內容來源：卷二十九   演講

隸屬章節：演講＼中華民國五十六年

 

 

——中華民國五十六年十一月十二日至二十三日主持中國國民黨
第九屆中央委員會第五次全體會議暨中央評議委員第四次會議講——

要旨
    壹、知恥知病、求行求新：
        一、黨國憂患的檢討省察。
        二、知恥近乎勇。
        三、現代知識階級和教育界的病根：
            專務空言。
            因循苟且。
            保守落伍。
            牽制掣肘。
            打圈旋磨。
        四、「猶七年之病求三年之艾」。
    貳、十九世紀以來亞洲的形勢與我們成敗的關鍵：
        一、西風東漸的影響——有幸有不幸。
        二、中國維新變法的開端。

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       三、日本明治維新的經過。
       四、日本維新成功、中國維新失敗的關鍵：
      日本民族整體純一、中國有滿漢畛域。
      日本學習西方學術知識從根本著手、且有通盤計劃、中國只有皮毛的改革。
      日本能自固其國本、中國缺乏獨立自主的精神意識。
    參、歷史的印證——戊戌政變的回顧：
        一、戊戌政變與八國聯軍之禍患。
        二、中國維新圖強的再失敗。
        三、匪共毛劉奪權與清代沒落之對照。
    肆、自立自強的起步：
        一、求行：
            摒除不動不行的惰性。
            由一點帶動全面、一人帶動千百萬人。
        二、求新：
            求新是創造的動力。
            以新的知識、新的精神，發為新的決心、新的行動。
        三、求本：
            毋忘立國的傳統精神和基礎。
            一切從根本做起——教育和黨的本務。

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本文

壹、知恥知病、求行求新

    今天是 總理一百晉二誕辰， 總理手創的中國國民黨——本黨第九屈中央委員會第五次全體會議、暨中央評議委員第四次會議，於此時召開，其意義實至為深遠。
    大家知道， 總理自甲午開始建黨革命，到今天已經有了七十三年；中華民國光榮開國，也已經有了五十六年的歷史。就是個人自民國前四年同盟會時代，加盟入黨，追隨 總理革命，也已經有了六十個年頭；而自民國十七年完成北伐、統一全國、開始承擔國憂黨責，到今天亦已經有了四十年之久；就是自大陸陷匪，本黨與政府播遷來臺，亦已經過十八年的歲月了。
    個人檢討省察，我們革命中躓的原因，主義不行的癥結——亦就是何以國民革命到今天還沒有成功，而且恥痛幽辱反愈見深重？我想以個人檢討省察的結論，提供全黨同志，庶幾使大家都能知恥知病，也都能確認自己對黨的歷史、革命責任之所在。
    本來我們疆土如此其廣，人口如此其眾，而歷史文化又如此其悠久博厚，並且還有著 總理三民主義的思想領導，有著中國國民黨的堅持奮鬥，何以國辱民痛，反日深一日；而我們始終未能實用其力，發展其救國救民雪恥圖強的效果呢？單以對日之戰而言，我們為了保障亞洲和太平洋的和平安全，軍隊浴血苦戰，犧牲在三百萬以上，民眾轉死溝壑，更在千萬以上；雖然結果擊敗了日本，廢除了百年來不平等條約，並且已躋國家於四強之一，可謂於斯為盛！然而曾不旋踵，我們就又遭受到了大陸沉淪的慘

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痛恥辱，我們以聯合國發起人之一的重要地位，今天為了代表權問題，還要在聯合國被人家討論，受人家侮辱，不把我們中華民國看成一個有獨立主權的國家，「是可忍，孰不可忍」？
    再說，我們雖是第一個揭出反共旗幟，且對匪戰鬥已歷四十年之久的國家，但是一般外國人看到我們十八年來，至今尚未能發為「動如雷震」的行動，私底下卻在說「你們天天喊反攻大陸，其實只是一句口頭禪而已」。老實說，我們不但落在時代的後面，還落在東亞其他國家過去殖民地的後面，其恥辱孰有甚於此者？！如果大家能明白了自己所受的恥辱，且有決心必要洗刷恥辱，那這個恥辱適足以為我們興邦啟聖的階梯，所謂「貧賤憂戚，庸玉汝於成」是也。假如不知恥辱為恥辱，以為恥辱乃僅是黨和領袖的恥辱，對其個人無關，那才是真正的恥辱，所謂「無恥之恥，無恥矣」！「人一無恥，便如病者閉喉，雖有神丹，不得入腹也」！依我看，我們黨政軍幹部，今天一心鶩於個人榮譽的多，而有恥辱感覺的少；有與國家、民族、領袖共其切膚之痛的，尤少之又少；殊不知在整個大的恥辱環境之中，斷無個人榮譽可言，領袖受到了奇恥大辱，難道不是幹部的奇恥大辱？古人說「知恥近乎勇」，實在今天也只要大家肯及時憬悟，切實悔改，這個恥辱，那就是有血淚、有教訓、有價值的恥辱。
    除開知恥之外，就是要知病——尋究出自己的病根所在。實則我們的病根，首在諱疾忌醫，就是有病痛，要裝作無病痛，不但怕人家說你有病，就是自己也不肯承認其有病，即使說，也要關起門來說才好；像這樣的諱疾忌醫，當然談不到反省檢討，即令反省檢討，也不可能真正來求醫求治了！我們之所以不能和人家一樣進步，馳驅爭先，反而要受到人家輕衊譏刺莫大的恥辱，可以說，這種恥辱，就是我

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們最大病根之所在。
    在近代史中，日本的伊藤博文，曾經有一段話「評論中國清廷政情」說：
    「明治十九、二十年之際（約為前清光緒十二、三年），因中日在高麗駐兵衝突，其武人的領袖黑田清隆，一方面憤日兵在漢城的被清兵所迫而退，一方面以為中國自中法為越南戰爭失敗割土以後（光緒十年），將勵精圖治，就主張先發制人，對中國宣戰」。
    那時首相伊藤對中國的評議，實值得我們回憶，伊藤說：
    「我國現當無事之時，每年國庫尚短一千萬元左右，若遽與中國朝鮮交戰，款更不敷，此時萬難冒昧。至云三年後中國必強，此事直可不必慮。中國以時文取文，以弓矢取武，所取非所用，稍為變更，則言官肆口參之。雖此時外面於水陸各軍俱似整頓，以我看來，皆是空言。緣現當法事（中法戰爭）甫定之後，似乎奮發有為，殊不知一二年後，則又因循苟安，誠如西洋人形容中國所說，又睡覺矣。倘此時我與之戰，是催其速強也。諸君不看中國自俄之役（光緒六年伊犁問題）始設電線，自法之役，始設海軍，若平靜一二年，言官必多參更變之事，謀國者又不敢舉行矣。即中國執權大官，腹中經濟，只有前數千年之書，據為治國典要。此時只宜與之和好，我國速節冗費，多建鐵路，趕造海軍；今年我國鈔票，已與銀錢一樣通行，三五年後，我國官商皆可充裕，彼時看中國情形再行辦理。至黑田云：我國非開闢新地，實難自強，亦係確論，惟現時則不可妄動」。
    又有一位英國學者陶納，曾經於民國二十年二十一年，先後來華考察，他在一篇「中國的政治」與

