內容來源：卷十四　 演講

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——中華民國二十六年七月九日出席

　　廬山暑期訓練團開學典禮講——

要旨
　一、此次廬山暑期訓練，就是革命建國的訓練。
　二、大家應該作建國的戰鬥員，以戰鬥的精神，來建設國家。
　三、建國的戰鬥員，應鍛鍊強固的體魄和健全的精神。
　四、民生建設是革命建國的中心工作：
　　　（一）民生建設應以仁愛為原則。
　　　（二）民生建設之要件，在建設人民之食衣住行育樂。
　五、建國之三大要素：
　　　（一）精神——要力行新生活運動。
　　　（二）物質——要厲行國民經濟建設運動。
　　　（三）勞力——要普及勞動服務運動。
　六、建國工具為管、教、養、衛，即以訓練地方自治、扶植民權為要著。
　七、至誠為建國的原動力：
　　　（一）要誠於內以養成智信仁勇的德性。
　　　（二）要誠於外以確守禮義廉恥的規範。
　八、建國幹部應以嚴的精神修己治人：
　　　（一）「實」為嚴的法則——要實事求是，實幹到底。

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　　　（二）「公」為嚴的準繩——要公忠體國，公爾忘私。
　九、此次訓練在傳授革命心得和建國秘訣，希望大家要力行不倦，堅持不惑，以求貫澈。
　十、現在正值建國救國復興民族的緊急關頭，大家務必鼓舞精神，埋頭實幹，以完成建國使命。
本文
陳教育長、各位團附、各官長、各學員：
　今天我們廬山暑期訓練團舉行開學典禮，適逢國民革命軍北伐誓師紀念日，本團長在沒有對大家訓話以前，先要率領全團官長學員對國民革命軍陣亡將士各同志以及歷年為革命而犧牲的各同胞，俯首默念三分鐘，謹誌追思崇念的敬意。
　此次我們舉辦廬山暑期訓練團，召集全國各界文武同志，來此受訓，其意義是在繼全國統一之後，當外患緊迫之時，來發動一個舉國一致救亡復興的建國運動，是要訓練一般忠勇堅實，刻苦耐勞，精勤邁進，奮勵無前的革命中堅幹部，來健全政治機構，推動廣大群眾，要發揮全民族的精力，在最短的期間，來完成建國救國的非常事業。所以我們這一次的訓練，就是革命建國的訓練。也就是繼　總理黃埔訓練和過去幾屆廬山訓練的革命使命，而肩負劃時代的統一建國之非常任務的訓練。大家要知道，我們國家經過了已往幾年的苦鬥，從艱難險阻中掙扎出來，到今天雖然敵人的砲火還要在我們故都附近，隨便轟擊，但是我們已經有了一個建國的基礎，已經造成了一個不可動搖的自力復興的機會，無論敵人如何逞其兇暴，橫加阻擾，我們都不必怕了，我們要藉這一次廬山訓練，來造就一般革命建國的幹部，憑藉這以無數先烈頭顱和血汗所奠定了的基礎，乘著這千載一時艱難創造而來的機會，從黨務、軍事、政

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治、經濟、教育等各方面，來澈底改革，努力刷新，迅速完成各項建設，切實培植國家實力，以達到救亡復興的目的。所以我們這一次廬山訓練，對於我們革命歷史之能否發揚光大，和國家民族之能否真正建設復興起來，關係非常密切重大。我們全團官長學員，人人要以建國幹部自任，來負起革命成敗國家興亡的全部責任。
　我們這一次廬山訓練既是建國的訓練，然則所謂建國訓練是什麼呢？簡言之，就是要訓練我們如何盡量貢獻我們的聰明才智和生命自由給國家，如何用我們的血汗來培養並充實救國的力量，以突破帝國主義者所加於我們的一切不平等條約的束縛，洗刷國家近百年來所蒙受的一切奇恥大辱，使我們的國家能夠真正自由獨立強盛起來，再扼要的說一句，這一次訓練，就是國家爭自由、民族爭生存的最後戰鬥的訓練。凡是本團的官長學員，人人要立志做一個建國的戰鬥員。在兩週的受訓期間，要充實各人的戰鬥精神，堅定共同一致的戰鬥的信念，將來畢業回去，纔能夠以戰鬥精神，抱定必勝信念來從事各種國力建設，以達成我們所負的建國使命。本團長今天看了陳教育長帶了我們第二總隊的官長學員一早從牯嶺跑了下來，經過崎嶇的山道，在烈日酷炙之下，能夠按時趕到目的地來舉行這個開學典禮，這就是表示我全體學員無論文的武的，只要有決心，能力行，就都能夠作建國的戰鬥員，都有刻苦耐勞克服困難的精神。充此精神，就不難從窮苦困危的環境當中來推進國家各項建設，在強鄰虎視憑凌之下，更能充實禦侮復興的力量，希望大家從今天起，務必瞭解如何以戰鬥精神來建國的道理，在建國救國的過程中，我們的生活就是戰爭，戰爭就是生活。我們無時無刻不在戰爭，即無時無地不要發揮我們的戰鬥精神

