精粹勁練的強大國軍；而我個人的精神體力，自信比之北伐、抗戰之時，猶覺強健，今後無論生死安危，只要是你們所在的地方，也就是我領袖所在的地方；最危險緊迫的時候，也就是你們的領袖最堅忍奮鬥的時候。這就是我所久已立下的不回大陸，決不離開大家，決與大家共生死，同患難，奮鬥到底的志事與決心。相信我這一「耿耿精忠之寸衷」，是大家夙所共知共信的；而這種始終如一，生死以之的精誠交感，也就正是我們必勝必成的精神保證。

三、「毋忘在莒」的歷史意義

　再說最近金、馬前線官兵，效法二千二百年前，田單在莒縣和即墨，糾合軍民，忍辱負重，犧牲奮鬥，百折不回，卒能驅逐敵人，恢復其齊國的精神，發起了「毋忘在莒」運動。本來在四十一年，我為了勉勵前線軍民，殷憂啟聖，雪恥復國，曾經以「毋忘在莒」四字，題石於金門太武山上，作為將來反攻復國勝利，使我全體戰友和人民，毋忘今日在臺、澎、金、馬的軍民，共患難、同生死的千古不磨的紀念。這在今天反攻復國前夕，由前線官兵來推動「毋忘在莒」的民族復興運動，不僅最足以顯示我們前線軍民的革命精神，和革命志節，而且也必能在軍中、在學校、在農村、在社會的每一角落、每一軍民，掀起舉國一致的心理革新，精神動員，人人走向戰鬥的新行動和新氣象，其實這亦就是我對大家所常常勉勵的「團結奮鬥，雪恥復國」八個字的意義。因此，今天我還要向大家講述這段中華民族歷史上、最光榮最感人的一頁。

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　所謂「毋忘在莒」的意義，原本有兩種記載——
　一種是齊桓公和管仲、鮑叔的故事。據劉向新序說，齊桓公以襄公之亂，出隨鮑叔奔逃於莒，反亂平，入為齊君，乃與管仲，鮑叔飲酒，桓公謂鮑叔曰：「姑為寡人祝乎」？鮑叔奉酒而起，曰：「祝吾君毋忘其出而在莒也，使管仲毋忘其束縛而從魯也（註一），使寧子毋忘其飯牛於車下也（註二）」！於是桓公避席再拜曰：「寡人與大夫皆毋忘夫子之言，齊之社稷，必不廢矣」。結果齊桓公遂能「九合諸侯，一匡天下」。這乃是一種安不忘危、存不忘亡的教訓。
　至於我所說的「毋忘在莒」，乃是指的齊桓公以後四百年，田單以區區莒縣與即墨之地，而一日復齊七十餘城的故事。
　據歷史記載：齊國東臨渤海，西界黃河，煮海為鹽，鑄山為銅，在戰國時代，為一「家殷人足，志氣高揚」的富強之國。當周赧王三十一年（公元前二八四年），燕昭王乃派遣上將軍樂毅，聯合秦、魏、韓、趙四國大軍十餘萬人，長驅攻齊，結果攻陷了齊國的都城臨淄，並迫齊世子出奔於莒。
　其時楚國亦派將軍淖齒，加入了這一場戰爭，但是淖齒陽以援齊為名，而陰實和燕軍勾結，以瓜分齊國的土地。齊國賢大夫王孫賈（當時他還只有十五歲），在齊世子出奔莒城途中，被亂兵沖散，倉皇回到他自己的故里，不想他的母親大為震怒，並斥責他說：「汝朝出而晚來，則吾倚門而望；汝暮出而不還，則吾倚閭而望；汝今事王，王出走，汝不知其處，汝尚何歸」？於是王孫賈乃入市中徒跣呼號，曰：「淖齒亂齊國，願與我誅淖齒者，袒右臂」！一時市民感動相隨的，有四百多人，乃襲殺淖齒，擁