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「中國的教育」中，亦曾經率直地說：
    「中國的文官，知道西洋的政治學說，較多於西洋實際行政，而知道西洋又多於中國。一個外國旅行者，在中國最感奇異的是他所認識的中國人，最不知道的國家，就是他們自己的中國。學政治的知道海牙法庭及美國大理院如何行使職權，比知道中國城市村莊如何辦理地方公事還清楚；學經濟的知道西方的工業資本界及機械農業，比知道門前手工業及郊外農夫的農業還要多」。
    又說：
    「好像中國近代政治的改革，僅限於上層的政府；至於下層，舊的惡習完全保存，此外又加上了一些新的惡習」。
    又說：
    「中國人相信紙上寫了字就是作了一件事，已成牢不可破的習慣；結果中國的政治以發表宣言為始。在西洋人們有時只講辦法不講目的，中國人則只講目的不講辦法。中國人會議了又會議，起草了計劃以後，還得草擬計劃，報告以後，還得報告，紙張堆積如山，但全無辦事的力量和機械。好像一個機器出了毛病，大家不去修理，反坐下寫一篇機器出毛病論；並通過一個議案，要機器明天行走，這就是中國文學政治」。
    由以上幾段客觀的觀察和議論，就可以找出我們現代知識階級和教育界的病根：
    第一、是專務空言。所謂空言為的是好高，也為的是塞責，要能認真去做，言顧行，行顧言，才是

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實踐。所以說「以後不必望天，應該看看自己腳下的地」；然而，我們卻是空言的多，腳踏實地去篤實踐履的少。
    第二、是因循苟且。一時受過刺激，似乎奮發有為，但待其事稍定，則又因循敷衍，又睡覺矣。即大敵當前，只要敵人一時不動，則以為莫予毒也；敵人一有內訌，則尤其欣欣然，以為敵人血肉潰爛，不亡何待？卻不知自己去尋找出一條真實奮發、制敵死命的路子。
    第三、是保守落伍。誠如伊藤所云：「中國執權者，腹中經濟，只有前數千年之書，據為治國典要」。一切墨守成規，了不知向前推進。而現在我們幹部的腹中經濟，就尤其是既無一本線裝書，好據為治國典要，所學的外國皮毛，也並不知分寸，不知深入，不知結合中國的實際環境去創造一個適合中國需要的組織與制度，而只知抄襲外國，以為時髦。這種抄襲的時髦，實在也就正是一種保守落伍的劣根性。
    第四、是牽制掣肘。伊藤博文說的：「至云三年後中國必強，此事直可不必慮」，何以不必慮呢？因為中國「稍為變更，則言官肆口參之」；「若平靜一二年，言官必多參更變之事，謀國者又不敢舉行矣」。我們的民意代表同志，在播遷來臺的起初幾年，也確實很少「參更變之事」，但事稍定，大家也就跟著的要爭盡言責了。本來言官盡言，這是好事，但言官如不從大體處著想，不以國家民族的長計遠圖為務，不責當事者以長計遠圖，而只唯斤斤於某事於某法無據，某事與某法相戾，只一意於爭權，而根本昧於協力，則「謀國者又不敢舉行矣」！此豈民意之所望？又豈良知之所許？我可以說，此種牽制

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掣肘的根性不除，則國家復興，絕對無望？
    第五、是打圈旋磨。大家做任何一件事，都不肯毅然決然負起責任來做，而做也很難期其徹底，所以陶納譏刺我們「中國人會議了又會議，起草了計劃以後，還得起草計劃，報告以後還是報告」，他無以名之，名之為「中國的文學政治」。實在就以往我們黨與政各方面的會議來說，也都是千篇一律照樣有報告，有提案，有政綱政策，有審查檢討，有決議宣言，但是照樣朗讀一遍，發言一番，還要字斟句酌，修了又修，改了又改，這樣議案是確定下來了，會議到最後也「圓滿」完成了，而其中有很多議案，可也就跟著束之高閣，尤其是複雜不易解決的問題為然。過了一個時期之後，如有人問他前次決議和命令如何解決？其實行和解決程度如何？則支吾其詞，不敢肯定作答。其實大家從不注意這些，所以到頭來就一無著落，一定要等到下一次再開會，想起找幾個什麼議題好的時候，才可能被從「高閣」的檔案裏，找出來做個參考，再改頭換面的「錫以嘉名」，重新作為一個中心議題提了出來。像這樣的會議，這樣的議題，對我們的黨，對我們的革命，對我們的國家，對我們的人民，會產生什麼益處呢？會議如此，其他一切，亦無不可以作如是觀。我們各級黨、政、軍人員，尤其是各級幹部，這樣只知做官，而不知做事的習性，還能望其革命成功麼？你說這可悲不可悲呢？
    伊藤博文形容中國人又睡覺矣， 總理更時常責備黨的同志，說大家的「腦筋都在睡覺」，現在試看一般同志，是不是腦筋還在睡覺？不然何至既不知其恥辱之切，也不知其病根之深呢？就是有一些好