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來培養國力，保護國脈，以造成真正自由平等獨立強盛的中華民國。
　我們要以戰鬥精神來建設國家，這個戰鬥精神從何產生呢？唯一的要件：就是要有堅強的體格和健全的精神。我們要有強健的體格和精神，就要注意刻苦鍛鍊，要鍛鍊我們能夠負荷建國艱鉅的體魄和精神，纔能夠做一個真正的建國的戰鬥員。大家要知道：一個國家的建立，國民精神的建設，和體力的建設，是不可少的兩個先決條件。一定要全國國民，人人有強健的身體和飽滿的精神，然後立國的根本，纔算鞏固。古人所謂「民為邦本，本固邦寧」，就是這個道理。所以我們這一次的訓練，最基本的課目，第一就是鍛鍊精神，第二就是鍛鍊身體。要使全團官長學員，人人身體強固，精神充足，纔能夠拿出一種非常的魄力和非常的精神，來擔負非常的建國工作。然則我們要訓練怎樣一種體格和精神方能勝任這個艱鉅的工作呢？我們既要作建國的戰鬥員，就必須鍛鍊我們的身體，雖在冰天雪地或烈日火炙之下，也能夠進行自己的工作，盡到應盡的職責，雖在槍林彈雨戎馬倥傯之中，也能夠鎮靜自如，達成一定的任務。要使我們的身體能夠耐熱耐凍，耐飢耐渴，耐勞苦，耐煩劇，更要有不怕難，不怕死，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的精神，如此纔配得上作一個革命建國的戰鬥員。纔能夠在現在這樣艱難窮困的環境之下來建設三民主義的新國家，所以建國不是什麼玄妙高深的事情，也沒有什麼新奇巧妙的秘訣，其唯一的把柄，是操在我們各個富有建國熱誠的革命志士的手裏。其唯一的起點，也就在我們自己的本身。我們能夠運用這七尺昂藏奮發愈用愈出的精神，來增進工作效能，就是國家有了新的生力。我們能夠以堅實強固的體魄和精神，克服工作環境一切自然與人為的困難，來按步就班盡到各人的本

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職，也就是國家有了繼續不斷的進步。反轉來說，如果我們國民個人的身體病了，就是國家病了，我們國民個人的精神頹廢了，也就是國家的靈魂衰歇了，在目前國難如此嚴重，外侮如此緊逼的時候，國家民族所賴以奮鬥掙扎死裏求生的唯一工具，就是我們國民個人的身體和精神，只要我們國民各個人的身體強壯，精神常新，則國家無論遭遇了怎麼樣的困難挫折，都可以打破，從新復興起來。反之，如果國民的身體精神壞了，則「物已先腐，蟲必生焉」，必定要趨於自侮自伐自滅的一途。中國從前之所以要受人家的欺侮壓迫，就是我們一般國民的身體太壞，精神太不振作，更沒有以身許國來為國家保養鍛鍊的認識和覺悟，以致人家輕視我們比輕視亡國奴還不如，現在我們要利用這個千載一時，千鈞一髮的時機來建國救國，必須從根本著手，加緊鍛鍊我們的身體和精神，剔除過去一切自賤自殺的腐敗惡習，不好再和從前一樣，弄得一身殘敗凋敝，萎靡不振，成為一個半死半活不生不死的人，我們在兩周的受訓期間，要以金丹換骨的決心和精神，來鍛鍊各人的身心，原來體質衰弱容易害病的，固然要痛下功夫，認真鍛鍊，使自己的身體經此次訓練以後，能夠轉弱為強，不再生病，就是原來體質強健沒有害過病的人，也要格外珍重已有的健康來努力鍛鍊使他能夠永不生病，總要如古人所說的「久鍊成鋼」，將各人的身體練成銅筋鐵骨一般的強固，將來纔能夠做一個頂天立地的人。才能夠忍受一切風霜雨雪，嚴寒酷暑和一切艱苦困厄，來作出一翻頂天立地的建國事業，所以我們在這兩個星期當中，知識技能的訓練還在其次，最緊要的，就是要鍛鍊各人的精神和體魄，這是建國的基礎，也是建國訓練的基本訓練。

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　以上是說明建國所需的基本精神和建國所必備的基本要件，現在再來講到建國運動的方式，關於建國運動的方式步驟、內容、以及建國的原則等，　總理在他所著的建國大綱和建國方略兩部書裏面規劃說明得很詳盡，大家要仔細加以研究，此地不必多說，今天本團長要和大家說的建國的道理，可以分作兩大部份來講。

