氣集義所生的氣節。這氣節亦就是我們 總理所傳授給我們的「不成功便成仁」大無畏的傳統精神。革命軍人必須對這革命傳統精神，徹始徹終，堅持到底，然後才有「疾風知勁草」、「時窮節乃見」的泣鬼神動天地的悲歌慷慨革命事蹟的表現。 總理常常以黃花岡七十二烈士的行動和氣節，來做我們革命軍人的模範。我們身為革命軍人，今日革命失敗到了這個地步，軍人的恥辱亦到了這種無以復加的時候，大家就應該認識此時是什麼時候了。我認為此時正是文天祥所說的「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」軍人下決心的時候了。我以為我們革命軍人，今日惟有以氣節自礪，以廉恥互勉，以救國為目的，以犧牲為志事，志之所向，義無反顧，方能於事有濟。不然如同過去的軍人，上官傷亡而不知護衛，友軍垂危而不知赴援，國家危急而無捐軀盡職之決心，人民陷溺而無悲憫赴義之勇氣，臨難而倖求苟免，見危而不知授命，尤其是被俘而屈，不能殉節，以及被俘而為匪釋放生還，靦顏人世，這種氣節掃地，廉恥蕩然的「降將軍」，不知其活在世界上究竟還有什麼意義？只有貽笑中外，忝其所生，玷污我們革命歷史而已。這種人就是不知「自反」，所以他對於氣節廉恥，亦皆茫然置之，就是對他自己的國家民族及其主義，亦無所謂了。若問他本身究竟是一個怎麼樣的人，及其職守與責任何在，那他更莫名其妙了，這就是不認識他自己的結果。這種人既不認識他自己，當然亦不知天下還有羞恥之事，這於禽獸何異？我們革命黨員和革命軍人之所以異於禽獸與漢奸共匪者，就是知廉恥，重氣節而已。我常說：「主義不行，黨員之恥；共匪不滅，軍人之羞。」故革命軍人欲消滅共匪，完成主義，必須知廉恥，重氣節凡是重氣節的人，必能別順逆，明生死；知廉恥的人，必能辨是非，明大義。只要其能明大義，知生死

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的人，只要其義之所在，則其任何犧牲亦在所不惜了。這都是要有「持志」「養氣」「自反而縮」的工夫，方能養成這樣至大至剛的大勇——大無畏的精神。故胡文忠（林翼）說：「將以氣為主，以志為帥。」又說：「天下強兵在將，上將之道，嚴明果斷，一片肫誠，以浩氣舉事。」曾文正（國藩）說：「獨此耿耿精忠之寸衷，與斯民相對於骨嶽血淵之中。」大家看這些話，就可知道他們對於自己的職守與責任的認識，是如何徹底了。這些軍人的志節，都是從養氣持志自反而縮的工夫上所得到的。我們今天如不想雪恥復仇反共抗俄則已；否則，這樣重大的責任，偉大的事業，自然必須從新自「立志」「養氣」「勿忘勿助長」做起，方能擔當我們國民革命軍今後第三任務。我們大家必須有如此從頭做起的認識和決心，真能做一個仰不愧、俯不怍的革命軍人。以先烈的行動，先烈的精神為模範，養成不成功便成仁的氣節。我相信這樣不僅對共匪雪恥復仇的目的可以達到，就是我們革命第三任務亦必能完成。何況我們今日還有這樣的基礎和憑藉，比之黃花岡七十二烈士赤手空拳手槍炸彈的時代，其力量不知要超過幾千萬倍，就是以十三年黃埔五百桿步槍時代相較，亦不知要增強了幾百千倍。所以今日我們革命無論以理以勢而論，只要抱定我們雪恥復仇的決心，恢復我們革命的精神，喚醒我們民族的靈魂，此次我們對俄國帝國主義和共匪偽組織來革命，比之北伐抗戰成功之速，必能事半功倍，乃可斷言。但不知今日我們將領果能如此持志養氣，恢復其自己革命精神，喚醒其自己民族靈魂，以雪恥復仇自矢否？本人今日既以報國盡職自誓，必以身作率，決不愧為你們的領袖，亦望我將領諸同志能持志養氣，不失節操，無愧為我革命軍人，不失為 總理革命信徒以自勉，務使本黨革命傳統精神——中華民族世世相傳生生

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不息的正氣，永垂無疆，繼承不絕，那我就生可安心，死亦瞑目了。

附錄：孟子養氣章

    公孫丑問曰：「夫子加齊之卿相，得行道焉，雖由此，霸王不異矣，如此則動心否乎？」孟子曰：「否！我四十不動心。」曰：「若是，則夫子過孟賁遠矣。」曰：「是不難，告子先我不動心。」曰：「不動心有道乎？」曰：「有，北宮黝之養勇也，不膚撓，不目逃，思以一豪挫於人，若撻之於市朝，不受於褐寬博，亦不受於萬乘之君，視刺萬乘之君，若刺褐夫，無嚴諸候，惡聲至，必反之。孟施舍之所養勇也，曰視不勝猶勝也，量敵而後進，慮勝而後會，是畏三軍者也，舍豈能為必勝哉，能無懼而已矣。孟施舍似曾子，北宮黝似子夏，夫二子之勇，未知其孰賢，然而孟施舍守約也。昔者曾子謂子襄曰，子好勇乎，吾嘗聞大勇於夫子矣。自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉，自反而縮，雖千萬人吾往矣。孟施舍之守氣，又不如曾子之守約也。」曰：「敢問夫子之不動心，與告子之不動心，可得聞與？告子曰，不得於言，勿求於心，不得於心，勿求於氣，不得於心，勿求於氣，可，不得於言，勿求於心，不可。夫志，氣之帥也，氣，體之充也，夫志至焉，故曰持其志，毋暴其氣。既曰志至焉，氣次焉，又曰持其志，毋暴其氣者何也？」：「志壹則動氣，氣壹則動志也。今夫蹶者趨者，是氣也，而反動其心。」「敢問夫子惡乎長？」曰：「我知言，我善養吾浩然之氣。」「敢問何謂浩然之氣？」曰：「難言也，其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞于天地之間；其為氣也，配義與道，無是餒也；是集義所

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生者，非義襲而取之也，行有不慊於心，則餒矣，我故曰告子未嘗知義，以其外之也，必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然，宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰，今日病矣，予助苗長矣，其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者，寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也，助之長者，揠苗者也，非徒無益，而又害之。」

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