那末所謂「誠者物之始終」，開始的時候，就已伏育最後成功的因素，循此而行，前進不輟，就不見有什麼難行之事，亦決沒有不成功的道理。所以我們行事，只要以至誠去力行，就必能篤行實行，唯有篤行實行，纔能算是行，這樣的行，纔能事事精益求精，實事求是，且必終始專一，貫徹到底，就決不會有粉飾張皇，苟且敷衍的習氣，這樣的力行，纔能不畏難，唯有不畏難的去行，就覺得「行易」，所以只有力行，才是「易行」，不然，好逸惡勞，畏難卻顧，不肯動手，那就無事不難了，所以古人說，天下無難事，天下無易事，就是這個道理，我所說的「平時即戰時，戰時即平時」，亦就是這個道理。其
次要研究我們的目的是什麼？這我可簡單總括的答覆一個「仁」字。我們所行的就是在行「仁」。仁是本乎大公，出乎至誠，所以知之出乎誠者必智，行之出乎誠者必勇，智者之知必知仁，勇者之行必行仁。而且其行必篤，其知必致，其知其行，斷無不成，古人所謂「誠者成也」，又謂「不誠無物」就是此意。如果人生沒有誠，則智仁勇三達德，也無從發生，無從表現，沒有智仁勇達德之力，來實行三民主義，那麼主義也必不能完成，所以我們要發揚三民主義的光輝，亦必要有出乎至誠的國民革命的行動，然後才能實現。誠是從什麼地方發出來的呢？簡單說：「能公必能誠」，我們國民革命的宗旨，就是要打破個人利己主義，而要救最痛苦的人民，最危急的國家，就是以利他為目的。所以我們今日要完成主義，要盡人類一分子的責任，求得人生最完滿的境界，我們的所作所行，皆要本乎至誠，如此，我們所貢獻的勞力，所貢獻的智慧，乃能創造、能進取、能建設、能有意義，乃能抱定天下為公的民生哲學，確定了思想，認清了方向，就我們的本性，發揮我們的良知良能，決心力行，坦白勇敢一往無前充其行

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之極致，就是殺身成仁，舍生取義，亦是甘之如飴，無所畏懼，古人所謂有殺身以成仁，無求生以害仁，這是我們力行的主義，這樣力行，就是革命，亦唯有真正革命的行為，方能表現力行的意義。這就是我們革命者為實行三民主義救國救世惟一的精神！總之「誠」是行的原動力，有了誠，就只知有公，不知有私；有了誠，就只是一心不亂的去行仁，不知道有什麼艱難和危險，很平易的做去，做到成功為止。總理「知難行易」的學說在革命運動的意義，亦就在於此。
    以上大概說明了行的本義與內容。我們的職務地位和工作種類各各不同，但是為實踐人生本務，完成革命目的，我們沒有一個人不應該力行。然而我們力行的時候，應該要知道「行」有「行」的法則。所以必須具備下面的要件：（一）必須有起點，（二）必須有順序，（亦即有系統、有條理、有計劃，就是科學的）（三）必須有目的，（四）必須是經常的恆久的。所謂有起點，就是說我們在規定計劃之始，要找到從何處著手，是最自然最便捷最容易收效，我們求學是如此，做事是如此，革命力行也是如此，古人所謂「登高必自卑，行遠必自邇」，這卑與邇，就是起點的一種。如果起點選擇錯誤了，雖然認定了方向，也終於不能達到目的地和終點的。又如做一件工作，只知好高鶩遠，或忽近圖遠，或想投機取巧，單從中途截取一段，越級開始，而不從基層工作著手做起，這是決不能有所成就的。所謂有順序，就是說我們不能祗憑血氣之勇，或是激於一時的意氣去行，這樣的行，到了中途，必然會遇到始料所不及的阻礙的，遇到阻礙了，事前沒有準備到，我們就會倉皇失措，於是明明是行，而結果就會變成盲動或暴動。所以我們在未行之始，必須確立計劃，規定順序，一切要有預備，要有估計，而且所定的