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的，似乎已經覺醒過來，因為積弊已深，積重難返，也還只是在半睡半醒之中，不見其有澈底改革的勇氣，因此其所表現於黨政軍各方面的，也還只是不新不舊，半新半舊，空言泛論，虛矯無實。不惟陶納所批評我們的，三十年以後，仍依然故我，一切未改；即伊藤所譏刺清廷的，以百年以後的今日視之，亦幾乎一仍舊貫，至多也不過五十步與百步之別而已。因此我們民族和國家，歷代雖然皆有人才，可是由於現在大家的腦筋睡慣了覺，不肯猛然醒悟，去求行求新，不能積跬步而致千里，有人才也就等於沒有人才，有組織也就不能發生力量，一切都是處於一種若有若無的境地。這樣不科學，不積極的黨政組織，其欲不幻滅失敗者幾希！老實說，幻滅失敗都還可以忍受，惟獨這種苟活偷生的奇恥大辱，實難忍受！因為國家即使敗亡了，只要民族大義長昭不昧，革命精神浩然長存，像以色列那樣，雖失國踰二千年之久，最後還是照樣可以中興再盛的。所以我常說，即使國家為敵國外患所侵佔敗亡，只要民族精神、傳統文化，以及國民革命志氣，保存不亡，則國家領土與主權，必有恢復之一日。十八年前大陸陷匪，當時我決心下野撤退，為革命來重起爐灶，就是要保存我民族精神，與傳統文化，不使喪失，我們只要能厚積民族力量，重振革命精神，就可以隨時光復大陸，復興中華，實行主義的。換言之，國家領土可失，而民族傳統文化與革命志氣，則決不可失，這是我始終不渝的信心。可是經過這樣的恥辱慘痛，我們各級幹部如果還不自知其恥，亦不自知其病，更不自知發憤湔雪；痛切悔改；那這樣無志氣，無血性的人們，就要陷於「無恥之恥」、「病中之病」、萬劫不復的悲慘絕境了。

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    以上我為大家講的，就是第一要知恥，第二要知病。要大家痛切反省，知恥力行，不尚空談，不諱疾忌醫，不因循泄沓。孟子說的「猶七年之病，求三年之艾，苟為不蓄，終身不得」；我們今天就是要以七年之病求三年之艾的決心和精神，知恥反省，痛抉病根，對症下藥，日起有功。
    所以這次的全會，應該不再是諱疾忌醫、彌縫矯飾的會議，而是全黨同志起死回生、從頭做起的一次會議！也就是大家對 總理負責，對革命負責，對主義負責，對歷史負責，對全國軍民負責的一次會議！

貳、十九世紀以來亞洲的形勢與我們成敗的關鍵

    前面所講的，是說大家應該知恥、知病、求行、求新，現在所要講的，則是十九世紀以來亞洲的形勢和我們成敗榮辱的關鍵。
    這個十九世紀的形勢，對於東亞民族而言，可以說是一個最危險的世紀，卻也是一個復興最良好的契機。尤其是自一八四○年之後，西方列強，割據非洲殖民地爭奪分贓，業已近於饜足的地步，因此，他們就把注意力向東方轉移傾注，而首當其衝的，就是中國和日本。中國因為地大、物博、與人眾，乃又為列強侵略亞洲的第一目標，所以十九世紀的中國歷史，簡直就是一部帝國主義爭奪侵略的歷史；而十九世紀下半個世紀的亞洲國家，乃就發生了幸與不幸的天壤之分，幸運的國家，復興起來，日本就是一例；不幸的國家，頻遭侵略，蒙受恥辱，中國就是一例。為什麼在西風東漸之後，除印度早已為英國

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殖民地可存而不論之外，中國和日本，這兩個國家，內外的形勢背景相同，閉關鎖國的時間相同，西方文化衝擊的程度和感受相同，維新變法的要求亦復相同，但是日本由維新而興起，而壯大，而駸駸蔚為強國；我們中國，卻是老大如故，落後如故；甚至日本在強大之後，還要和列強一樣，一而再、再而三的來侵略中國，中國不惟成為了東亞的病夫，亞洲第一等弱國，而且要成為次殖民地，連殖民他的地位都不如了，何日本之幸如此？而我們之不幸又如彼呢？
    講到這裏，就不能不把十九世紀中葉和他下半個世紀以來，日本和中國的情形，簡單的比較說明一下：
    先說西方列強對中國侵略的行動，實以道光二十年（一八四○年）中英鴉片戰爭，為之厲階。當時船堅炮利的英國海軍開到東方來，已經給亞洲造成了一個天旋地轉的變局，可是當時中國士大夫，對西方進步情形，乃瞢然一無所知，仍然以為「天朝德威遠被」「撫有四海」，「萬國來王」。本來在鴉片戰爭直前，道光十四年（一八三四年）九月間，英艦兩艘，闖入我廣州內河大虎山砲臺，三日後又駛至黃埔河面，當時兩廣總督盧坤，已經看到了英軍巨艦大炮之利，知其勢不可當，乃不得不報告清廷說：「英人所恃者船堅炮利，不勝對抗，不能取快於一時」。道光卻硃批痛斥，「看來各砲臺俱係虛設，兩隻夷船不能擊退，可笑可恨」！認為「盧坤無謀無勇，咎無可辭，深負委任，盧坤著先行革職留任，戴罪督辦」（盧坤後於道光十五年病死）。到道光十八年十一月間，清廷乃令湖廣總督林則徐馳往廣州查辦海口鴉片事件，林則徐於道光十九年二月，曾發諭洋商及英商，繳出鴉片，其餘洋商，皆經繳出，獨

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英商橫加阻撓，後以林則徐等斷然包圍洋商商館，禁絕淡水食物之接濟，並停止貿易，英領事義律不得已，始報繳鴉片二萬餘箱，林則徐則公開予以焚燬。其後四月，又為義律不肯交出槍殺華民兇手事件，交涉再起，義律與英國水師總管士密，率其所部，先後於九龍、穿鼻，與我國海軍發生衝突，於是鴉片之戰，由此而起。英國軍艦二十餘艘——遂以少數艦隻封鎖廣東海口，而以其主力向北——先佔定海，再封鎖長江口，並駛往大沽，對清廷提出五項條件，迫令清廷議和。清廷認為定海之失，林則徐措施失當，即將其革職，乃派琦善繼林則徐之後，充任兩廣總督；琦善一到廣東，即為英軍所敗——英艦攻陷了珠江口的沙角、大角二砲臺，琦善不得已，乃於虎門與英人會議，訂立了所謂「穿鼻草約」，大要為：一、割讓香港；二、賠款六百萬元與廣州開市等條件。道光認為區區四千英軍，琦善亦不能肅清，就要革除琦善的職務，琦善報告說：「英國汽船無風無潮，順水逆水，皆能飛渡」，所以忍辱接受了英人的要挾條件，道光責怪他畏葸無能，問他英軍船堅炮利，有何憑據？並指斥他「汝被人恐嚇，甘為此遺臭萬年之舉，今又恐嚇於朕，朕不懼焉」！其後戰爭擴大，清兵一再失利，至此道光才知道，「我方器械不精，兵多未練」；「中國之兵，謂有七十萬，若有事之時，未必有一千人足用」；因此痛斥臣下「朕只恨世道人心，何至若是之不誠不實，朕以重任付諸臣，諸臣無不還朕一欺字，再不解是何存心也」？其顢頇可笑，其無知則又可憫也。英國政府早已窺知中國老大虛弱，企圖乘機侵略，乃不肯承認琦善與英國所訂之草約，突於道光二十一年（一八四一年）七月，以兵艦十艘，陸軍二千，北犯廈門，復陷浙江之定海、鎮海，佔領寧波，擾及慈谿、奉化；清廷得報，乃派奕經、哈良阿等赴浙督師，次年正月

