強」的感應，亦沒有能形成「百萬之眾，指呼一人」的統合力量，這不只是我作領袖的愧負！也是負責革命教育幹部的愧負！是身受革命教育薰陶的同志的愧負！至於今後如何達成此一要求，貫徹此一提示，那就是我們國防教育的宗旨和責任之所在了。

貳、善用集體的智慧

    前面我已經講過，革命教育的目的，在造成集體的智慧。如何以造成並善用集體的智慧呢？猶記當國防研究院第一期開學的時候，我就提示過「不但在本院要樹立相互切磋、和諧合作的精神，就是在畢業離院以後，也要能始終保持這種相互切磋，精誠團結的精神」。現在第九期又已經畢業了，如其前期畢業研究員，都能根據此一精神和宗旨，相互傳承，轉益多師；能夠在其工作崗位上、社會關係上，發揮其智慧的影響力量；雖每一期參加研究的，不過五六十員而已，九期總共也不過五百多員，但只要一個人能夠影響十個人，或者幾十幾百個人，而此十人百人者，又能輾轉感應，那不就能在黨內帶動八十萬黨員，產生相乘相加集體的智慧和功效了麼？何至到今天還會停留在這樣的靜止狀態之中，而不見創新進步，不見強勉力行呢？
    須知，在這科學加急進步的時代，在這戰爭窮極性的時代，分工專精，與集體運用，愈形重要；其需要有群體的、整體的智慧，亦愈益迫切。因為一個人無論其秉賦如何，成就如何，如以之與群體的智慧相較，那總是孤立的、片面的、小範圍的！而且如其始終膠膠擾擾於其本位的、個人的圈子裏，不是

--------------------------------------------------P.212--------------------------------------------------

見聞日淺，自己阻礙了自己的進步，就是不自知其自以為是的知識，早已成為了陳舊落伍的知識。所以說「獨學而無友，則孤陋而寡聞」！實在「大智興邦，不過集眾思；大愚誤國，不過好自用」而已，豈復有他異耶？
    況且一個人的智慧，也只有在群體的、整體的智慧中間，才能充份發揮其更大更多的效用和影響。現代學術，自從行為科學發達以後，任何人都了解，作科學研究，決不能再在其個人的窄小的圈子裏，孤立的、片面的去做；而必須運用其他科學的基礎和方法，以擴大其研究的範圍，避免其不必要的理論上、方法上的誤失，和時間上、精力上的浪費，這就是科學研究分工合作的精神（一般稱之為科際整合）。科學研究，固然需要如此綿密的分工合作，而從事革命的事業，就更加不能不重視科學的協調合作，運用集體的心力智能，來發生其相乘相加，倍數的、幾何級數的力量！
    前面說過，我們之所以未能造成整體的智慧，乃是由於缺乏集體的研究的關係。實在這種積習，由來已非一日，從宋代諸儒起，雖然他們也都樂於聚徒講學，如「（胡）安定之門，先後至一千七百餘弟子，而（陳）古靈亦近千人」；「嶽麓書院，齋舍多至百間」；可是諸生或一人住一屋，或一齋住五六人，「所有功課，多歸生徒自修，生徒朝夕不休者，無非揣摩之功」。而「書院之弊，或空談講學，或溺志詞章，既皆無裨實用，安望有所成就」？所以學者批評這種風氣，乃是「修己者多，治人者少」，也就是只注重個人的講章誦讀和心性修養，而忽略了師友之間的切磋相師，忽略了實際於生民有益的學問，忽略了學術與當世之務的密切關係，其流遂不得不至於「空疏固陋，破碎支離」！這種風氣，一直

--------------------------------------------------P.213--------------------------------------------------

歷經宋、元、明、清，以至降及今日，猶不能盡掃其弊。
    現代的教育思想家，就都認為教育是一種社會性的事業，是一種集體性的活動，要使每一個受教育的人，在「個人之我」（小我）的上面，創造一個「社會的我」（大我），他們甚至認為「個人的智慧能力，並非完全秉賦於先天，其智慧的內容與形成，均屬於社會的產物，須以集體的觀念，給一代一代的重新創造」。這也就足以啟發我們一種觀念，以後大家決不好以為接受教育，是為的造成個人的知識，造成個人的能力，使個人足以食祿衣錦，足以獨善其身；而是要以其「社會的我」，來獻身社會——這也就是說，接受教育，是為的兼善天下——為的國家大我的復興，為的民族大我的繼起，為的社會大我的進步，而不只是戚戚於個體小我智慧的表現，亟亟於個人小我事功的成就，這實在是革命幹部應該具備的一種教育的責任感。清儒劉獻廷有言：「人苟不能斡旋氣運，利濟天下，徒以知能為一身家之謀，則不能謂之人」！此意最當心心念念，時時自反，亦刻刻自勵。
    如前面所說的，要造成集體的智慧、善用集體的智慧，乃是要先從國防研究院、以至革命實踐研究院、政工幹部學校……的教育精神上，和訓練方法上，來著手，來落實，來貫徹，才能不再悠悠忽忽而流為一種口頭禪！使革命的大我的教育，終不過成就了一些「為一身家之謀」的小我教育！所以我以為：
    ——革命教育的方式，應該是啟發重於傳授，磨練重於講習，致用重於致知。（亦即每一教程，應導使受教者，各出機杼，提出對案，其對案以其有想象力、判斷力、機動的肆應力者為尚，不

--------------------------------------------------P.214--------------------------------------------------

必膠執以原案為準，並可據此以修正原案。）
    ——又前期的成果，固應傳授給後期；而後期的成果，尤應回轉到前期；使發生交替的、反芻的作用。
    （即如各院校新編教材，新印論文，應以其創新的、精要的部份，摘要分發前期研究員，並責令其提出心得或批評建議。又畢業學員，亦應以提出心得報告、專題研究、學術論文……等等方式，透過工作崗位、社會關係各種場合，以發生深遠的投射影響。）
    ——一個正確的研究結論，不是結集幾十個人的見解，就足以自信的，所謂孤證不足以為定說，己見亦不足以為定論。故必須在橫的關係上，造成車軸式的反映的智慧；在縱的關係上，造成接棒式的傳遞的智慧之綜合融通。而每一個案之完成，皆當視之為一起步，視之為一階段，而不當視之為一終點。
    （這亦就是說，任何研究結論，皆必須與黨的決策設計，政的建設計劃，軍的戰略企圖，融和統合，不斷發展，不斷修正。而黨的決策設計、政的建設計劃……又當博取各方面研究的內涵——特別是國防研究院的研究總結，以集思廣益。）

參、造就創新的智慧

    講到創新的智慧，可以說，我從五中全會以來，念茲在茲，都在強調知恥知病，求行求新；這就是為的我們一般幹部，不惟銳意求新的精神和覺悟不足，就是能夠不自滿、不自飾、不自囿於現狀的人，

--------------------------------------------------P.215--------------------------------------------------