　第一就是建國的中心工作，我們現在所要從事的工作，本來可以說不出國計民生的範圍，國計也可以說就是國防，國防的內容，依廣義狹義的解釋而有不同，狹義的國防，就是指國家的軍備而言，至於廣義的國防除軍備之外，還包括內政、外交、財政、金融、文化、教育、以及一切鐵道、交通實業等等，這些國防建設當然是建國工作的最重要的一部份，但就建國的根本精神和終極目的來講，這些還不是建國的中心所在，建國的中心工作是什麼呢？就是民生，建設民生纔是建設國家的核心。　總理說：「建設之首要在民生」。就明白確切的指示了我們，今後建國工作中心目標之所在。我們今後要使國家真正建設起來，成為一個現代文明繁盛富強康樂的國家，先要設法建設民生，如果民生建設完成，則國防當然也隨之而鞏固了。

　我們要建設民生，要有一個什麼原則呢？民生建設的根本原則，就是「仁愛」，我們　總理創造三民主義，領導國民革命，完全是以「愛人」為根本精神，所以我們民生主義的民生建設，也應該以仁愛為出發點，我們是為了愛護同胞，保育同胞，要使四萬萬五千萬的同胞，人人有滿足的生活，有發育健全的身體和活潑進取的精神，纔來實行民生革命，亦唯有人民生活需要能夠滿足，身體精神能夠健全發

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展，然後百工各安其居，百業能夠繁榮，百工能夠安居樂業，百業能夠發達繁榮，然後軍事政治纔有基礎，社會經濟纔能夠發展，軍事政治有了基礎，社會經濟能夠發展，然後建設纔能夠完成，國力纔能夠充實。所以我們可以說，不僅民生建設之成功，是發於人心惻隱之微，以成其博愛之大，就是整個革命事業，和整個國家建設，都要有一種深厚的愛貫注其中，纔能夠形成一種大仁大勇的力量。獲得可大可久的成功。總理所創為民生建設之最高指導原則之三民主義的民生主義，就是根據這種仁愛的精神所規劃出來的。這一層意思，凡屬精心研究過民生主義的人，一定都能夠深切領悟到。今後我們要奉行民生主義，來建設民生，以建設國家，不但不好違背仁愛的精神，而且要將這種精神施之實事，來發揚光大，一定要啟發我們的天良，深切體認我們一般同胞的貧窮疾苦，要以「人溺己溺，人飢己飢」為懷，抱定犧牲自我，服務人群的精神，設法來解脫他們的痛苦。我們一切的建設都是為人民，為國家，為整個民族而發動的，只要大多數人民的生活能夠充裕，整個社會的生存能夠繁榮，整個國民的生計能夠解決，整個民族的生命能夠發展，還怕我們個人的生活發生問題嗎，還怕我們一人一家的生計不能維持充裕嗎。我們個人的生活與生存，實在是包括在整個國家民族和整個社會的生存之中，沒有國家民族，就沒有個人，離開國家民族的生存，就沒有個人生存的餘地，我常常說：「生活的目的在增進人類全體的生活，生命的意義是創造將來繼續之生命」，就是這一個道理。我們立志擔負民生建設和建國責任的人，一定要有這一種哲學的修養，有大慈大悲普渡眾生的宗教熱誠，有磨頂放踵以利天下的精神，有悲天憫人的血性，有深仁厚愛的至德，然後施之實政，從事建設，對於人民的實際生活，纔能夠有真實的裨

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益。不致再和過去一般官僚酷吏一樣，只知剝削民眾，以肥一己，欺騙民眾，以圖私便，像這種官吏，不但不配談民生建設，而且根本不能做人，是我們革命志士所深惡痛絕，應為人民來努力清除的。大家要知道，像我剛纔所說的　總理的民生主義是以仁愛為根本精神，所以民生建設的結果，是人人能夠滿足他生活的需要，人人能充實並發揚他生命的意義，做到幼有所長，壯有所用，老有所終，矜寡孤獨廢疾者皆有所養，人人不獨親其親，不獨子其子，貨力不必為己的天下為公的大同之治，不致蹈私人資本主義的覆轍，榨取他人的血汗，來填一己的慾壑，也不致釀成階級鬥爭的慘劇，犧牲其他階級的利益，來謀一階級的利益。　總理所創的主義，既然先天的已具備了仁愛的至德，我們奉行主義來建設的人，就要在事實上表現出來，使這種仁愛的精神，能夠發布於人間，充塞于宇宙。