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奕經發動反攻，結果大敗，英軍乃掠我乍浦，進取吳淞，並溯江而上，進陷鎮江，直逼南京，清廷知無法再戰，遂派耆英與英軍司令璞鼎查議和，至道光二十二年（一八四二年）七月間，締結了南京條約的城下之盟，其內容為：割讓香港，議定關稅與五口通商開市等七項，中國所訂不平等條約，喪權辱國之恥，實始於此。
    其後咸豐七年（一八五七年），復因英人要求修約，和亞羅號商船拔旗問題，以及法國教士被殺事件，英法聯軍，於是年九月開始進犯，砲擊黃埔砲臺，連陷海珠、鳳凰山；十月一日攻陷廣州，英軍進城，縱火焚燒衙署，旋即退去。廣州人民以英軍既退，乃不分皂白，將英、法、美各國商館一概焚燬，於是英法聯軍又於十一月間，開始軍事行動，先佔據海珠砲臺，十四日廣州即繼之陷落。先是兩廣總督葉名琛，竟迷信乩語，絲毫不為戰守之計，卒被聯軍俘虜，送到印度去監禁，瘐死異國，為天下笑。當時大家都嘲弄他「不戰不和，不死不守，不降不走」，說葉名琛是一個「六不總督」。於是廣州自咸豐七年至十年，為英法聯軍所佔，至三年之久。此後咸豐八年（一八五八年），英法聯軍攻陷大沽口，直逼天津，清廷乃派桂良等赴天津議和，訂立了天津條約。咸豐九、十年間，又正當清廷和太平天國戰爭最緊急之時，英法且復有賠償損失，以及天津條約以外之要求，於是清廷狃於上年僧格林沁，對英法聯軍，於白河之役，出其不意，擊沉四艘英法軍艦，及重傷其六艘之勝利，乃下詔宣戰；而英法聯軍，亦就進攻北京，焚燬圓明園，咸豐遠走熱河，又訂下了恥辱的「中英」與「中法」的「北京條約」，約中規定增開天津為通商口岸，並割九龍司海岸一部份讓與英國；英法聯軍退出廣州。所謂鴉片戰爭，至咸

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豐十年，乃始告一結束。
    此後十年，即同治九年（一八七○年），天津教案驟起，法國本欲藉此以割讓越南為目的，其勢洶洶；清廷乃調換直隸總督曾國藩，而以李鴻章繼之。緣當時普法戰爭爆發，法國對天津教案態度，開始緩和，乃即不了了之，於是清廷認為此乃李鴻章外交勝利，而李鴻章亦自以為其外交有方矣。再經十二年，即光緒八年（一八八二年），越南事急，法軍強佔越南之河內。翌年，法越雙方，認定越南為其保護國，清廷乃對法宣戰。光緒十年七月間，法軍又強佔諒山，中法戰爭復起，而法軍乃於九月間，突襲福州，先毀中國南洋艦隊，而後十月間，法軍復封鎖臺灣，其砲擊基隆、淡水者，數月之久。及光緒十一年（一八八五年）我馮子材部，進攻法軍於鎮南關諒山一帶，法軍棄沉其輜重而退。是年六月，中法訂立新約於天津，而越南從此亡矣。法軍所以在臺灣與鎮南關撤退之原因，蓋一為諒山之敗，法國議會，對其政府群起責難，內閣因之辭職；二為英法兩國，為埃及事件，發生衝突，法國畏懼德國，乘機打擊，故對東方不願再見戰爭。然李鴻章乃因此而自鳴得意，認為其在外交上得到了又一次的勝利。（要之此一中法戰爭，乃亦為十九世紀下半期東亞形勢消長的一個關鍵，而且涉及臺灣。現在大家對這一段歷史，或多已忘懷，故特附帶提及，亦可為吾人對外交上之重要參考資料）。
    當時真是清廷腐敗，官吏懵懂，外則敵釁危迫，分割洊至；內則士氣不揚，內治不舉，覆巢之禍，捷於影響。因此一般有血氣、有見解的士大夫和知識份子，如魏源、龔自珍、馮桂芬等，痛國是之日非，懍匹夫之有責，認為「治國之道，在於自強」，而毅然思所改革，於是而有初期的維新自強運動發生

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；或主張師夷長技以制夷，或主張挽救大局在先改造風氣，雖其主張不同，而其「赴國憂」「求自強」之急則一。這是中國漢族自強維新的開端，雖其事草草不終，而薪盡火傳，我 總理乃組黨革命，於是國民革命，遂於甲午之際，煥然以興。
    再說日本，自一八六七年起，也就是中國的英法聯軍之役以後十年，日本就開始了他的現代化的自強運動，至今剛好是日本明治維新的一百週年。
    大家都知道，日本德川幕府二百二十年的鎖國政策，是一直到一八五三年（即清代咸豐三年），美國柏里將軍率領軍艦直叩日本大門，在東京灣砲轟浦賀港，強迫日本幕府簽訂了安政條約，承認領事裁判權，限制關稅稅率，開放租借地（接著又被迫和英國、法國、俄國、荷蘭訂立了通商條約），日本深閉固拒的門戶，遂從此敞開了。所以安政條約，乃就成為了日本歷史上的國恥。可是由於日本朝野接受了安政條約的刺激，都能知恥奮發，弗篤弗措，乃就由於德川幕府的沒落，而導致了明治的維新。
    我們知道，明治維新運動，不惟是對列強武力的對抗，也是對西方文化衝激的反應，所以其始有兩派不同的主張。一派主張起而抵抗外侮，那就是所謂攘夷派；一派主張暫不抵抗，厚積國力，徐圖維新，這就是所謂開國派。開國派的理由，就是因為看到中國，經過鴉片戰爭（清代道光二十年），被英國打敗，一蹶不振，認為日本應以此為殷鑒，主張與外人修好，忍辱圖強。日本的所謂鎖國政策，原本是只和中國、荷蘭兩國來往（因此而有中國哲學和荷蘭學術的輸入），幕府和滿清一樣，思想極端頑固，而且排外甚力，一如美國駐日總領事哈里士所見的：「日本人守『靜者勿動』之格言，過著與世隔絕的

