」與「知難行易」的學說，即是始於衣食住行之微，而極於大同之治。所以知難致其知，而以行易致其用。所以　總理的主義學說，除形式上富有時代的色彩外，其本質，方法，作用，完全與大學之道相符合的；所以可以說，「三民主義」就是「明德」「親民」的道理。要信仰「三民主義」，實行「三民主義」，就是「在止於善」的道理。　總理思想的來源，和他的哲學與主義的構成，的確是這樣的。就拿格致誠正修齊治平的道理講：我們要實現三民主義在今日的世界上，就一定要先從治其國入手，國家治好，然後纔講到世界。所以　總理說：「我們要發達世界主義，先要民族主義鞏固纔行。如果民族主義不能鞏固，世界主義也就不能發達」。就是這個道理。我們要想治國，就是先要治家，「家」不僅是說一個狹義的家庭，以社會組織來說，凡是一個團體，一個學校，一個機關，統統可以作一個大的家庭看；一定要使得這些「國」以下的組織——家庭，團體，學校，各機關，皆能夠整齊，能夠一致，「家」齊了，這才能夠講治國。這一個齊家的「齊」字，從前有許多解釋。就我簡單的解釋來說，「齊」就是「整齊」之齊。所謂整齊者，就是不要散漫零亂，無論對什麼人，對什麼事，統統要整齊劃一。要這樣，纔能夠說是齊家。所以說：「欲治其國者，先齊其家」。而齊家又一定先要修身，修身就是要使本身端正；一個人的身如不能修，就不能端正，那無論講什麼話，做什麼事，一定不能使人信服。所以己立立人，你要立人，一定要你自己先立得穩定。譬如我們要教學生，教部下，當教官官長的，必須持身端正，纔能夠指揮一般部屬。修身又要先「正心」，正心就是不要有壞的心思；如果我們心不能正，到處只想利己害人，譬如我們到這學校來，團體和公益的事情，不想去做，祗是想先討好官長，討好學生，自己爭

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取一點權利，個人發展一點勢力，對於國家民族，絲毫沒有觀念，完全自私自利，這樣心就不正，這就什麼事情都辦不成。我們中國革命不能成功，無論在學校，在軍隊，在機關，一切的事情辦不好，是什麼道理？就是負責任的人，自己心不正。要正心，就完全要拿自私自利的齷齪觀念，根本剷除，完全以國家民族做前提，這樣心纔可以正，纔可以正己正人。「欲正其心者，先誠其意」，要正我們的心，那就先要誠我們的意，所謂誠心誠意，就是沒有一點虛偽欺詐的意思。我們無論對黨，對國，對朋友，對同志，對人類，應事接物，都要有誠意；所謂「不誠無物」者是也。所以有誠意纔可以做事，纔可以革命。「欲誠其意者，先致其知」，這「知」不僅是指內在的「良知」之「知」，而是包括一切的知識；照現在的話說，就是一切科學知識之「知」。凡是平天下、治國、齊家、修身、正心、誠意，都是知，都是致知。「知」要怎樣「致」呢？「致」就是研究，就是實行，就是說要實現他的所知，這就是致知。怎樣叫格物呢？就現在的說話來講，「格」就是「分析」，「物」就是「事物」，「格物」就是分析事物之理。我們在「心」與「物」接觸的過程中，要用我們的知識把這物理一件一件分析起來，比如你問為什麼要革命？我們就分析所以要革命的內容，就是因為國家危急，民族衰弱，不革命就滅亡。還要進一步去研究，我們國家為什麼糟到這樣原因？我民族為什麼衰弱到這樣地步？這個衰弱的病源又在那裏？我們就把這個毛病一層一層分析出來，便知道由於整個的民族性的喪失；民族性的喪失，是由於民族精神的墮落；民族精神的墮落，又是由於構成民族份子的國民腐敗、懶惰、苟且偷安、自私自利、不肯努力。這毛病的根源尋著了，又再進一步去研究，怎樣纔可以完成革命？就是要實行三民主義。這樣