　民生建設的根本原則既是仁愛，這種仁愛的精神從什麼地方表現出來呢？換言之，就是談民生建設的具體內容是什麼呢？根據　總理三民主義所指示的「民生建設的內容，就是民生的六大要件，——即食、衣、住、行、育、樂」，關於食、衣、住、行如何建設的道理，　總理在民生主義講演中已說得很明白，大家想必都已知道，以後還要切實依照　總理所講的加以研究，努力實行，要使人民能夠足衣，足食、安居、利行，豐歲固然能獲溫飽，凶年也得免於死亡，然後我們一般公務人員，纔算是盡到了職責，能夠食祿無媿，反之，如果一般國民沒有飯吃，沒有衣穿，沒有房子住，沒有路可以走，那不僅我們革命黨愛人救人的宏願不能實現，而且連自己的職責也沒有盡到，就要弄到亡國絕種的絕境，所以使人民足衣足食安居利行，是我們革命建設的首要目標。也是我們成功革命的唯一條件。至於育樂兩件事

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，民生主義裏面雖沒有講到，但其關係民生的榮枯，實在與食衣住行四個條件同等重要。我們建設民生，除從食衣住行各方面來滿足他們的物質生活以外，還要使他們能享受相當的教育和正當的娛樂，纔能夠增進並提高他們的精神生活，當然在中國農村經濟破產，物質條件缺劣的現況之下，我們要建設民生，一定要以滿足人民物質生活為第一個目標，但是如果只知道物質生活的追求和滿足，不知道促進人民的精神生活，則一般國民終年勞動辛苦，毫無一點精神快樂，這種生活，是要發生種種流弊的。即如我們訓練團，除食衣住行以及一切教育設備之外，為什麼要有俱樂部，運動場，游泳池，和公共園地的設備，這就是要以正當的娛樂，來調劑我們的生活，陶冶我們的性情，恢復我們的疲勞，增進我們的精神，這些就是民生娛樂的好標準，我們要使一般國民和我們一樣在食衣住行的物質享受之外，還要有相當育樂的精神享受，纔能夠增進他們生活的興趣，鼓舞他們積極進取的精神。使人人能盡到本職，來革命創造，所以我們要充裕民生，施行仁政，就要對於人民的物質生活和精神生活兩方面都要顧到，也就是要從人民的食衣住行育樂六大生活要件一齊來建設。要建設國民的食，要建設國民的衣，要建設國民的住，要建設國民的行，要建設國民的育，要建設國民的樂，這些要件都具備了，然後纔算是真正現代的民生建設，真正現代的民生建設能夠建設起來，然後國家纔有力量，國防纔有基礎，現代的國家纔能夠鞏固的建設起來。
　第二要講到建國的要素，我剛纔說建設民生，要從人民的食衣住行育樂各方面來努力，使一般國民的物質生活和精神生活都能夠得到相當的滿足，此不過就國民個人的生活需要著眼，說明我們革命建設

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之具體的中心目標而已。我們如果要從建設民生，來建設國家，還要有一種為全體國民所共同努力的建國要素，這種建國要素是什麼呢，第一就是勞力，亦就是勞動服務運動，第二就是精神，也就是新生活運動。第三就是物質，亦就是國民經濟建設運動。現在再分別和大家說明。
　我在上面已經說過，國民的體力是建國的基本要件，我們現在無論那一項建設工作，沒有不是需要運用全國國民的巨大勞力來推動的，也沒有不是要盡量利用我們國民的巨大勞力纔能完成的，過去我們國家沒有進步，一切事業不能建設起來，就是我們不能夠有計劃有組織的來運用四萬萬人的勞力，以致一切凋敝，百廢莫舉，還要養成一般人民散漫怠惰浪費腐化種種惡習，為改革這種不良習尚，厲行革命建設起見，所以我在幾年以前，特別提倡一種勞動服務運動，將我們全國急需建設的交通、水利等重要事業，用有計劃有組織的徵工方法，使全國的公職人員，和一般國民，利用公餘或農閒時間，來實行勞動服務，逐漸的來完成。這幾年以來，已有了相當的成績，但是還沒有達到普遍的目的，還沒有喚起全國人民自動努力的精神。今後我們要在最短期間，來完成救國最急要的建國工作，必須由我們此次受訓人員以身作則來推行普遍的勞動服務運動，我們所要求的是普遍，是自動，要使全體國民，有一分勞力，即應為國家作一分事情，有十分勞力就要為國家作十分事情，無論架橋、修路、築堤、挖河、濬湖、開墾，甚至構築國防工事等等，都要因時因地制宜，由我們全體建國中堅幹部督率一般部屬和各地人民，以我們自己的勞力，來逐步推行，我們知道，過去許多華工被募出國，在美洲，在南洋群島，替人家開礦墾荒，建設了新的大陸，開拓大洋洲，為什麼我們不能自動的厲行勞動服務，使我們自己的勞力為