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生活」，後來日本一班從歐洲回來的留學生，如伊藤博文、井上馨、大久保利通等，力言排外必然造成孤立，對日本極為不利。一八五四年柏里將軍又第二次率艦到達東京灣，由浦賀駛往神奈川，幕府深恐美艦向品川進發，直攻江戶城（即今日東京），乃不得不開放下田和函館兩港。至一八六○年（正是清代咸豐十年，英法聯軍攻陷北京之時），幕府終於派遣了一個外交代表團，乘坐一艘二百五十噸的小火輪「咸臨丸」橫渡太平洋到舊金山，去和美國簽訂了一項親善通商條約，鎖國政策，至此才完全結束。
    當時日本的知識份子認為列強仍然會伸展勢力到日本來，非銳意改革政治，充實國力，不足救亡。其時日本政權，完全是操之於「挾天子以令諸侯」的幕府之手的，日皇還如同傀儡一樣，一點政權都沒有；加之日本當時地方情形，非常複雜，全國雖只有三十七萬方公里（此為明治時代土地面積），卻擁有二百六十多個藩國，割據自雄，而分國如錙銖。因此士大夫和知識份子，認定要改革政治，非推翻幕府不可；要「尊王攘夷」，非「王政復古」統一全國不可；結果由於這一號召，乃就立刻得到了朝野的全面響應，德川幕府卒不得不於一八六七年十月十四日（即清代同治六年，亦即太平天國失敗後第三年），「奉還大政」，日皇乃由西京遷駐東京（江戶），頒布「五誓諭」，以為改革的基礎。所謂「五誓諭」，就是要「廣興會議，萬事決於公論。上下一心，共展經綸。文武一途，下及庶民，各遂其志，以使人心不倦。破除舊來陋習，一切基於天地之公道。廣求知識於世界，以振皇基」。明治維新之業，於是遂由此發韌，而日本也由此步入了一個新的時代。
    明治維新時代的新政，主要乃在——

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    一、將全國二百六十三藩，全部撤廢，改設為七十二縣，使地方封建勢力連根拔除。
    二、頒布憲法，實施了內閣政治，政黨政治，並改革文官制度，制訂法律，樹立了健全的憲政。
    三、改革學制，設置了新式的大、中、小學，提倡科學，獎進人才。
    四、依據立國的條件和需要，仿效歐洲軍制，實施全國征兵，建立了新制的軍隊。
    五、發展實業，以全國的人力、財力、物力，創造現代化的造船工業，兵工工業，化工工業，冶金工業……，並興辦鐵路、電線，和海運事業。
    以上不過為日本新政之犖犖大者，但是僅只這些，就已經可以看出，日本的維新運動，一開始就是根據科學，從根做起——對於政治、議會、財政、經濟、軍事、教育……乃至預算、收支、會計、監察、以及公司組織等，皆模仿了一套西方制度，嚴格實施，是真正迎頭趕上的，所以在三十年之內，他就得到了顯著的成效。
    大家可以思索一下，日本維新之所以成功，中國變法之所以失敗，實在是有其根本原因的：
    第一就是日本民族整體純一。明治維新初期，政治上儘管有新舊不同的意見，也有攘夷派和開國派的爭執，但那只是對於自強維新的見解不同，手段不同而已；其目的在於求國家的復興富強，則並無二致。因此新派既不懷疑舊派，舊派亦並不嫉忌新派，尤其是他們沒有民族的畛域，用能誠心公道，共赴國家之急。戴季陶先生就認為日本維新成功的原因，可以歸結到在歷史上「民族統一的發展能力，已經確實具備」，他說「民族的統一思想，統一信仰，和統一力量，這就是日本維新成功的最大因素」。

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    而當時中國的情形又如何呢？當時滿漢的民族界限十分嚴格，滿人認漢人為「非我族類」之奴隸，排擠之，嫉忌之，奴視之，無所不至！在那個時候，滿人奏報皇室的公文，自稱奴才，漢人自稱為臣，但是在滿人眼裏，漢人乃正是他們的奴才。當時惟有光緒特別重視漢人，而漢人亦樂為之用，但光緒受制於慈禧，形同傀儡，雖其有重用漢人變法自強之心，而卻無自主施政之權；並不如日本明治，於推倒幕府之後，親政用賢，無人掣肘者可比。 總理曾經說過「當滿清政府末年，他們知道自己不能有為，恐怕天下失到漢人手裏，所以他們主張『寧贈朋友，不與家奴』，把中國的領土主權，都送給許多外國人」。實在說，滿人真是不願意政權因變法維新而落入漢人之手的，徐桐就明白表示：「寧可亡國，不可變法」。當時並到處流言：「變法者，漢人之利，滿人之害」。說光緒「破壞中國禮法，使滿人之權勢處於危險地位」。在這樣的情勢之下，滿人自然嫉視漢人，特別是排斥漢族的人才。以致李鴻章主張擴大辦理洋務，立即被指目為漢奸；郭嵩燾提倡步武歐西富強之道，就說他「有二心於英國」。其實李章的才識與伊藤博文，雖各有所長，而且很多地方並不在伊藤博文之下，但以當時所處政治環境與國際地緣形勢，大不相同，尤其「北京朝廷之對彼，不但不加信任，且常以猜疑之眼光待之」（日本德富蘇峰評李鴻章語）。所以卒之伊藤博文幸，而李鴻章不幸；日本維新事業有成，而中國變法事業失敗，此亦為其主要原因之一。
    第二是日本維新自強，自始政治、經濟、財政、軍事、交通以及科學發展等即有通盤整套的計劃，腳踏實地，貫徹始終的來做。明治維新之始，就舉國上下，一心併力，對內則依據立國之精神與民族之

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傳統，以立憲、舉才、建軍、廢階級、興實業、辦學校，同時而並舉之；對外則保持「東方精神，西方技術」之原則，派遣留學生，學習實用科學，徹底放棄舊式土法，整個吸收工業生產技術，且與列強通聘修好，相互通商，減少外來壓力，復以交涉為手段，以民心為後盾，歷經無數次之困難談判，在三十年以內，就全部解除了美、意、英、俄、丹麥、荷蘭、瑞士……十餘國之不平等條約，成為自由平等的獨立國家。這就是他學習徹底、維新亦徹底的精神所造成的業績。
    反過來看，當時我們中國方面，所倡導的維新格致之道，卻無一而非因陋就簡，看來像是改革，實際則是半新半舊、不新不舊的一種皮毛的改革，根本沒有通盤的計劃，也沒有一定的目標；不但沒有科學的知識，也不認識政治、經濟、教育、軍事與外交要和時代配合同時進步的常識。本來曾國藩和李鴻章是當時新政的中心人物，但是「文正（曾國藩）所定天下大計，僅及於政，而不計及教；文忠（李鴻章）步趨文正，更不知有所謂教者」。改革政治而不以改革教育為根本，這就是沒有現代知識的明證，所以有人批評李鴻章「知有兵事而不知有民政，知有外交而不知有內治，知有朝廷而不知有國民」。當然，曾國藩、李鴻章在當時有新政的抱負和眼光，已屬難能可貴，但他們誰都沒有全盤改革的實權，更何況一切事業，他們都不知注重制度，因之公私不分；甚至李鴻章後來興辦招商局及漢冶萍等廠礦實業，以官督商辦之名，成為其不公不私的組織，對於建設計劃，皆無通盤籌計之可言。所以他們營營數十年，終於不能不深歎「洋務最難措手，終無辦法」！其失敗蓋自亦在意料之中。
    再說中國維新變法的重大缺失，乃在於沒有認識科學的精神和科學的方法之重要，不僅沒有人能如

