種沒有禮義廉恥的生活，雖說能戴帽子著衣，也不過是一個古人所說「衣冠禽獸」而已。說到真正的軍事化，一定是要根據禮義廉恥，做到整齊劃一的程度。這就是軍事教育的精神和目的之所在。
    昨天我看新生活運動提燈大會，覺得沒有什麼特別的事可以批評，只有一件事值得特別注意，可以證明一個地方新生活運動已經收了效果；就是昨天參加提燈會的十幾萬人，無論男女老幼，沒有一個穿衣服不扣鈕子的，也沒有一個隨便吐痰，這一點就是整齊劃一的初步。如此我們可以曉得，要提倡新生活，要做到軍事化，要教民教兵治國平天下，統統要從人人所知，人人所能，而且是人人所必需的小事情做起。惟有擇最簡單易行亦最要緊的小地方做起，才能漸漸做到整齊劃一。古人講做事要「大處著眼」，「小處下手」，就是說我們的目光和做事的規模，當然要遠大，但是入手實施的地方，一定要擇微

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小的地方開始。比方就日常生活而言，衣冠整齊，乃是一件最要緊的生活，而整齊之中最簡單粗淺為人人所易知而行的，就是鈕扣；我們要提倡新生活，就可以從扣子做起。使全國國民穿衣先能扣好扣子這件事，推而至於戴帽子，穿鞋子，繫帶子，都能整齊劃一。那就是真正的軍事化，外國人看了我們國民的生活和精神如此，就要敬畏。現在外國人所以如此肆意侵略壓迫我們，就是看了我們國民生活太幼稚，太腐敗，不僅一般國民不能整齊劃一，而且連到軍隊的動作，也不能共同一致，其散漫凌亂的情形看一看去就令人輕笑。所以我們的軍隊，無論如何多法，他們外國人毫不忌憚；不待到疆場開戰以後來決定勝負，就在未開戰以前我們國民與軍人日常生活行動中，也就曉得我們的國民不成東西，軍隊更不值他一擊了。你看國民和軍隊不能整齊劃一，對於敵人的心理，國家的安危，其關係是何等重大？所以我們無論是地方行政長官，或軍事長官，凡負有教民和教兵之責的人，一定要格外認識這一點，朝著「整齊劃一」的目標竭力來教。只要教到整齊劃一，我們的軍隊就可以打仗，我們的國家就可以復興。

    最後關於新生活運動之意義和內容，可以綜合起來說，就是：要使全國國民從衣食住行日常生活上，表現我們中國禮義廉恥固有的道德習慣來達到行動一致的目的。希望各位地方行政長官及軍事長官本著這個準則，身體力行，並教導自己的部下和一般國民。
    今天各省行政長官與一般武裝同志，同時集合在這裏，本席還有一點意思，要趁這個機會和大家講的。就是我們做行政長官的要負責教民，做軍隊長官的要負責教兵，其目的就是為要護衛國家，改進社會，來復興我們民族。所以我們現在要改造社會，建立國家，就要使一般民眾從人人所能知，人人所應

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行的事先做起來；這就是說，我們無論是做了地方行政長官的教民，或是做了軍隊的軍事長官的教兵，或是做了學校的教職員的教學生，以及家庭中父兄之教子弟，尤其是做了警察要來管理一個地方，指導一般百姓，最要緊的就是要從簡易粗淺和微小的地方做起，才能教成他好的學生、士兵、子弟、和健全的民眾。這是從古以來，凡是管理眾人之事的政治家所不能違反的一個要訣，也是任何政治家、軍事家、革命家所不可忽視的一個原則，如果忘掉這個原則，違反了這個要訣，便什麼事亦不能成功！政治辦不好，軍隊練不好，無論教兵教民，或教一般青年子弟和學生，都不會教好，因之社會國家，都不能改造建設。我們中國自從十七年完成初步的統一以後，社會始終沒有恢復秩序，政治至今未上軌道，最大的毛病，就是系統複雜，政令紛繁，使下面的人無所適從；範圍廣泛，陳義高遠，不切實際，不能選擇幾件最基本最中心的事情，從小的地方做起來的緣故。比方講軍隊的教育，一個新兵進來，官長不先教他日常生活，做人所必須的行動，譬如穿衣、吃飯、灑掃、應對，這一類衣食住行基本生活的規律，和坐立進退，敬上愛民這些基本的行動，不先著手教他，或是教而不實，他反把步兵操典中許多繁複的困難動作先來教他。各個教練還不到幾天，小動作毫未領會，就要實施班教練、排教練、甚至連教練。這樣難易倒置，先後凌亂，所以一切教練，不能實在收效；當然不能練出精忠報國的兵來。至在政治上的教民，也是一樣。比方保甲制度，是我們中國數千年以來早已辦有成效的，但是現在到我們手裏反而辦不好，不能訓練民眾，使他組織嚴密，精神團結，成為一個現代的社會，這是什麼道理？最大的原因就是我們辦理保甲的人，不能從簡易粗淺和最中心最基本最實在的小地方著手的緣故。因為現在各地的保

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衛團或壯丁隊，一經組織，便如同現在一般教練軍隊一樣的，只知道出操上講堂，就拿軍事上複雜的動作高深的學理來教他；凡保甲所應有的要件，和基本生活的修養、及其做人的道理，反而丟了不教，結果保衛團最多也只有具備從前巡防營軍隊的形式，當然不生效致用！大家要曉得，我們訓練保衛團，壯丁隊，就是要辦理普通的「成年補習教育」，要為民眾中一般成年的壯丁，統統教以普通常識，而軍事教育不過為其成年補助教育中應有之一課，使他成為一個健全的現代國民；不過軍事教育，是現代國民普通教育中之基本教育。什麼叫做軍事教育呢？就是要使他知道做國民的道理，亦就是要使他能養成一個現代的人所必具的本能和行動。在古人的教育始於洒掃應對，而終於立身行道；這洒掃應對，就是今日之所謂食衣住行；立身行道，就是今日之所謂禮義廉恥的實際效用之所在。所以軍事教育的精神，惟有禮義廉恥；而軍事教育的基礎，端在食衣住行。實在說，這就是普通教育所必具的條件。至於現在普通教育，只知道在講堂裏教些國文、算學、物理、化學之類，所謂軍事訓練，不論學生軍、童子軍、保衛團、壯丁隊的訓練，只知道叫學生做一些不確實的站隊立正，最多是會一點射擊托槍，而對於軍事訓練的精神與基本所在，毫不領會。這樣無論如何，不會收到軍事訓練的效果的。所以我們無論是要教學生、教兵士、或教普通一般民眾，統統都要從食衣住行幾項基本生活做起。食衣住行就是一切教育最中心最基本的原則。至對於教育的方針和課目而言，無論教民與教兵，文武須要並重，決不可偏廢的。如果文人不懂軍事，就不成其為文人。如果武人不懂政治，也就不成其為武人。大家想必都知道的；我們中國從來就是文武不分的，古代的文人，沒有一個人不學武事，不會武藝的；就說是文人罷，他們無論

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