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　立齊世子，以莒城自守。但是這時候燕軍正勢如破竹，已連陷齊國七十餘城，齊國僅餘莒縣和即墨兩個最後據點，樂毅「併右軍前軍以圍莒，左軍後軍圍即墨」。即墨大夫，且出戰而死，城中士氣惶恐，不可終日；不得已，乃推田單為將軍，領導即墨軍民，抵抗燕、秦、韓、魏、趙五國之眾。
　大家會問，為什麼即墨軍民，會推戴田單出來領導呢？原來田單只不過是齊王的遠族，原任臨淄市掾（即今日市長的幕僚），是一名小吏；就因為他和族人撤退到安平的時候，田單以大家所乘的車輛，車軸太長，行動不便，田單乃勸族人截去車軸露出部份，用鐵籠包住車輛和軸頭。及燕軍進犯安平，齊人紛紛逃避，道路狹隘，車輛擁塞，大部份都無法出走，以致多被燕軍俘殺；而田單族人，卻獨能脫走，到達即墨。即墨士民，因為田單知兵，智勇兼備，所以就選他做領袖，來指揮全城軍民，抗拒敵兵。
　可是即墨只是「三里之城，五里之郭」的小城，軍民老弱不過七千人，以此而當燕軍十萬之眾的環攻，而要轉敗為勝，復齊雪恥，其勢非謀略戰、情報戰、心理戰、宣傳戰、武力戰……交互為用不可的。因此田單默察熟慮、就厘訂了一個完整的長期戰略計劃：
　第一、是採取持久消耗戰略，以時間改變戰力的劣勢。
　第二、是以心理戰、情報戰、配合謀略戰，以削弱燕軍的鬥志，並迫使燕軍自亂步驟。
　第三、是號召齊國各地志士，在敵後破壞燕軍的行動和補給，並畔燕歸齊。
　第四、是與莒城互為犄角，對包圍兩城的燕軍，形成外線作戰的優勢。
　第五、是以戰略上的攻擊和戰術上的防禦，奇正互用，準備對敵奇襲。

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　第六、是編練士民，補充兵力，在戰局轉趨穩定以後，即行反攻，號召忠義，光復全齊。
　根據這個計劃，田單就和士卒分工，「坐則織簣，立則仗鍤，為士卒倡」；雖其妻女，亦編於行伍之間，擔任救死扶傷的工作。所以莒縣和即墨軍民，封田單都推戴信任，雖燕軍圍攻日急，而始終沒有任何一人背離田單。
　及燕昭王死，子惠王立，田單看出燕惠王在做世子的時候，就與樂毅不睦；而且樂毅雄才大略，乃為田單的腹心之患。因此田單即派人潛入燕都，散布流言，說「齊城之不拔者二耳。樂毅畏誅而不敢歸，以伐齊為名，實欲連兵南面而王齊；齊人未附，故且緩攻以待其事。齊人所懼，惟恐他將之來，即墨殘矣」。惠王聽信了這些反間，乃就改派騎劫來代替樂毅，於是樂毅即亡奔趙國。而騎劫的才智能力，遠遜樂毅，樂毅既去，田單就等於打敗了一個勁敵，而且使「燕軍將士憤惋不和」，戰略的形勢，已立即為之一變。
　就在此同時，田單又發動了一連串的心理攻勢。他要求即墨軍民，每餐必先設祭祖先於庭，飛鳥見到食物，都飛集城中爭食，城外燕軍看到，甚以為異，於是田單揚言「神來下教我，以助齊抗燕」。原來田單就是要——一以「神來下教」的心理作戰，以奪燕人之氣；一以「得道多助，破敵無疑」的心理建設，以振奮齊人的敵愾心和企圖心；而這亦就是後來田單用五彩龍文的火牛陣，以大破燕軍的伏筆。
　但是田單還怕自己即墨軍民的心防，不夠堅強，就又分遣情報人員，滲透燕軍，傳播耳語，說「齊人最懼怕燕軍捕獲俘虜，割掉鼻子，齊人看到，心膽俱寒，一定出降」。騎劫不辨真偽，就令燕軍割去

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