內容來源：卷十    演講
隸屬章節：演講＼中華民國十七年

——中華民國十七年一月十六日在南京中央黨務學校講——

要旨
        一、一切政治制度，必須以建國大綱為基礎。
        二、對於建國大綱要徹底研究，並努力求其實現。
        三、要從普通的實際生活中，增進經驗與學問。
        四、吾人應以主義為生命，主義實現了，就是我們的生命永遠不死。
本文
    上星期我在這裏講話，因為時間短促，關于建國大綱，僅講到諸位現在急切應注意的幾點，不曾詳細的說及；我想有機會時要再詳細的講解，使大家都能了解這部建國的原則，以為將來實行的準備。因為我們革命以後，一切建設的方向，就是要把建國大綱整個地實現出來，一切政治制度，必須以建國大綱為基礎，遇到實際上困難莫決的問題，也要以建國大綱為最高原則，拿來作解決一切的準繩；所以現在大家不但要研究建國大綱；而且要時時刻刻不忘卻了建國大綱。不但要口誦心維，反覆研究，簡直要隨身攜帶，隨時記取，作為行坐不離的伴侶，因為這是 總理對實際政治研究的結晶，也就是我們目前建設政治的方針。如果我們自己覺得擔負了實現這種救國方針的責任，那末我們日常目所見的、耳所聞的、口所講的，自然都是促進我們革命的決心了。譬如我們在街上看見一般警察服裝的不整齊，精神的不振作，一定想到非實現我們 總理的建國大綱，是不能有良好的市政成績的，我們看見道路的不平整

--------------------------------------------------P.278--------------------------------------------------

，交通的不方便，房屋的不衛生，甚至于一般人民的窮苦可憐，就知道非實現我們 總理的建國大綱，不能滿足我們衣食住行的需要。這是取譬于通常一類的事情。此外如教育、實業、及一切政治制度、政綱、政策的基礎，總不能離開這原則。我記得去年三月到武漢去，正是共產黨把持本黨搗亂本黨的時候，一般人都不敢讀三民主義，建國大綱更是丟到腦後去了；他們在歡迎席上拿出湖北第一次全省代表大會的提案，請我批評，我當時說：「這些提案我是不好批評的，如果要批評，就是完全不對；因為這都是離開了黨的立場，不是根據我們的三民主義和建國大綱；我們一切政策、政綱和宣傳口號，是不能根據共產黨的立場的，要把共產黨所有的策略和方法，全都搬到中國來用是不行的。」當時他們對于我的話都不敢辯駁，因為我們國民黨如果把三民主義和建國大綱都丟了，那還講什麼革命，講什麼以黨建國！我希望諸位同學對於三民主義和建國大綱都要有徹底的研究，然後努力促其實現，革命事業才可以完全成功。
    諸位還有要注意的地方，就是我們做事不可好高鶩遠；我們的習慣不可近于虛浮浪漫，我們要從普通的實際的生活和事物中，去求經驗和常識；徒然耽想著理想的高遠的事業，而忽視普通的實際的事業，不是我們青年應有的態度。其實，一般的事情，往往于極平常之中、有極高尚的道理，只要我們能夠去尋求探索。 總理的民生主義，所謂衣食住行四大需要，還不是希望諸位注意平常的生活，和普通的事理，不要以為平常普通，就把他忽視了。至于我們的習慣，更要從平常生活之中去養成；我們要過慣革命者的生活，才可以免除浪漫的習氣。我們平時的言語舉動，要時時自己檢束，要處處注意自己的修

--------------------------------------------------P.279--------------------------------------------------

養。倘若和人家交接，就要留心人家的態度，改正自己的態度，留心人家的錯失，使我們自己知所鑑戒。如果沾染了浪漫的習氣，不顧黨的紀律，或是虛浮輕率，矜持傲慢，沒有一些嚴整篤實的氣度，深沈謹默的功夫，那便缺乏了擔負實際革命工作的要素，便不配做本黨的黨員，不配做一個革命者。

    注意常識和留心自己的言動態度，是實際革命者所萬萬不可忽略的。試問我們革命，是不是要和一般的民眾接觸？當然是的！那麼，我們就要注重極普遍的尋常的道理；我們的一舉一動，總要使一般民眾覺得我們也是他們中間的一個，他們才不會驚疑而離開。我們總要使人家覺得可親可愛，不要使人家覺得可怪可厭。
    我們中國人做事，總是一種隨遇而安逢場作戲的態度，不想到有所謂目的；可是我們革命者的生活，就應該徹底明白它的目的和意義，如果祗是吃飯睡覺，孳孳營營的活著，那就和動物沒有什麼分別。我們為什麼要革命？為什麼要加入國民黨？為什麼要進中央黨務學校？為什麼這樣？為什麼那樣？我們都要知道這些事情的究竟目的，這就是我們對于人生的觀念，我有兩個問題，從前在黃埔的時候講過，現在要給諸位來解釋：
    一、我們生活的目的是什麼？
    二、我們生命的意義是什麼？
    生活兩字，是指我們日常的飲食、起居、言語、舉動一切的事情。我們的生活，如果只是滿足個人生存的慾望，那麼我們的聰明才力，僅僅只用之於求得個人的衣食，求得個人的安適就夠了；何必要冒

--------------------------------------------------P.280--------------------------------------------------

大險犯大難去做那些艱難困苦的革命事業呢？這就可以知道我們生活的目的，不是為個人而是為全體人類。我們不是要個人食衣住行的問題解決了就算滿足，而要全社會都得到這四大需要問題的解決；我們不僅要求個人的幸福，而且最重要的是求人類全體的幸福，所以「我們生活的目的是要求增進人類全體的生活」。其次，講到我們的生命意義；個人的生命，如果不知道真實的意義，那麼生生死死，與草木同腐，或者因為敵不過環境的壓迫引誘，出于自殺，不過是個人壽命之修短而已；似乎無于天地之廣大；然而革命者的人生觀，就要知道生命究竟的意義。我們為什麼天天要和黑暗勢力去奮鬥，要從困苦艱辛中去努力？這就因為「我們生命的意義是要繼續不斷地創造新生命」。要知道我們的生命不是片斷的，不是我們軀體存在的百年以內的時間，便叫作生命；倘若只是軀殼生存的意義，則最多百年以後還是要死的，要消滅的。我們要創造將來的生命，才可以使我們的生命永久存在，繼續不絕。然而繼續生命的方法，不可以和秦始皇一樣，錯認一時的虛榮，當作生命的全部，只想著子孫帝王萬世之業，以為可傳之無窮，全不思權位榮名，也只是一時幻象，沒有永存的價值，更沒有永存的可能。我們是現代中國的革命者，我們要以主義為生命。主義如果實現了，就是我們的生命也繼續下去了！所以我們要保持自己的生命，祗有繼續創造黨的生命，我們為主義而犧牲，生命才不會死，就是身體死了，然而雖死猶生！　總理活了五十九歲，已經逝世了，可是 總理的生命究竟死了沒有？當然是沒有死的。因為我們的生命就是 總理創造出來的生命。現在黨校第一期的學生，就要創造後來第二期第三期的生命；好比拿我來說，如果我是以總司令為生命，這種生命的時期是很短的；倘若自暴自棄，不為黨國努力，那便生

--------------------------------------------------P.281--------------------------------------------------

命的根本意義都沒有了；所以我們要以主義為生命，頭可斷，身可死，主義不可棄。這是我個人對于生活的目的與生命的意義的解釋，希望大家切實領會的！

--------------------------------------------------P.282--------------------------------------------------