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建設自己的祖國而用呢，這是值得猛省而急起直追的。其次講到為建國要素的精神一項，就要實行我所提倡的新生活運動，關於新生活運動所有的含義和原則，以及實行新生活的步驟和方法，在我過去的講演集裡面，已說得很明白，今天限於時間不必再講，大家一定要切實拿來研究，務須融會貫通澈底瞭解，身體力行，成為習慣，然後裡可以教部下，教學生，教導一般國民，使大家都能實行新生活，以新的精神來產生新的力量，而迅速確實的來推動一切建國的非常工作，否則，如果國民的生活不能改進，精神不能建設起來，什麼事業都沒有辦法，我們這個扶危救亡的非常建國工作，就不能夠完成，所以大家今後一定要拿出一種昨死今生的精神和求生救死的決心來實行新生活運動，以奠定我們建國救國的精神基礎。

　再次，說到建國的物質要素，就是要推行國民經濟建設運動，國民經濟建設運動的最根本要義，就是要使全體國民在政府提倡指導協助之下，自己設法來推進各種經濟建設，就農業、工業、商業，以及交通、金融、各方面來增加生產、調節消費、流暢貨運、平均需求，以充裕國民一般的經濟生活，只要人人的經濟豐裕，物力充實，則國家的富力，就無形增加，國家的富力增加，則立國的物質要件就具備了。大家不要以為現代的建國工作關於物質建設，只有靠政府運用大的力量來修築鐵路公路，建設各種大的工廠，開採礦產富源，而忘記了國民經濟建設一方面，要知道，如果國民經濟不能建設起來，人民日常生活需要，尚且不能自給，還能夠建設國家經濟嗎？所以建國要素之物質的條件要求完備，必須國家經濟與國民經濟並籌兼顧相輔而行。只有國民經濟建設，而沒有國家大規模的有持久力的經濟事業為

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之領導扶助，固然不能充實發展國家的富力，但是如果只偏重少數的國家經濟事業，而忽略了基本的國民經濟建設，則即此有限的國家經濟事業，也不能夠維持發展，所以國民經濟建設運動，是建國運動中充實建國物力的基本工作。
　我們要建設國家，除了上面所說的要具備建國所需的勞力、精神、物質，三件要素以外，還要運用一種什麼工具來運用勞力、建設精神、發展物質呢，換言之，就是建國的工具是什麼呢？如果沒有一種工具，則國家不能建設起來，古人所說，「工欲善其事，必先利其器」，這是一定不移的道理，然則我們用來建國的利器是什麼呢？我們建國的利器就是管、教、養、衛四個字。我們對於一切人事物地時間，都要管理，人的管理，要以人能盡其才為終極目標，無論農工商學以及一切自由職業界的人，都要在我們政府統率保護之下，各人有一門職業，各人能盡其職分，尤其在我們機關學校部隊裡面：凡是我們的部屬學生士兵，特別要注意管理，不使他們有一點懶散頹唐浪漫傲矜等惡習慣，要從外表生活的規律化，做到內在精神的整肅嚴謹，精勤奮發，更要使他們能自覺的注重內心修養，以培養各人自動創作的能力，能夠發揮最大的工作效能。至於事物時地的管理尤其重要，可以說天下一切事業的成功、失敗，全看我們對於一切事物時地能管理不能管理，管理得法不得法，中國以前各種事業失敗多而成功少，就是由於沒有管理，或者有了管理而不得其法，以致什麼事情沒有計劃，什麼東西無人經管，好的土地任他荒蕪，寶貴時間等閒虛度，形成國家普遍的荒廢浪費的大毛病，什麼東西到了我們手裡，就容易損壞，什麼事情我們辦起來總是事倍功半，甚至毫無成績，這樣對於什麼事物無組織無管理的國家，如何不

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要受人家的欺侮壓迫，要弄到現在這樣危急存亡的地步。今後我們要建設國家，最要緊的就是要拿「管」字來作第一個革命建設的工具。首先要對於我們自己的生活，要嚴格管理，然後以身作則，來管理部下學生和一般人民，使全國人民在國家法令團體紀律和一切合理的規矩之下，來過正常的生活，要使人人都有管理的知識和能力，能夠管理一切事物地時，以增進人力物力，來充實生活的內容，發展生活的意義。
　我們建國所需的第二個工具就是「教」，所謂教就是以先知覺後知，以已知覺不知，也就是以先覺覺後覺，以已覺覺不覺的意思。中國從前的政治，只要人民納糧完餉能盡當兵義務就算完事，對於人民不知道要普遍教育，所以古人說：「民可使由之，不可使知之」，這完全是一種愚民的政策。這種愚民政策，過去君主專制時代是難怪的，但是到了現在，特別是在這外患深重時機迫切，我們要以三民主義來救國的時候，必須澈底掃除這種專制時代的遺毒，要拿「教」字這個工具，依照　總理的遺囑，來喚起民眾，要教他們以國家的知識，培養他們民族的感情，使他們知道如何團結民族，如何運用民權，如何發展民生，來救國家救民族，以圖自救，這個革命建國的道理，如果不使他們知道，那末他們對主義就不知信仰，對主義沒有信仰，就不能發生革命的力量，革命力量不能產生，那我們現在要在最短期間，以非常的努力來完成建國工作，如何可能呢。所以我們現在一般公務人員要想盡到建國的責任，就先要負起教民的責任，都要善於使用教字這個工具，或以言教，或以身教，或以政教，或以文字來教，一定要使我們全國國民都有了建國救國的自覺，都能自動參加我們建國救國的運動，然後我們一切的建國