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俄國大彼得那樣，以帝王之尊，化裝為工人到英國去學造船，學機械；也很少有人如日本學者一樣，對西方科學的技術和方法，日以繼夜的悉心研究，一意摹仿。中國人對他中國自己古代的科學成就，固不重視，甚至還鄙視西方科學，說「聖朝崇本德，奇技絀重洋」；說「天文算學，為益甚微」；說「文儒近臣，不當崇尚技能，師法夷裔」。結果，我們即不得不被譏、被侮為「頑固愚昧之一老大守舊的帝國」。所以日本維新則日強，中國變法則日削，而且落後如故，變亂如故。
    第三就是日本的維新自強，雖事事以歐洲為師，也可以說就是以敵為師，但是日本始終堅持自立求新的精神，並不依賴外援。（雖然，日本在第二次大戰期間，和德國、意大利結成「軸心國家」，在科學技術方面，得到德國的幫助不少，但在物質方面，並沒有依賴德國。惟日本戰後復興，所以如此之速，要仍得力於德國戰時科學技術援助者為多。當然，日本得力於中國共匪在大陸叛亂，與美國的全力支持和庇蔭，以及韓戰、越戰、相繼發生的關係，才得以全面繁榮起來，也是事實。）大家知道，日本自始就想侵略中國大陸，同時也是以俄國為其假想敵的；明白的說，日本的「攘夷」思想，除侵略中韓以外，主要就在對付北方俄國的壓迫，這就是後來日本國防政策北進路線的由來。所以日本人自己都公開的說：「世界各國，惟有俄國是頂可怕的，是頂能夠妨害日本在大陸發展的」；可知日俄戰爭的爆發，絕非偶然。而且伊藤博文、陸奧宗光他們的外交政策，即使是在明治三十五年和英國訂立了對俄國的攻守同盟條約以後，也始終是以日本自己的國力對俄獨立作戰，不依賴英國為構想的。
    但是清廷則毫無獨立自主的精神和意識。學習外國的技術，就丟棄了自己傳統的優點；接受外國的

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觀念，就忘記了自己立國的精神，而且事事都想依賴外人。單以外交來說、就一如日本人所譏刺我們的，始終玩的是戰國策那一套手法，今天聯這一國，明天聯那一國，聯此以制彼，聯彼以制此；本來列國並爭，都有聯絡與國的手段，不過這種聯絡，是要有其可以自立之道的聯絡，是要致人而不致於人的聯絡才成。可是清廷的外交政策，絕無自立自強的意圖，只是仰賴這一個大國，對付另外一個大國；譬如說，在日本維新造成了對我們的威脅之後，劉坤一主張聯俄，張之洞主張聯俄，許應騤也主張聯俄，李鴻章更加是以「聯俄制日」為其遠交近攻的外交主要手段。到了甲午戰後，慈禧不思奮發自強，更一意於結好俄國，根本就想把自己置於俄國的保護之下！
    於是乃有光緒二十二年特派李鴻章訪俄，訂立的中俄密約，讓俄國的西伯利亞鐵路，得以橫貫於中國東北地區，東北從此即成為了俄國侵略中國的根據地！

    於是乃有日俄戰爭，讓日俄公然以中國領土為其戰場，日本勢力，並由此迅速伸入東北，此後日俄雙方即於此共同角逐，也於此不斷衝突，其目的即在其各要獨佔中國。
    這就是說，當時清廷顢頇的、愚昧的聯俄制日政策，不惟未能制止日本的侵略兇燄，反而同時引進了帝俄的勢力，貽國家以無窮之戚！（第二次大戰以後，所謂「中蘇友好同盟條約」，墨瀋未乾，俄共即已公然卵翼共匪，侵據了我們的東北，又進而攘竊了我們的整個大陸，這一段慘痛的歷史，更是大家所要世代引為鑑戒的！）
    所以，我以為要了解日本和中國同時維新與變法，結果卻一成一敗，以上各點，乃是重要的關鍵之

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所在，而伊藤博文和李鴻章外交政策與手段之高下，亦由此判然以分了。

參、歷史的印證——戊戌政變的回顧

    以上所說的，是中日兩國自十九世紀以來，有幸有不幸的原因與癥結之所在，現在還不妨再帶說一段康梁變法——亦即戊戌政變失敗的教訓。
    先是一般有識之士，懍於鴉片戰爭與英法聯軍一連串的失敗和恥辱，而且大家又都眼睜的看到了日本這個島國，已經由於維新，而日趨富強，且其勢於我日偪，因此他們確認中國如不及時奮發自強，必至沒落到無法自存的地步。李鴻章就說過：「前者英法各國，以日本為外府，肆意誅求，日本君臣發憤為雄……去年英人虛聲恫喝，以兵臨之，然英人所恃為攻戰之利者，彼已分擅其長，用是凝然不動，而英人固無如之何也。日本以海外區區小國，尚能及時改轍，然我中國深維窮極而通之故，夫亦可以皇然變計矣」。甚至清廷的恭親王奕訴，也大聲疾呼：「夫天下之恥，莫恥於不若人；日本蕞爾小國，尚知發憤為雄，獨中國狃於因循積習，不思振作，恥孰甚焉」？及清廷既敗於甲午中日之役，國勢凌夷，更日甚一日，於是康有為和梁啟超輩，遂出而公然倡言變法維新。
    康有為在光緒二十一年（一八九五年）原已上書清廷，痛陳列國並爭，非改革不能立國的道理；光緒看了以後，極為動容；但是此時西太后雖說已還政光緒，她卻仍然保有三品以上官吏用舍黜陟的大權，所以光緒雖重用漢人，切望銳意改革，卻事不副志，徒喚奈何！一直到光緒二十三年，德國強佔膠州

