內容來源：卷十二    演講

隸屬章節：演講＼中華民國二十三年

——中華民國二十三年三月五日在南昌行營擴大　總理紀念週講——

要旨
    一、做人須知禮，不知禮則無異禽獸；行禮須中節，不中節則不成禮。
    二、樂之節奏與禮之節度，就其意義與作用而言，實不可分。
    三、實踐新生活運動的人，須同時注重禮樂。
    四、時間乃人類一切事業與生命之母，極應寶貴愛惜。
本文
    近來南昌整個的社會，天天有進步，前方剿匪的將士，也天天有進步；這是新生活運動發生以來的好現象，今天我想將新生活運動所最要注重的幾件事，和大家講一講：
    前次我講新生活運動之要義，已經說過，新生活運動，就是要使我們全部生活，都合乎禮義廉恥。我們現在挽救國家復興民族的道理，就在「蔬米布帛」「家常便飯」之中，就是要從「蔬米布帛」「家常便飯」做起！也就是剛才所講的要使全國國民都能過軍事化的共同一致的生活，拿這個東西來復興民族比用什麼武器什麼軍隊的力量都要大！我們做人、教人、革命與復興民族，都要從這一點做起！
    因此我們現在先從南昌起，開始一種新的生活運動，我們要使南昌所有的國民個個人都整齊樸素一切能合乎禮義廉恥的新生活，可以做全國人民的模範！我希望我們各界的領袖，以及一切知識份子從今天起下定一個決心，來做新生活運動，尤其要能從自己做起，然後更以身作則的教導督促自己的學生、

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部下親戚朋友，及一般國民！如此努力。因為無論是一個國家，一個社會，一個機關，一個家庭，以至每一個人，向上發展，要成功任何大小事業，都必須依據禮義廉恥的精神，所以不僅是整個民族的生活，國家的大事，要依據禮義廉恥，就是個人的私生活，也不可須臾離開「禮義廉恥」，這是我們新生活運動的中心準則。現在我們再問這禮義廉恥中那一件事情最緊要呢？我們看這四個字排列的次序就可以知道：第一要緊的就是「禮」，再看中國從前教人的科目，所謂「禮、樂、射、御、書、數」六藝，也是以「禮」為最先最要的科目，「禮」即是「四維」「六藝」的首要。所以我們要造成一個文明進步，安固發展的國家、社會、家庭，或是一個機關，就先要有「禮」，無論是軍隊、學生、子弟或是國民，如不注重禮，便一切都沒有用。我們負有教導責任的人，如果知道這個道理，便沒有那一個人不能教好；受教的人如果知道這個道理，也就無論什麼學問都可以學好，無論什麼事情，都可以完成，現在一般的毛病，就是不知「禮」的重要，丟開這最要緊的東西不講。所以無論是學校、軍隊和社會，統統不成一個東西。像這樣下去，如何能夠成大功，立大業，完成革命，實現 總理的主義呢？大家要曉得人和禽獸有什麼根本的區別呢？很多的禽獸也會講話，有種種特殊的技能，與知覺靈明，至於飲食居住，更不必講，都和人類沒有什麼更大的區別；然則人和禽獸的根本區別在那裏呢？就是在乎知禮與不知禮，人之所以為人，既是因為知禮。那麼，如果做了一個人，而不重禮，不知禮，不行禮，那便不人，和禽獸一樣。所以父母既生下我們來做了一個人，就要學禮、知禮、行禮，才可以無忝所生，不愧做一個人！大家應當曉得： 總理平生所著第一本書，就是民權初步。講社團的組織，會議的法式，都是團體

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活動或公共生活的基本規則，也就是廣義的最粗淺的禮的典範。
    總理三民主義講了幾十年，何以他不先著一本三民主義，而要最先著民權初步呢？就是看了中國人一點不懂團體生活的秩序，不懂禮節，所以要最先著這本民權初步，拿社會上一切禮的基本來教導一般國民；民權初步包含了一切「禮」的精神，實在是最完善切用之「禮」的實習。如果大家連民權初步都不知道，那末，一切社團的活動便全無禮法，什麼國體社會的組織都不能成功，國家格外不必講。所以我們要想實現三民主義，完成革命，建立自由平等的新國家，一定先要有社會建設作基礎，即是要熟悉並做到民權初步，能夠重禮學禮行禮。如果中國人個個能夠知道民權初步而且能領會民權初步的精神，而施之於一般事物，我相信革命早已完成，國家早已建設好了！土耳其義大利和德國，他們何以能夠很快的完成革命，建設新的國家，而我們的革命到今天反要失敗呢？根本的原因，就是由於一般國民知禮與不知禮，尤其是德義兩國，他們一般國民，沒有一個不遵守社會的秩序，嚴守團體的紀律，推而至於忠於國家和民族，克盡國民的責任，事事物物都能合乎「禮義廉恥」。因此不僅他們國內的敵人自然屈服，而且一切外國人見了這種情形，也不得不肅然起敬，望而生畏。我們現在所提倡的新生活運動，就是一種建設國家復興民族之基本的革命運動，凡是參加這種運動的同志，尤其是黨政軍學警各界領袖，應當曉得「禮」是新生活運動的最中心最急要的事情，無論是開會的時候，講話的時候，總要隨時隨地教他們重禮、知禮、行禮！比方說開會的時候，行三鞠躬禮應當如何行，無論何時何地聽到國歌或是見到國旗升降，就要表示敬意，這些就是一般國民所必須懂得的禮，我們要格外注意教會一般國民。