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工作，纔能夠順利推行，得到事半功倍的效果，也必須如此，纔能夠發揮全民族的力量，達到救亡復興的目的，這是我們廬山暑期訓練團一般官長學員要特別注意的一點。如果大家真正要做到我上面所說的，要藉此次訓練，來發動舉國一致的建國運動，除掉管的工具以外，就是教字最要緊，管是組織的要訣，教是訓練的工夫，我們無論對民眾對部屬對學生，不可沒有組織沒有訓練，也就是不可沒有管教了。

　建國其他兩個工具就是養衛。養民，是培植民力，以充實國力；衛是要使人民自衛衛國，或衛國以自衛。我們一切黨務政治軍事教育等工作，如果不能發揮養衛的效能，就不能發生建國的力量，一定要使我們所有的工作，集中到養民、衛民，這一個目標上來，同時還要使人民能夠自養、自衛，然後纔能夠培養整個國家的力量，完成衛國的任務。
　以上管教養衛四件事，就是我們今後建國的基本工具。今後我們無論在那一個機關部隊或那一個地區以內服務，就要知道運用這四個工具來為國家求建設，為人民謀幸福，此外還有一點特別要提出來，促起大家注意的，就是剛纔我所講的管教養衛這四件建國工具，不只是我們負有黨務、軍事、政治、教育等責任的人，應該善於運用他來管人教人養人衛人。尤其要能使一般受我們領導的人，無論是我們的部屬學員和國民，都能夠自動的來運用這四個建國工具，而能夠自管、自教、自養、自衛，如此纔能夠發揮管教養衛的真實效力，從而產生建國救國的偉大力量，所以我們一切管教養衛的設施，要以培植一般人民自動自治的精神為成功秘訣，而實施的最好場合，就是地方自治的組織，我們要從地方自治的訓練當中，來灌輸一般人民如何管理一切人事物地以及時間空間的常識和能力，如何拿個人自己所有的知

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識技能來教人，以及如何來自養養人，如何自衛衛國的道理。　總理遺示我們的所謂地方自治，就是要我們拿管教養衛四件工具來訓練人民，使全國國民都知道在他所居處作息的一定地區之內，不待政府的干涉約束，也能夠使用這四個工具來辦理那一個地方一切事情，這是民權訓練的最好實課，也是實行民權的基本工作，我們現在要運用政府機構，來施行一切建國救國的根本大計，我們政府每定下一個計劃，每發布一個命令，要想貫澈到最下一層的民眾，必須有健全的地方自治組織，必須人民能夠正確的實行民權，換句話說，就是各地人民一定要有管教養衛的知識能力，纔知道如何奉行政府的法令，來盡到他對國家民族所應盡的義務，和享受國家法律上所應享的權利。如此我們一切建國工作，纔有成功的把握。這一點希望我們一般官長學員特別是縣政組的學員格外注意做到。
　我們有了管教養衛的建國工具，還要有一個運用工具的原動力，纔能夠發生工作效能，好比一架機器，一定要有一個發動機，來運動他，纔能夠工作一樣，運用管教養衛這個工具的原動力是什麼呢，就是誠心誠意的誠字。古人所謂，「誠者物之始終不誠無物」，也就是告訴我們要創立一切事物，必須以誠字來作原動力的意思。我們試反省我們革命了這許多年，為什麼三民主義還沒有實現，為什麼政府所定各種建國救國的政策方略還沒有完全實行，為什麼管教養衛的制度，提倡了三四年，還沒有發生多大的效果，國家一切人民土地物財事業，還是散漫凌亂如故，還是浪費荒蕪如故，根本的一個原因，就是我們一般負責的文武官吏，沒有誠心誠意來負責盡職，也就是缺乏事業的原動力。以致知而不行，行而不實，或有始無終，半途而廢，殊不知我們各種建設計劃無論規定得如何詳細完備，如何切合實際需要