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灣之際，康有為再度公車上書，力主「下發憤之詔，先罪己以勵人心，次明恥以激士氣，盡革舊俗，一意維新」，並且要求光緒「採法俄日以定國是，大集群才而謀變政」。惟以康有為當時位不過一工部主事，依例非四品以上官吏，不得覲見，所以一直拖到光緒二十四年四月，才正式得到光緒的召見，並即受命變法，當時一般守舊派大臣都說「祖宗之法不可變」！光緒卻反駁他們「今祖宗之地不保，何有於法」？且表示「朕不為亡國之君，若不予我權，寧遜位而已」。慈禧西太后，於是不得不答應「由他去辦，等辦不出模樣再說」。隨後光緒最親近的師傅大學士翁同龢，贊成變法自強最力者，即解「開缺回籍」「交地方官管束」；同時並派榮祿節制北洋三軍（董福祥的甘軍，聶士成的武衛軍，袁世凱的新建陸軍），直接控制軍權。並準備於陰曆九月，由慈禧西太后帶同光緒至天津閱兵，打算乘機廢棄光緒；光緒知道這個陰謀以後，乃即以衣帶詔給康有為，謂「朕位幾不保，速設法籌救」。其時譚嗣同卻認為「袁世凱久使朝鮮，講中外之故，力主變法」，可能為皇帝之助，於是乃請光緒恩遇袁氏以為應援；八月初一日，光緒召見袁世凱，並破格擢升其為兵部侍郎銜。可能譚嗣同的父親譚繼洵曾任湖北巡撫，與袁有世誼關係，因此譚嗣同乃敢深夜訪袁，問他知不知道閱兵廢帝的陰謀，並以光緒的密詔給袁世凱看，袁世凱此時居然慷慨陳詞，謂「僕與足下同受非常之遇，救護之責，非獨足下，若有所教，僕固願聞也」。譚嗣同至此，就請他保護光緒，「復大權，清君側，肅宮廷」；袁世凱也就答應他說「若皇上在僕營，則誅榮祿如殺一狗耳」。譚因問袁「你和榮祿關係很密切，他待你一向很厚，你又如何處理他呢」？袁世凱笑而不答。隨後袁的參謀，則悄悄的與譚嗣同說：「榮祿對慰亭公（世凱）並非推心置腹，

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而且滿人忌刻漢人甚深，榮祿之於袁氏不過籠絡而已」。接著袁就表示立刻回天津策劃，所以譚嗣同非常放心，以接洽經過，入告光緒。豈知袁世凱第二天乃就馳天津向榮祿告密，於是翌日慈禧立刻幽禁了光緒於中南海的瀛台，並且下令拘捕變法各臣，停止新政。
    本來在這以前，光緒召見袁世凱的時候，即已密詔康有為到上海辦報，政變當日，康有為業已乘坐英國商船重慶號南下，榮祿得到消息，即派軍艦追捕，追之不及，復通知上海方面攔截。上海英國總領事，因為同情中國變法，所以派人乘小船於吳淞口外三十海里處，截住重慶號，以密旨示康有為，密旨上說「康有為進紅丸弒大行皇帝，著即行就地正法」。康有為大驚，準備投海，英人說：「這是不確實的事，我們給你設法」。因邀康有為上船，轉搭在邊的英國瑟理瑞號商輪赴港。此時，梁啟超亦已由日本人駐北京使館保護從塘沽乘坐日本軍艦，東渡日本。惟譚嗣同等「六君子」不肯出京，當時日本人勸譚嗣同出走，譚說「各國變法，無不從流血而成，今中國建國未有因變法而流血者，此國之所以不昌也！有之，請自嗣同始」。至是六君子解捕就義，康梁亡命，光緒幽辱，戊戌一百零三日之維新變法，遂被袁世凱破壞無餘！
    自然歷史的發展，不一定是循環重複的，但有時卻又仍然有其車塵馬跡可尋。即如現在奸匪毛賊與劉少奇的奪權鬥爭，不就是和慈禧與光緒奪權鬥爭的情形一樣，且又於今為烈麼？

    ——戊戌政變，慈禧禁閉光緒於中南海；今天毛賊亦復禁閉劉少奇於中南海！
    ——慈禧之禁閉光緒，是為的奪權；毛賊之禁閉劉少奇，也是為的奪權！

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    ——慈禧利用榮祿，作為他奪權鬥爭的工具；毛賊也利用林彪作為它奪權鬥爭的工具！
    ——榮祿後來拖出了一個義和團紅燈照，對洋人到處亂殺，並縱令董福祥焚攻使館區，搞得天下大亂；而毛賊也拖出了無數的紅衛兵、赤衛隊，北上告狀，並圍攻俄、英、印尼各國使館，毆打外交人員和新聞記者，破壞教堂，辱及修女，毀滅文物，掃地以盡，邪行惡跡，所謂無獨有偶。這可以說，恰好是一面歷史鏡子的印證！
    今天不同的，就只是慈禧在禁閉光緒以後，無復顧忌，凡是與當時變法有關的，無論其在京內與各省的變法臣民，除在租借地被保護者之外，都被慈禧殺戮殆盡；所以一夜之間，內而閣部大臣，外而各省督撫，即都已重復歸於慈禧掌握，沒有一個不俯伏聽命的。而今天毛賊和劉少奇等的奪權鬥爭，雖然劉、鄧等人皆被其幽禁起來了，但毛賊對於「一大片」擁劉、鄧等人的匪黨委員和書記，匪軍司令員和政委，甚至偽政權組織的部長、省長，並不敢一個一個的趕盡殺絕，而且還想予以懷柔籠絡；毛匪的企圖原本是想姑且先妥協一下，過一段時間以後，再開殺戒，這就是為的劉、鄧的勢力，在匪黨、匪軍、匪偽政權裏面，仍然相當龐大，迫之過急，怕搞出一場難解難分的武鬥割據，甚至爆發一場「內戰」。而劉、鄧這一派則由於有著長期的對毛賊妥協恐怖的經驗，並有著我們政府在臺灣為其後盾聲援，他們決不會引頸就戮的，所以毛劉之間，妥協是不可能的；即使一時妥協，也決不會再合二為一的，必定會一直鬥爭下去，且必將掀起更慘更烈的鬥爭。即使將來毛賊在臨死之前，也必定會依樣葫蘆，照著慈禧毒殺光緒的老法子，撲殺劉鄧，以同歸於盡，如果毛賊做不到這一著，它是死不瞑目的！