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一層層的分析，這分析就是「格物」。所以說：「致知在格物」。格物了，就是要一步一步的去做，所以說：「物有本末，事有始終」。第一步應該怎麼樣做？第二步應該怎麼樣做？目的是在什麼地方？好的壞的事物，應該先做或後做的，都把他分析出來，分頭去做，這樣纔合做人做事的原則，所以說：「知所先後，則近道矣」。這個近道的「道」，換現在的話來說，就是「主義」；「近道」的意義，就是說實行主義之期不遠的意思。這個道理在我們軍人，格外的要知道。無論是幹政治幹軍事，一天事情不曉得幾多，到打仗的時候，更不用說，如果辦事不分先後緩急，那什麼事情都辦不了。所以我們一天做事，應該本著我們的知識，再照著科學的方法，先後緩急，再分輕重，來決定先後，給他一層層分出來，然後一件件的做起來。能夠這樣，那麼，從格致誠正修齊治平，沒有一件不能做成功的。總之，總理之所謂行易者，就是要人去實行，不要人祗知而不能致，要致知。所謂知難者，就是要人首在易知之知處去求知，尤其要在內在之「良知」所知者，去求實行。革命決不是祗要人去行沒有目的的壞事，知道他的目的，是要人自始至終去實行他所定的目的，到於至善為止的田地。所以「物格而後知致，知致而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平」，這完全是我們中國一個倫理的、政治的、徹上徹下的、有系統的道理！我們革命的目的，就是治國平天下，所以我們說：「革命之學，大學也，革命之道，大學之道也」。我們必須知道，並且要實行這個大學之道，纔能講做人，講革命，講救中國，救世界！
    這一篇話，是　總理所親口傳授我們，教訓我們的。從　總理的遺教裏去尋求他的哲學思想，就可

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以完全看得出來，他的三民主義，他的革命哲學，可以說拿大學來做基礎的。所以我們要做一個革命家，要做　總理的信徒，不能不先要知道　總理的革命哲學基礎之所自來。我們一般的同事、同志、學生、官長，要做一個革命家，做一個三民主義實行家，做一個　總理的信徒，一定要能做到富貴不淫，貧賤不移，威武不屈，不怕困難，不避危險，不苟且，不偷安，信仰主義始終不變！非有一個確定人生觀不行！要確定人生觀，就要有哲學基礎。所以我們除了講　總理的哲學，講陽明的哲學，還要明白大學之道。現在國民黨員變節的不曉得幾多，口裏講革命，事實上行動上表現出來的，全是反革命的，也不曉得幾多，為什麼？就因為沒有革命的哲學做基礎，人生觀不確定，思想和信仰便容易動搖。所以沒有革命哲學做基礎的人來革命，是一定危險的。我們交朋友，覓同志，認識部下，認識上官，最要緊就是先要考察他的思想。如果沒有正確的認識，我們時時刻刻就要指導他，並且要使得他能知道革命哲學基礎的緊要。沒有革命哲學基礎的人，是不好與他們做朋友做同志，更是不可要他做革命黨黨員的。我今天特把總理所講授的，和我自己所研究有心得的，講給你們，希望大家能夠徹底的理解認識！我們做革命黨黨員，要自己問問，革命哲學基礎在那裏？我們還要向朋友、同志、同學問他，你的革命哲學基礎在那裏？大家這樣子，我們纔能夠在一個互信之下來切實團結，抵禦外侮，完成革命，復興我們的民族和國家。我們中國的民族、國家，所以衰弱到這個地步，就因為從前滿清摧殘我們民族性，不許我們有民族的哲學；所以我們今天要抵禦外侮，要民族生存，就是要趕快恢復我們的固有民族哲學！有了民族哲學，就有民族精神，恢復中華民族的精神，就是恢復我們幾千年來固有的民族性，亦就是恢復我們的

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國魂；有了國魂，纔可以抵禦外侮，完成革命。我們要想實現　總理的主義，完成我們的革命，不但今天要雪恥禦侮救中國，還要救世界，救人類，使中華民族能夠繼續我們五千年來光榮的歷史，而光大！而發揚！這是偉大的使命，也就是你們大家共同的責任！希望你們大家覺悟、體認、興奮、前進、努力！

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