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計劃，更必須注重時間與空間，確定其數目和質量，既定之後很安詳的照著作去，隨時進行，隨時檢查，自然能日起有功。我們能預定計劃，就會在實行之先，認清時間和環境，認清質量和數字，分析本身的內容，事事照到科學的原則，應用分工合作的方法，而因時因地因人因事各得其宜，有了順序和步驟，就不致先後倒置，凌亂失次，緩其所急，急其所緩，就可以穩重確實，做一天有一天的效果，行一步
有一步的進程，這樣，我們就不會有所謂行不通的事，也不會有行不通了而灰心下來。所謂有目的，就是說我們必須有正大光明的目標，目標確定了，朝著這個方向，灼然不惑的向前做去，我們無論擔任或大或小的工作，必須在總目標之下定出我們工作的目的，就是說我們要做到怎樣才算完成；我們每件工作入手之始是起點，而目的就是我們這件工作的終點，我們要抱定目的，一心力行，不達目的，決不中止。最後所謂必須是經常的恆久的，這個意義更為重要，我在開始時說明「動」與「行」的區別，主旨就在於此。我所謂經常的力行，就是說「行」的本身，應該是正軌的，就是要有程序的，要有目的的，這種的行，就是革命之行，這種行的力量，就是革命的力量。換言之，革命的行動，是始終無間貫徹到底的。革命的力量是日積月累，自強不息的。這樣的行，纔是我們民族固有的德行，遵守著這個德行，必能恢復我們民族固有的道德，亦惟有這樣的力行，纔能恢復我們民族固有的地位，完成我們國民革命的任務。須知我們革命建國是堂堂正正的大道，是順乎天理應乎人心的行為，決不是什麼出奇取巧的舉動，也用不著別出心裁的方法，更不可有投機取巧，害人利己的私圖。我們有的是非常的精神，但做的
卻是正常的事業，而用的還是科學的方法，凡是背理滅性，超越常情的行為，和不合科學不合邏輯的方

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法，結果只有橫生障礙，害人自害，決非革命的行為，亦決不能成功的。古人說：「庸德之行」，這個「庸」字就是普普通通，平平實實的意思，我們要革命，必須力行，要力行不輟，行之有效，就要確認我們的力行是經常的努力，不是非常的舉動，而且唯其是經常的，所以能夠是恆久的，亦唯其是經常的
，所以必然是容易的。曾文正說：「辦事無聲無息，既要簡捷，又要精到。」所謂無聲無息，並不槁木死灰，乃是十分篤實，十分誠樸，自甘黯淡，絕不誇耀矜張的意思。我們要革命成功，要有自居於無名英雄的志氣，冒險犯難，視作平常，茹苦含辛，行所無事，這樣纔能夠接近民眾，救濟人類，我們的革命事業，纔是可大可久，我們的工作，纔能持之以恆。總之，我們要事業成功，必須不間斷、不中輟，不達目的，決不終止，生活一天，力行一天，循著自然的道理，和人生的本務，埋頭做去。曾文正立志箴所說：「棄天而佚，是及凶災……一息尚存，永矢勿諼」，就是說我們要立志，就是要矢勤矢勇，不好辜負天賦，自甘荒佚。有恆箴更說得透徹，所謂「德業之不常，日為物遷，爾之再食，曾未聞滅愆，就是說你每日三餐普通飲食，倒不會失時，何以做事反要為外物所遷而間斷中輟呢？我們真要達到有志竟成的目的，就不可不以立志有恆自勉，這立志有恆，就是「天行健君子以自強不息」的真意。
    上面是說明我們如何力行要旨，最後我要提示大家，我們總要篤信 總理「行易知難」的學說，我們要知道力行之效，是從「能知必能行，不知亦能行」的認識上出發的。革命大義，本來如日月經天一樣的明白，我們體會得愈確實，那末實行時必愈勇敢，而且一切方略程序， 總理都已經為我們詳細的訂定了，我們祗須按照方略，依著實行，各就性行學識之所宜，確定計畫步驟，本乎良知良能，竭盡

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