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，如果執行的人員沒有決心，沒有誠意，不能拿出真正實力來施行，也是枉然。我們一切建國原則建國綱領以及建國計劃方案等，　總理在三民主義，建國大綱建國方略裡面，已規定得很詳細明白了，而一切建國要素和建國工具如何創造、運用的道理，我過去也反覆詳明的告訴過大家了，過去不能獲得好的成效，就是由於我們不誠，今後我們要切實奉行，真正建設起來，就要打破過去因循敷衍，輕浮虛偽以及一切自欺欺人的毛病，來貫澈一個誠字，我們知要知得真，行要行得實，知得不真切，不透澈，就要繼續不斷的求知，做得不確實，不完善，就要加緊努力的實行，總要即知即行，真知力行，精誠無間，使勁到底，纔是我們革命黨員辦事應有的精神，纔能夠發生事業的原動力，來推進一切的建國工作。
　我們要貫澈一個誠字，來培養事業的原動力，從什麼地方著手呢？第一要注重內在的精神的修養，就是要做到誠於中的境地，要內心光明澄澈，無絲毫欺假，無絲毫隱蔽，澈底做到智信仁勇四個字。第二就是要注意外形的具體表現，那就是要使我們的日常生活的食衣住行以及個人的儀容態度，言語行動等，都要合乎禮、義、廉、恥的要求，沒有絲毫失檢，或不當的地方，我們內心能夠涵養智信仁勇的德性，則我們外面的具體表現，也一定能夠符合禮、義、廉、恥的節度，因為「智者必循禮，信者必遵義，仁者必能廉，勇者必知恥」，反過來說，「能夠知禮守分的人，沒有不智，能夠行義制宜的人，也沒有不信，能夠廉潔自持的人，沒有不仁，能夠知恥奮發的人，也沒有不勇」。誠於中而潛修於內心的就叫做智信仁勇，發於外而充塞於實事的就叫做禮義廉恥，修養的方法是兩面，實際的工夫是一個。古人所謂，「有諸內必形諸外」，就是這個道理，我所說「能誠則能發生一種建國的原動力，也就是說我們

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可以由此發揚大智、大信、大仁、大勇的精神，堅決不移的來實行主義，苦心孤詣的來建設國家，我們要有負責任守紀律的精神，這種精神從那裡產生出來呢？就是從智信仁勇的偉大涵養中發生出來。我們要有明禮義知廉恥的血性，這種血性從那裡培養得來呢，也就是要從至誠無欺的真實功夫中得來。我們要由一片精誠以養成智、信、仁、勇、禮、義、廉、恥的至德至性大道大力，有了這個至德至性大道大力，就可以貫日月而行江河，動天地而泣鬼神，天下還有什麼難關不能打破，還有什麼事業不能成功的呢。
　我們要有至誠的涵養，具備智信仁勇與禮義廉恥的至德，還要著力於「嚴」的功夫，纔能夠光大充實，以臻於至善至美的境界。因為我們如果內修不嚴，則恐不能盡去情慾之蔽，內心為情慾所蔽，就是要益智堅信存仁養勇，也不可能。我們外形如果不嚴，也一定要為外界的聲色貨利所動，以致違禮背義，傷廉害恥，所以「嚴」這一個字，是我們修養至誠培養精神動力的唯一秘訣。我們要修養到內而專靜純一，外而整齊嚴肅，毫無一點懈怠疏忽苟且輕慢的地方，無論對人對事對物，都能圓滿周洽，左右逢源，就是厲行這一個嚴字。但是具體明白的說起來，我們立身行事待人接物，如何纔算是嚴呢？嚴有嚴的法則和準繩，嚴的法則，就是是一個實字。我們治事要嚴，就是要實事求是，我們治身要嚴，就是要用實心實力，一切事情都能夠實事求是的辦好，一切修養都能夠實心實力作到，這就是嚴。更進一步講，我們就可以知道，天下一切的事物都有規矩、有法則，我們能夠切切實實找得事物當中一定的規矩和法則，嚴格的依照這種法則規矩去作，實幹到底，就沒有什麼修養不能到功，沒有什麼事業不能成就的

