——慈禧利用榮祿，作為他奪權鬥爭的工具；毛賊也利用林彪作為它奪權鬥爭的工具！
    ——榮祿後來拖出了一個義和團紅燈照，對洋人到處亂殺，並縱令董福祥焚攻使館區，搞得天下大亂；而毛賊也拖出了無數的紅衛兵、赤衛隊，北上告狀，並圍攻俄、英、印尼各國使館，毆打外交人員和新聞記者，破壞教堂，辱及修女，毀滅文物，掃地以盡，邪行惡跡，所謂無獨有偶。這可以說，恰好是一面歷史鏡子的印證！
    今天不同的，就只是慈禧在禁閉光緒以後，無復顧忌，凡是與當時變法有關的，無論其在京內與各省的變法臣民，除在租借地被保護者之外，都被慈禧殺戮殆盡；所以一夜之間，內而閣部大臣，外而各省督撫，即都已重復歸於慈禧掌握，沒有一個不俯伏聽命的。而今天毛賊和劉少奇等的奪權鬥爭，雖然劉、鄧等人皆被其幽禁起來了，但毛賊對於「一大片」擁劉、鄧等人的匪黨委員和書記，匪軍司令員和政委，甚至偽政權組織的部長、省長，並不敢一個一個的趕盡殺絕，而且還想予以懷柔籠絡；毛匪的企圖原本是想姑且先妥協一下，過一段時間以後，再開殺戒，這就是為的劉、鄧的勢力，在匪黨、匪軍、匪偽政權裏面，仍然相當龐大，迫之過急，怕搞出一場難解難分的武鬥割據，甚至爆發一場「內戰」。而劉、鄧這一派則由於有著長期的對毛賊妥協恐怖的經驗，並有著我們政府在臺灣為其後盾聲援，他們決不會引頸就戮的，所以毛劉之間，妥協是不可能的；即使一時妥協，也決不會再合二為一的，必定會一直鬥爭下去，且必將掀起更慘更烈的鬥爭。即使將來毛賊在臨死之前，也必定會依樣葫蘆，照著慈禧毒殺光緒的老法子，撲殺劉鄧，以同歸於盡，如果毛賊做不到這一著，它是死不瞑目的！

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    前面我說過，毛賊今日之利用林彪，就和當年慈禧之利用榮祿一樣。不過林彪對毛賊究竟能有幾分忠順？毛賊毛婆對林彪究竟能有幾分信任？我始終是懷疑的。本來林彪對劉少奇而言，正是自以為「彼可取而代之」，可是現在周匪恩來又髣佛坐上了劉少奇的位子，林匪和周匪，從前在黃埔時代，就是一塊搞鬥爭出身的，它們兩個人，現在又都和匪偽的「中央文革小組」不和，周匪恩來而且時處於被貼大字報搞鬥爭的地位，所以毛、江、林、周之間的關係，以及林、周之間的關係，亦十分錯綜複雜。實在一句話，今天毛劉的鬥爭，就是毛賊自己在辦後事，毛賊希望在它臨死之前，把劉鄧鬥垮、鬥倒、鬥臭，最後鬥死，但是毛賊這個後事辦得了嗎？劉鄧這一派會讓它如計辦成嗎？林匪周匪與毛婆會相安無事嗎？大家都看得明白，毛賊的路子，已經越來越走到盡頭了！
    這一段話，是由前面講到的歷史，連帶觸發出來的，只是順便和大家一提，亦聊以備作不久將來，匪共內亂變化結果如何，參考資料之一助而已。

肆、自立自強的起步

    要之，我所以為大家特別概略的分析十九世紀以來亞洲的形勢，比較日本和中國維新變法的成敗優劣，就是要大家瞭解日本之所以富強，和我們之所以老大落後的原因所在。同時，也要大家瞭解日本在三十年之內就成為一個現代化的國家，的的確確是由於他們能夠知恥知病，求行求新，並致力於科學與工業發展，真能實行王陽明「知行合一」的哲學思想的結果。同時也要大家瞭解，日本雖銳意改革，努

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力求新，卻還能始終堅守其本根，不失其民族的本性。而這也就是說，我們要自立自強，就得積極的求行求新，並且還要求本——這亦就是所謂「君子務本，本立而道生」的意思。
    先講求行——
    我們中國從滿清以來，以閉關自守為自得，且自鴉片戰爭以後，還沒有覺醒，其間雖有少數人警醒了，可以說也還是半醒半睡，而並不徹底，人心蟄伏，思想麻木，自上至下，只是主靜怕動的一個國家。以故一直到今天，最缺乏的，仍然是「動」的「衝力」——就是「行」的精神。因之有的人想振作也振作不起來，有的人則始終茫無所主，有的人則更加是只想坐享其成而已。一般只是上面撥一下，下面就動一下；更何況在上位的人，也多是半睡半醒，缺乏「動」的「衝力」——「行」的精神呢？因此大家做事，就都不免只是風一陣，雨一陣，風雨一過，就又「睡覺」了。
    所謂知恥知病，知了固然好，但單是知還是不夠，一定要大家能動能行，才算是知恥知病。老實說，如果大家還是不能努力的行動起來，黨對於社會自不會發生信用，如果黨的本身不再有生動活力，著實行動起來的話，那問題就會更多；不需要等敵人來攻擊我們，也不需要朋友來警告我們，可能大家早已被自己不動不行的惰性消滅掉了。這樣，豈不就是要成為黨的罪人，成為國家的罪人，成為眼枯淚盡、引領待救，大陸七億同胞的罪人了麼？記得曾經有一位美國學者警告過我們說：「中山先生的信徒，不應該再躲在口袋裏，要爬到中山先生的肩頭上向外看一看了」。這一段話，實在值得我們警惕，也同樣值得我們激揚！

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    現在就正是大家看清民族的危機，體認自己的責任，由一點帶動全面，由一人帶動千百萬人來行！——確確實實的全面行動起來的時候了。
    再講求新——
    求新是創造的動力，因為能新，自能知動，能動才能變，能變才能通，所以湯之盤銘曰「苟日新，又日新，日日新」，這就是說，只要新就能創造一切。講到這一方面，我們也未始不可以看看日本，大家知道，日本人時常到各國、各地去參觀遊歷，其實就是去研究人家的長處，有時還會用各種手段去調查、探究，甚至於去鉤深索沉，據為己用。到他一旦發現了人家的長處以後，他就會立刻照著去著手進行；所以外國有什麼新的產品，日本就立刻有仿製品；尤其是一切外國的新學說、新學術、新知識，日本會千方百計的去弋取；外國有什麼新書，最遲不出六個月，日本就都有譯本出售了。他們是為的什麼？就是為的求新，因為能夠儘量的新，才能夠和人家競爭，他學英國造船，就和英國競爭造船，他學英國紡織，就和英國競爭紡織……，現在亞洲地區，造船業、紡織業，都以日本為第一，英國且已退避三舍，其道理就在於日本肯刻意求新——就是他能動能行的原故。
    實在我們復國建國的根本，就在於大家能不能以其新的知識、新的精神，新的技能，發為新的決心，新的行動，一洗其以往固步自封、不求新知、拒絕進步之惡習。如果此一蔽障，不能打破，就必將和前清變法時候守舊的士大夫一樣，「以為舊習可安，不必更張太甚，是雖有起死之方，無救庸醫之誤矣」！

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