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    前面我說過，毛賊今日之利用林彪，就和當年慈禧之利用榮祿一樣。不過林彪對毛賊究竟能有幾分忠順？毛賊毛婆對林彪究竟能有幾分信任？我始終是懷疑的。本來林彪對劉少奇而言，正是自以為「彼可取而代之」，可是現在周匪恩來又髣佛坐上了劉少奇的位子，林匪和周匪，從前在黃埔時代，就是一塊搞鬥爭出身的，它們兩個人，現在又都和匪偽的「中央文革小組」不和，周匪恩來而且時處於被貼大字報搞鬥爭的地位，所以毛、江、林、周之間的關係，以及林、周之間的關係，亦十分錯綜複雜。實在一句話，今天毛劉的鬥爭，就是毛賊自己在辦後事，毛賊希望在它臨死之前，把劉鄧鬥垮、鬥倒、鬥臭，最後鬥死，但是毛賊這個後事辦得了嗎？劉鄧這一派會讓它如計辦成嗎？林匪周匪與毛婆會相安無事嗎？大家都看得明白，毛賊的路子，已經越來越走到盡頭了！
    這一段話，是由前面講到的歷史，連帶觸發出來的，只是順便和大家一提，亦聊以備作不久將來，匪共內亂變化結果如何，參考資料之一助而已。

肆、自立自強的起步

    要之，我所以為大家特別概略的分析十九世紀以來亞洲的形勢，比較日本和中國維新變法的成敗優劣，就是要大家瞭解日本之所以富強，和我們之所以老大落後的原因所在。同時，也要大家瞭解日本在三十年之內就成為一個現代化的國家，的的確確是由於他們能夠知恥知病，求行求新，並致力於科學與工業發展，真能實行王陽明「知行合一」的哲學思想的結果。同時也要大家瞭解，日本雖銳意改革，努

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力求新，卻還能始終堅守其本根，不失其民族的本性。而這也就是說，我們要自立自強，就得積極的求行求新，並且還要求本——這亦就是所謂「君子務本，本立而道生」的意思。
    先講求行——
    我們中國從滿清以來，以閉關自守為自得，且自鴉片戰爭以後，還沒有覺醒，其間雖有少數人警醒了，可以說也還是半醒半睡，而並不徹底，人心蟄伏，思想麻木，自上至下，只是主靜怕動的一個國家。以故一直到今天，最缺乏的，仍然是「動」的「衝力」——就是「行」的精神。因之有的人想振作也振作不起來，有的人則始終茫無所主，有的人則更加是只想坐享其成而已。一般只是上面撥一下，下面就動一下；更何況在上位的人，也多是半睡半醒，缺乏「動」的「衝力」——「行」的精神呢？因此大家做事，就都不免只是風一陣，雨一陣，風雨一過，就又「睡覺」了。
    所謂知恥知病，知了固然好，但單是知還是不夠，一定要大家能動能行，才算是知恥知病。老實說，如果大家還是不能努力的行動起來，黨對於社會自不會發生信用，如果黨的本身不再有生動活力，著實行動起來的話，那問題就會更多；不需要等敵人來攻擊我們，也不需要朋友來警告我們，可能大家早已被自己不動不行的惰性消滅掉了。這樣，豈不就是要成為黨的罪人，成為國家的罪人，成為眼枯淚盡、引領待救，大陸七億同胞的罪人了麼？記得曾經有一位美國學者警告過我們說：「中山先生的信徒，不應該再躲在口袋裏，要爬到中山先生的肩頭上向外看一看了」。這一段話，實在值得我們警惕，也同樣值得我們激揚！

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    現在就正是大家看清民族的危機，體認自己的責任，由一點帶動全面，由一人帶動千百萬人來行！——確確實實的全面行動起來的時候了。
    再講求新——
    求新是創造的動力，因為能新，自能知動，能動才能變，能變才能通，所以湯之盤銘曰「苟日新，又日新，日日新」，這就是說，只要新就能創造一切。講到這一方面，我們也未始不可以看看日本，大家知道，日本人時常到各國、各地去參觀遊歷，其實就是去研究人家的長處，有時還會用各種手段去調查、探究，甚至於去鉤深索沉，據為己用。到他一旦發現了人家的長處以後，他就會立刻照著去著手進行；所以外國有什麼新的產品，日本就立刻有仿製品；尤其是一切外國的新學說、新學術、新知識，日本會千方百計的去弋取；外國有什麼新書，最遲不出六個月，日本就都有譯本出售了。他們是為的什麼？就是為的求新，因為能夠儘量的新，才能夠和人家競爭，他學英國造船，就和英國競爭造船，他學英國紡織，就和英國競爭紡織……，現在亞洲地區，造船業、紡織業，都以日本為第一，英國且已退避三舍，其道理就在於日本肯刻意求新——就是他能動能行的原故。
    實在我們復國建國的根本，就在於大家能不能以其新的知識、新的精神，新的技能，發為新的決心，新的行動，一洗其以往固步自封、不求新知、拒絕進步之惡習。如果此一蔽障，不能打破，就必將和前清變法時候守舊的士大夫一樣，「以為舊習可安，不必更張太甚，是雖有起死之方，無救庸醫之誤矣」！

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    大家當然知道，物新則壯，舊則衰，新則鮮，舊則腐，新則通，舊則滯，新則強，舊則弱，新則生，舊則死，這是事物演進的基本原理。孟子說：「周雖舊邦，其命維新……子力行之，亦以新子之國」。今天只要大家能夠從求新上著力，亦就必能求速、求實、求簡；從革新上著力，亦就必能動員、戰鬥。先能使黨的氣象一新，就能使國家民族的氣象一新，自然亦能「新子之國」了。
    歸結要講的，就是求本——
    所謂求本，有兩重意義。一重意義，是在積極行動、徹底求新的同時，不要忘記自己立國優良的倫理和民本的民族傳統精神基礎；另一重意義，就是一切行動和革新，都要從頭做起，亦就是事事要從基本上做起，不要徒務皮毛和形式。
    再說，今天要求行、求新，如其不從根本上做起——依然沒有整個通盤的計劃，也不能腳踏實地，貫徹始終，那其結果，還是只有皮毛和軀殼，並沒有靈魂和精神的東西。實在說，我們國家、民族，乃至每一個人的成敗榮辱，就在於大家能否從根本做起的這一念頭上驗之。
    從根本做起的道理，非常簡單，就是大家要把責任心放在第一位，透透徹徹的去想我所擔任的每一件事的根本問題在那裏，找出它的病根以後，只要以責任心為鞭策，研究其中心與重點之所在，從那裏改造起，從那裏著力起就行了。

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