戒敕，舉動失宜，遂大為張郃所破），則是自以為合於戰爭原則，而實違反了戰爭原則。若趙括的徒讀父書，不知通變，那就更等而下之，乃是膠執戰爭原則，不懂得活用戰爭原則，尤不知所以貫徹戰爭原則。以故原理原則的磨鍊，必須以真確的事實為依據，更必須隨時以其所能詗知的敵情為依據，亦如獵者必熟知獸之走壙、鳥之翔集一樣，了知我們的目的物——敵人之每一險易、廣狹、勇怯、進止；如此，始能活用原則，亦不脫離原則，而能實行原則，並無一不合於原則。

   我還有一層意思，要在此附帶一提的。就是無論應用任何原則，在我們反攻戰爭中，一個更重要的前提，乃是要時時刻刻研究如何實施運動戰——我在反攻作戰指導要領中所指示的反攻作戰的戰術要旨，就是絕對攻勢，爭取外線，集中兵力形成局部優勢，與對敵側背迂迴攻擊的四種戰法。簡單之，亦就是運動戰的總稱，更是以寡擊眾的基本條件。此外又要運用情報戰、心理戰、群眾戰、組織戰——並盡其一切可能，以形成我們的戰爭面；因為只有我們能切實建立並掌握住戰爭面，始能應用任一原則，而不會為敵所乘，反之，就隨時都有步步荊棘、處處陷阱之虞！在擁有戰爭面的一方，實有如下一盤明棋，敵人的分合進退，無不在我燭照之中，我因而即可以得心應手，活用原則。在失去戰爭的一方，就只有暗中摸索，而且更是亂者四應，那是未有不鬥亂奔陷的。因此我要說戰爭面的建立，實又為我們在反攻戰爭中基本原則之基本。

（三）物質與科學

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    物質力是戰爭遂行的一部份元素，但如過份強調物質的作用，必將忽視更大的戰爭遂行的決定因素——精神力。

    福煦說：
    「若法國各學校之教育……其研究單以物質為對象，其所重視者僅為地形、築城、裝備、編制、管理、及根據地而已。至於神秘的部隊，即人之活動所產生之部隊，常不知如何估價，如何了解，如何說明，因此之故，造成歷史上千古之奇勳者，常被彼等視為命運或宿命論。夫如是……研究之努力既被否定，智能之磨鍊，亦視為無用，由此以往，必使精神怠惰不振。」

    這是指的過份重視物質的害處。
    像以上所說的，名將們其所以對科學歷加詬病，並根本不承認有「戰爭科學」存在的原因，亦就是要矯正科學的過份偏重物質，與一般把物質與科學視為戰爭全部的錯覺。前面我所以只說「軍事科學」而不稱之為戰爭科學者，乃是要避開這種錯覺。把科學的方法與精神，應用到軍事教育訓練上去，就是要如福煦所說的不單以物質，而以事實（科學—物力—與精神、經驗）為研究的基礎，使我們的軍事教育不再對精神或物質犯上偏輕偏重的弊害。
    我曾經認定精神的效用，大於物質的效用；又認定精神與物質之相輔為用，乃為精神乘物質，而非精神加物質。
    大家知道，「徑寸之杙，足以縶萬牛」，是物不在多也。「一星之火，足以成燎原」，是物又不在

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大的。至於「欒枝曳柴」（晉與楚戰於城濮，既陣，晉欒枝將下軍，乃使車曳柴揚塵，楚以為晉師遁，馳而逐之，晉師橫擊，遂大敗楚師。）「道濟量沙」（檀道濟督師伐魏，三十餘戰多捷，食盡引還。有亡卒降魏，具告以食盡，魏人追之。道濟乃唱籌量沙，以所餘少米覆其上。及旦，魏人視之，見資糧有餘，以降者為妄，斬之。道濟全軍而還。）乃又以無為有也。故物當其用，則小可以制大，弱可以敵強；不當其用，即所謂「射不能中，與無矢同，矢不能入，與無鏃同」，武庫軍儲，亦徒為敵資而已。大家明白了這個道理，就必然知道我們不是要和敵人較量物資的多寡，而是要較量自己如何在訓練上、組織上、運用上，善用自己的一切戰力物力，使發揮其破敵的無比的威力效用；並當盡其一切可能因物於敵，借力於敵，這才是我們轉一以為十，以十而擊一的妙用。
    前面已經討論過對軍事科學問題的看法，這裏我還要附帶的再補充一層意思。就是我以為戰爭固然是超乎科學以上的一種「聖神功化」的藝術，但我亦仍認為要達到戰爭藝術的境界，並不能完全捨棄軍事科學於不顧。即如約米尼雖然強調戰爭的藝術價值。但他在討論戰略問題的時候，並不能無視於戰略線、戰略點、與戰略面等等的軍事科學問題，而且事實上，他就是應用軍事科學方法與幾何學的原理，來證明他的戰略觀點的；雖則他認為「決定點」與「目標點」中的「點」字，其意義已經超出幾何學中「點」的範圍之外，但如果全無軍事科學的修養與磨鍊，謂能知「最大的戰爭藝術，就是決定作戰線的方向」，謂能知「使我軍的重量，連續的，投擲在一個戰場中的決定點上面」，實為不可思議之事。自然我們今日要講軍事科學，第一就得擺脫其偏重物質與數字的「拜物論」的困擾，第二得擺脫其忽視戰

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爭的本質為「可怖的熱情的悲劇」而徒憑「數學方式」的困擾；以物質為精神之副，以科學為哲學之用，最後乃必能以我們的勇氣、智力、教育、訓練，及火力與刺刀之使用，而極度發揮革命的戰爭藝術！
  

  （四）戰史與經驗

    戰史是前人戰爭經驗的傳授，而經驗則是得自自己所經歷的戰役。黃石公說「推古驗今，所以不惑」，我們研究過去的戰史，傳遞實際的經驗，就是做的「推古驗今」的工夫。

    魏菲爾說：
    「戰史是血肉構成的，而不是屬於圖表或公式法則的事，它不是機械的鬥爭，而是人的鬥爭。」
    普克爾說：
    「軍隊若缺乏戰爭之經驗，則以戰史為教育之基礎，更屬必要……戰史雖不能代替實際的經驗，然足以為實戰之準備，在平時研究戰史，乃學習戰爭與決定兵術原則之真正手段。」

    福煦亦說：
    「戰史研究，不特可視為教育之手段，抑且為發現真理之方法，發展教育之方法也。」
    戚繼光也曾經有過一段話，他說：
    「兵之有法，猶醫之有方，敏知之人，因而推人，師其意，不泥其跡，乃能百戰百勝。蓋未有

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