內容來源：卷二十三    演講
隸屬章節：演講＼中華民國三十九年

——中華民國三十九年五月一日在陽明山莊講——

要旨
    一、要繼續革命事業，湔雪以往恥辱，必須立志，就是要立為國家為人民為主義的革命大志。立志要持之有恆。
    二、正氣就是人類的一種精神力量，正氣是配義與道二種因素而成的。
    三、「自反」工夫，亦就是大徹大悟的起點。
    四、今日惟有以氣節自勵，以廉恥互勉，以救國為目的，以犧牲為志事。
本文
    我們此次革命大失敗的恥辱，不僅是由於一般黨員喪失了革命精神，背叛了革命主義；尤其是因為我們多數將領氣節掃地，廉恥道喪的敗德亂行。我認為這不僅是革命史上無上的恥辱，更是我們中華民族五千年歷史上莫大的污點。這種污點，就是灑盡了東海之水，亦無法滌除得淨的！因此更覺我們革命軍人在今日的環境中，立志的緊要，是比任何工作更為迫切了。大家須知每一個革命黨員，是代表其革命黨大公無我救國救民崇高的人格；而革命軍人，除了代表其對革命黨的人格而外，還要發揚其奮鬥犧牲救人救世的民族精神。換句話說，就是軍人還要代表其整個民族偉大的人格。如果他做一個軍人，隨時可對敵人屈服投降，或棄職逃避，不負責任，那樣寡廉鮮恥毫無志節的軍人，還能革命嗎？還能算他是一個革命軍人嗎？所以今日我們軍人如果真要繼續今後革命事業，湔雪以往失敗的恥辱，必須先要立

---------------------------------------------------P.231---------------------------------------------------

志。立志以後，方可再言革命。我們軍人立志，究竟要立什麼樣的志？這樣的志，究竟用怎麼樣方法來立？簡單的說，我們革命軍人，就是要立革命的大志。無論古今中外，凡是成大事的人，必須要立大志。立了大志，方能做大事，成大業，立大功。何況今日的革命，是空前絕後的事業，真是驚天動地旋乾轉坤的大事，更非立志不可。　總理說：「有志竟成」。怎麼樣的東西叫作志？古人的解釋「心之所之」謂之志；就是所謂「專心致志」「凝神壹志」和「射之有志」即「射者於的」。可知志的意義，凡對於這一件事，其內心能夠純一不雜的，貫徹始終的，纔能謂之志。而且其志必有目的的，有意義的，是持久的，是完整的，就是古人所謂「志於道」「志於仁」的志，方得稱為大志。換句話說，這志不是片段的，亦不是局部的，尤其不是為私而是為公，不是為我而是為人，這就是可大可久的大志。這樣大志，就是我們為國家為人民為主義的革命的大志。我們大家是革命黨的同志，必須大家明白這個革命之志的道理，就是必須大家志同道合，向共同的目的，共同的主義，始終如一，生死不渝的，同患難共生死到底，方不失為一個革命黨員，亦不愧為一個革命同志。所以立志的意思，就是要堅定，要持久，不會隨一時的利害所動搖。因之孟子說「持志」，他的意思說，僅是立志還是不夠，必須要持志；就是要將所立之志，持之有恆，如爐鍊丹，如雞伏卵的一樣，時時刻刻要抱持著而不使喪失，以免「一失足成千古恨」的終身之痛。如果立志能如此堅定不移，那其效果之大，乃可「射石飲羽」，就是「志之所向，金石為開」。必須這樣，其志乃能有為有守，亦就可大可久，而後纔能有志竟成了。現在要將怎樣立志的方法講下去，孟子曰：「夫志，氣之帥也。氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉，故曰：持其志毋暴其