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。所以凡屬能夠守拙崇實謹嚴莊敬的人，就有一種無畏無難的精神。其次，嚴的準繩就是「公」，公就是公平，也就是　總理所說天下為公的意思。我們革命黨一切行事都要光明正大，公爾忘私，國爾忘家，來扶持正義，伸張公道，只要我們一切事都是為公，不是為私，就可以嚴格的貫澈下去，任何阻擾障礙，我們都可以打破他。所以這個「公」字與剛纔所說的「實」字就是嚴的功夫實在著力的地方。大家這次來廬山受訓最要緊的，就是要學得這個嚴的修養，人人自律要嚴，無論何時何地都要整齊嚴肅，公正實在，不好苟且一點。官長對學員要嚴，嚴於指揮管理，就是真心愛護學員。同學對同學要嚴，嚴於勸善規過，交換切磋，就是志同道合的益友。學員對官長亦要嚴，要嚴於服從，纔是尊師敬上的道理。
　我們全團的官長學員，都要力行這個「嚴」字，以嚴格的紀律，實行嚴格的訓練，以嚴格的訓練，來完成我們謹嚴的修養，學員犯了本團的紀律，固要嚴格處罰，官長如違反服務規則，也要依法懲戒，總要上下一心，全團一致，澈裡澈外做到一個嚴字，然後大家受了訓練畢業回去，纔能夠同樣的拿嚴格的精神來帶部屬，教學生，治理人民，使各個人都能夠自動的實心任事，嚴格的盡到本職，使什麼事情都能夠實實在在嚴格做到，這樣纔是建國成功的唯一要道。
　總括上面所講的，我們今後要建設國家，第一就是充備建國的要素，那就是要奠定建國的精神，發揮建國的體力，以創造建國的物質。第二就要有建國工具，那就是要確立管教養衛的制度，利用管教養衛來充實地方自治的內容，確立民權的基礎，第三就要恢復中華民族固有道德文化之精神，澈裡澈外貫澈始終的來做到一個「誠」字，以發揚內在的智信仁勇的德胜，確立外表的禮義廉恥的規範，來培養建

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國的原動力，更要從勵行公正確實兩個要則，來樹立「嚴」的精神，拿嚴的精神來陶鑄智信仁勇和禮義廉恥的德行，使我們這個無人不具，無所不在，無時或息的革命原動力，能夠愈用愈充實，愈久愈光大，如此，我們個個人就都能夠立誠，要誠心誠意來信仰三民主義，要誠心誠意為救國家救民族來犧牲奮鬥，而立身行事又要嚴謹，一切紀律和命令都要嚴格的遵守，一切大小事情都要切實做到，凡是主義所指示的，要能夠力行不懈，要能夠始終一貫，生死不渝，這樣纔能夠做一個金剛不壞的建國的戰鬥員，大家這一回來到廬山受訓，其真實的意義就是在學習本團長今天所親自傳授給大家的這個革命心得和建國秘訣。在兩週的受訓期間，要充分準備各人的精神體力，確定革命犧牲的決心，來奉行　總理遺教，擔負起建國救國的非常任務，你們要認定今天在此受訓，是完全為國家為民族，是為了替祖宗爭光榮，來受辛苦，是為了替子孫爭生存來受辛苦，不是上課出操就算完事，也不是徒講形式而無精神，更不是身到而心不到，總要大澈大悟，洗心革面，來接受這一次革命建國的訓練，切切實實依照本團長今天所告訴大家革命真理和建國大道，竭智盡忠來做到，從健全自身，來健全民眾，從建設民生，來建設國家，我們終身只有一個主義，就是三民主義，我們終身只有一個中心，就是決心來為建國救國犧牲，我們終身只有一個目標，就是要完成建國救國的責任，我們終身是有一貫的精神，就是鞠躬盡瘁，死而後已。如此行之不倦，持之不惑，愈困愈奮，愈奮愈進的力行下去，天下就沒有什麼事業不能成功的。
　我們在十年以前，國民革命軍剛成立不久的時候，大家都不知道革命事業的前途，將發生如何的演變，許多人都以為我們革命要失敗，以為如此小的力量，如何可以革命，如何可以統一中國，來實行救

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國主義，我在民國十四年曾對一般同志說，只要當時我們能夠統一廣東，就可以統一中國，後來廣東統一了，到民國十五年的今天，我們帶了國民革命軍，從廣東誓師出發，在十一年前誓師的這一天，我就相信北伐一定可以成功，後來北伐也成功了。三年以前赤匪坐大，盤踞了江西湖北河南安徽湖南各省，大家都以為剿不了，但是我公開的對大家說，我們一定可以將共匪肅清，到現在這個問題也告了一個結束了。我們察往知來，瞻前顧後，只要有決心，有誠意，能力行，能犧牲，拿了我們　總理的主義，奮發我們革命的精神，踏著革命先烈，和陣亡將士成功成仁的光明大道前進，就從今天起頭，在五年之內，如果我們不能建立國家，轉回國運，就不配作黃帝的子孫，不配作天地父母的男兒，反過來說。如果大家能夠誠心誠意聽我的話，依照建國大綱建國方略嚴格的去作到，我相信中華民國的強盛，中華民族的復興，一定可以實現。大家不要以為這件事如何的困難，恐怕沒有成功的把握，只要大家真正能夠依照我今天所告訴大家的這一番話，切切實實的作到，那末五年以後，再到廬山來看我們國旗的飄揚，來看我們國家的偉大，來看我們民族的光榮，希望大家從今天起，鼓舞精神，奮發努力，堅苦卓絕，埋頭實幹，來達成我們五年救國的任務，完成我們此次廬山訓練所負的建國使命。

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