攻破他的精神！這除了應用我們中國自己的固有民族道德外，是再無他法可取勝利的。如果能夠拿我們中國固有的民族精神，團結起來，振作起來，當然我們可以抵抗日本，可以抑制日本侵略的野心！你們一般軍人同志，今天聽了這段話，要知道我們自己的民族，的確是文明的，而且是有幾千年文明歷史的國家。我們的毛病是在什麼地方？就是在靜的方面消磨，而缺少動的方面的振奮。所以要補足我們的缺點，就要拿我們　總理「知難行易」的哲學，在行的方面提倡起來！這樣子，我們把「知行合一」「知難行易」的哲學，來打破日本殘缺不完的哲學！我們先要打破他這種精神，纔可以消滅他侵略的野心。這就是攻擊日本、抵抗日本，最緊要的一個武器，這纔是真正的武器！我們立國保種的武器，是在知難行易！我們要消滅日本的野心，也是在這個武器——知難行易！所以我們要注重　總理哲學基礎，是有這樣的重要，什麼兵器、戰術，都沒有這樣重要！
    但是我們儘是知道，儘是研究，這與事實不相干，我們知道了一定要實行，要去做！如果知道不去做，我們有很好的可以打破日本的武器，而我們自己卻不去行，那麼，光是知道，拿從前「知之匪艱，行之維艱」的道理，因循自誤，那就仍蹈從前知易行難的覆轍，而中國國家民族的麻木、衰弱，決不容易挽救。我們怎能夠打破日本的侵略思想？就是要先能夠打擊他的精神——心。拿甚麼東西，纔能夠打擊他們的心？這就只有拿我們　總理知難行易的精神，纔可以打擊他們侵略精神；實現　總理三民主義，纔可以打倒他們侵略的帝國主義。怎樣能實行我們主義？就是要應用上星期所講的民生哲學基礎裏的智仁勇，這是我們中國最具體的一個整個的民族精神，亦是一個整個的立國精神。所以我們不僅是要勇

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，而且要智，更要仁！這智仁勇之表現，只在於行！所以要打倒日本帝國主義，就先要實行我們　總理「知難行易」的哲學。
    從前古人所講的格致，就是現在所研究的科學。我們要格致誠正修齊治平，就是要研究科學如何能夠格致以至於治平？第一就是要修身，如果自己不能修身，一定不能致知；不能致知，也就一定不能革命的！所以大學內所講：「一是皆以修身為本，其本亂，而末治者否矣」。如此可知從致知格物到治國平天下，就是要以修身為本。你能修身，就是治國平天下的基礎，也就是致知格物的基礎！你不能修身，決不能治國平天下，也決不能致知格物！所以我們要打破日本消滅日本，抵抗日本的侵略野心，只有先恢復我們自己民族精神，這樣就要先在格致誠正修齊治平中一個最緊要的道理——修身上做去。如果自己不能修身，對於黨國不忠實，對於上官不精誠，對於部下不親愛，這樣的人，僅是想自私自利，就是不能修身的人；這樣的人，是絕對不能革命治國！所以大學裏講政治哲學基礎，講到後來，祗要修身，修就是行，修身就是由本身做起；無論何事，必要由自己個人起，方能普及於同志，普及於部下，然後才能普遍到全社會全世界！但是我們要從修身做到治國平天下完成革命，用什麼方法纔能做到，這就要有一個思想——就是要提倡立國精神，要恢復固有的民族性。中國現在立國的精神和中心思想，不能確立普及，即三民主義不能實行，民族性不能恢復，那是中華民族不會有救的。反轉來說，要救中華民族只有實行三民主義，復興中國民族性，確立中國的中心思想，乃是今日救國的唯一藥方。三民主義實行的基點，從什麼地方做起？三民主義實行的基點，就是「知難行易」，我們就是要實實在在去做。去

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做什麼？要去修身，要由我們自己個人本身做起來，例如從我們本身做起來，個個人能夠向上、愛國，個個人能夠知道廉恥，知道禮義，到這時候，當然國家會有秩序，政治會上軌道。如此，國家當然能夠成功現時代的新國家，然後能夠爭生存於現代的世界。
    我們如果身不能修，無論怎樣叫、怎樣喊，雖有怎樣大的本事，也絕對不能抵抗日本。我們要抵抗日本，要保存我們自己國家，唯一要緊的條件，不僅在於武器戰術，而在我們自己能夠信奉中心思想，個個人能夠實行　總理的三民主義，普及知難行易的哲學，復興中國固有的民族性，纔可以救國救民！纔可以抵抗日本！纔能洗刷我們的恥辱！
    所以無論是智、是仁、是勇，總是要實行。而尤其是智的內容，在民生哲學基礎系統表裏，更是要篤行——即是要篤實去做，不要假裝著去欺人。所以我們要救國，就要篤篤實實去做救國的事情，不要只講面子上的工夫。
    篤行是什麼？怎麼樣能夠篤行？這在智仁勇上面，就是一個誠字。怎樣去篤行？篤行就是我們知道三民主義是好的，是可以救國的，無論如何，死心蹋地，任何犧牲任何痛苦危險都不顧，我們只是實實在在去實行　總理的三民主義；這樣纔能夠說是篤行，纔能叫做誠。現在一切反動派都想反動起來，他們居然主張廢止我們的黨治，廢止我們　總理的遺囑！在這種艱難危險時代，我們如果是一個革命者，是　總理的忠實信徒，就是人家無論如何來攻擊我們，我們更要實行我們的黨治。我們不能在反動派乘機來攻擊我們的黨，攻擊我們的主義，攻擊我們革命的時候，我們也自餒起來，自己害怕，隨時以反動

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派的論調，來做我們的論調！這種投機軟弱的人，實在不能做　總理的信徒，實在不配做革命黨黨員，這樣的人，實在是我們　總理的叛徒，實在沒有革命的人格！所以我們如果沒有誠意，就不能篤行，不能篤行的人，就不能革命。革命之失敗成功，不必預計，我們相信我們的主義是可行的，就是我們到了死，也還是要堅持我們的信仰！失敗、犧牲，也不要緊，我們為主義而死，至少是可以自慰的。為什麼？因為我們的死，是為著篤行三民主義，我死之後，可以求心之所安。這樣子，我們纔能夠篤行主義；亦必須如此，纔能算是誠。不然，一有危險，反動派一起來，就投降人家，或自己躲避，這種人真是叫投機份子，和賣國賊一樣！不配做革命黨黨員！
    在今天，可以看出來，那一個是　總理的信徒，是實行三民主義的，到了危險失敗時候，決不會變節；那一個始終革命的，那一個是反革命的，我們從危險失敗的時候，格外容易看得出各人的人格。所以你們在危險失敗的時候，格外要堅定誠實！
    現在歸結起來，我拿日本武士道的精神，和他的毛病，再講一遍。
    日本武士道的精神，剛纔已經講了，我再拿智仁勇三字來演繹，即可知道日本的武士道的精神僅在於勇，最多帶上一點智。我們中國古人所謂勇的解說，有義禮之勇，與血氣之勇之別。而於我們中國智仁勇三個字中最緊要的仁字，日本卻絕對沒有；他不講信義、仁愛、和平，完全祗講侵略、強暴，所以日本武士道只講忠勇，而他的精神，亦完全是提倡血氣之勇，而中國儒道所最要緊的仁愛的仁字，與所謂義禮之勇，他完全不講。這樣子，我們相信日本現在這侵略民族的程度，已經到了極點，他沒有這仁

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