---------------------------------------------------P.232---------------------------------------------------

氣。」這就是以志帥氣與養氣持志的道理。因為以志帥氣，故志之所至，氣即隨之，然其氣雖隨志而至，但必須時時存養調息，勿使之暴發，乃能有益於其志，能使之堅定持久，而不為所動，否則就要以氣動其志了。這就是孟子所說的「志壹則動氣，氣壹則動志」的意思。故要立志堅定，必須平時常惺惺地存養其氣，而不為外物所動，以輔持其志，這就是養氣以持志的道理。但是這養氣與持志的工夫，決不是一時一刻所能做得到的。所以孟子又說：「必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然，宋人憫其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：今日病矣，予助苗長矣。其子趨而往視之，苗則槁矣。」這段話「必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長」的解說與句讀，古人各有不同，有人以「正」字為「亡」字之誤，以為古人刊字，往往長短大小的尺度分寸不能一律，故常有一個字拆析為兩個字的。如以「正」字為「亡」字之誤，再與其下文一個「心」字拼合起來，就成為「忘」字，故讀「必有事焉而勿忘」。下面再續一句，「勿忘，勿助長」。這種文句在古文里是很多的。據我個人之意，以為這「勿正」的「正」字，照現在慣用的新名詞「主觀」來解說，就更適當。即照原有句讀，亦不必另作解釋了。所謂「必有事焉而勿正」，就是志之所在，要常惺惺地保持著，但勿用主觀，固執成見，來武斷一切。至於「勿忘，勿助長」，就是要此心定靜安慮，勿怠勿忽，不慌不忙，必須持之有恆，亦不可以為這事無益，而就棄之如遺，完全忘掉，不再去想他人。再明白些說，這兩句話，都是為上文「持其志毋暴其氣」作註解的，所謂「必有事」與「勿忘」，就是「持其志」。「勿正」與「勿助長」，就是「毋暴其氣」。這樣對於「勿正」與「勿助長」的意義，亦就更可容易了解了。例如這次革命的失敗，大家認為本

---------------------------------------------------P.233---------------------------------------------------

黨是已經完了，不能挽救，就灰心起來，一丟了事，這樣就無異於種了苗而不去耘它，聽其自然作罷，這種「以為無益而捨之」的消極態度，亦同「憫其苗之不長而揠之」，犯了同樣毛病。至於「揠苗」的解釋，說得更淺顯些，就是「拔根」。因為有許多求成心急的人，只要對於其事，求有速效，那就不惜斫喪根柢，逞快一時。易言之，這「揠苗助長」，就是「忍性害理」的所為，其原意本想求其速長，而其結果則反速其亡，所以孟子說：「以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也，非徒無益，而又害之。」這種「助長」與「捨之」的所為，其最後的結果，若不是暴氣動心，就是灰心喪志，決非持志養氣之道。只有根本失敗，徹底為敵人滅亡，那就永無翻身之日了，這樣無志氣沒出息的傢伙，還能革命嗎？總之，做革命大事的人，必須要持志有恆，尤其是在危急之秋，橫逆之來，更要安之若素，履險如夷，一惟義之是從，而後乃能以志帥氣，就能求心而不動心了。
    現在再講「養氣」的「氣」字意義，氣有各種不同之氣，現在最普遍而為人所週知且與人人生活有密切利害關係的氣有二種：一種是養人的，為空氣；一種是害人的，為毒氣。而其在我們革命成敗與民族優劣有關的氣，亦有二種：一種是正氣，一種是邪氣。我們今天所說的當然是正氣，以及人生不可須臾離開的空氣。孟子所說的浩然之氣，當然是指正氣，就是人類的一種精神力量，其效用的偉大廣博，惟有充塞大地的空氣可以與之比擬。大家知道這大地的空氣，是由氧氣、氮氣、氬氣，以及極少的氛、氪、氦、氙等氣配合而成的，其成份多寡不可稍有差異，否則就會變成毒氣，或比毒氣更壞，能使宇宙萬物窒息，乃至於滅絕。我們人類之於正氣亦復如是，如果民族或個人沒有正氣，或其國民的生活行為

---------------------------------------------------P.234---------------------------------------------------