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     還有一點大家應當知道的：就是所謂「禮」一定要有節，沒有節便不成禮，節是什麼？就是最合理的規矩節度。如果沒有規矩節度那便是亂，不能叫禮。所以古人說：「禮之用，和為貴。」和就是節，所以禮與節是不可分的，「節」的意義在「禮」，「禮」的意義在「禮節」，若是有禮無節，即等於無禮。比方現在的軍隊裏一般部下對上官敬禮，他不待受禮的人答完禮，就先將自己的手放下來，這就是無節，不成禮！不能叫部下向上官敬禮，只好算是上官對部下敬禮！這樣還有禮嗎？要曉得凡是敬禮，敬禮的人必須等到受禮人的眼睛看到你答完禮以後，才恭恭敬敬，將自己的手放下來，這些事情大家是不是教過自己的部下或學生？不僅沒有教過，而且我講過幾次，大家還是不會。因此，可見知禮之難，不要說社會上一般民眾不能明禮，就是行營這個首腦機關，也還有沒有做好的地方。即如今天贊禮的人，就不對。他只知禮而不知節，大家一鞠躬還沒有起來的時候，他就叫「二鞠躬」；「二鞠躬」還沒有行完，又叫「三鞠躬」。這樣沒有節，便不成禮了。還有普通各部隊裏喊口令也是一樣，往往第一個口令比方「立正」喊出去之後，他不看受令人是不是已經統統「立正」好了，隨即就發第二個口令，向右看齊，或向左看齊，這也是無節。不知道我們一個口令發出去以後，一定要兩個眼睛看到所有受命令的人，一定要等他們個個人都照第一個口令做好了之後，才能發第二個口令，這樣才能動作實在，從容中節，也才算有禮。像這樣去教部下或學生才能收效。外國的教育就是如此，一切都腳踏實地，循規蹈矩一步一步來，一件一件做好！中國的軍隊所以練不好，沒有精神，就是因為教的人只喊口令不注意看受令的人，即口到而不目到。外國的軍隊，所以練得好，有精神，也就是因為他們一切的教練實在，一個口令

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喊出來，不管部下幾十幾百人，一定要看到個個人都已做好，才再發第二個口令。這一段話是講禮，一定要我們行禮，一定要有中節，正因為禮一定要有節，所以禮節和樂有不可分的關係。

    樂是什麼？樂就是節，唯其節奏和諧乃成其音樂高美，而樂之節奏與禮之節度，就其意義與作用而言，實在是一個東西。所以我們要知禮一定要知樂，要尚禮一定要重樂！現在我們的樂怎樣？例如我們中國船經過外國船所停泊的地方，他們奏我們的國樂，是多麼莊嚴雄壯，而為我們一般軍樂所不及！就拿行營的軍樂，和南京方面國民政府，或是軍官學校的軍樂比較；奏黨歌同是一個調子，用的是銅鼓銅號，但是吹起來的聲音，就差得多了。這是什麼道理？就是我們吹的人只顧吹會樂調就算事，不再去研究如何可吹得更能中節合拍，莊嚴雄壯，以後一定要注意研究改進才好。這是講奏樂的人，再講唱歌的人，本來我們開會唱歌的時候，一方面要看著音樂隊做手勢的人。一方面要聽看音樂，隨著手勢和樂聲來唱，然後才能全場一致，節奏準確，但是一般中國人唱歌的時候，奏樂的只顧在那邊吹，唱歌的人各自在這邊唱，結果唱得整齊不整齊，音樂節奏對不對都不管，這如何可算是樂？這不過是舉兩件極粗淺的事情來說明中國人對於音樂不重視，因而不能由知樂而知禮，由重禮而重樂。今後我們做新生活運動的人，一定要想種種方法隨時隨地來教導一般國民，使他同時注重禮樂。我們所做的新生活運動，就其方式與內容來看，完全就是一種社會教育，目的就是要使社會人人都能「明禮義，知廉恥，負責任，守紀律」，能夠人人學會「禮樂射御書數」六藝學術和技能，尤其是「禮」與「樂」兩種首要的東西，這四維與六藝，乃是做人所必具的德性與智能。要做一個完全的高尚的現代國民，一定要件件具備。現在一般

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中國人以為自己一切都很好，外國人故意來欺壓我們，我以為這種觀念，在許多方面是不對的。要知道「物必先腐而後蟲生之，人必自侮而後人侮之，國必自伐而後人伐之」，不知道有幾多事情，都是由於我們中國人自己太不爭氣，一般國民的德性和智能要遜人一籌，在做人尤其是做現代的國民，各種條件上不能如人家的完備，即不能和人家平等。現在我們要提倡新生活，就是要使一般國民知道這種道理，憬然自覺，奮發有為，依據禮義廉恥為最高準則，從自己日常的生活衣食住行幾項起頭，努力改進自己的全生活，增進自己的德性和智能，不僅要能具備與現代各國國民完全平等的人格，而且要能發揚我們的民族固有的美德和高尚的文化，更能駕現代任何國家的國民而上之，如此才不愧為中華民國的國民，才不愧為父母之肖子，才不愧為三民主義的信徒！
    最後還有一點是我們提倡新生活運動的人所應當特別注意而以身作則來教導社會上一般人的，就是要寶貴時間，寶貴時間第一件要緊的事情就是要遵守時間。本來宇宙與人生的一切，都依存演進於時間與空間的縱橫配合之中。然就空間的常有，與壽命的短促而言，如駒過隙難得而易失的時間，的確是吾人一切事業與生命之母！比方戰爭而言，我常說道：打仗就是爭時間，誰能寶貴時間，一切比敵人迅速，誰就可以獲得最後的勝利，其成敗生死的關鍵完全就在時間。由人類的生活推而至於一切生命現象，都是以「奮鬥爭存」為基礎，即都包含於廣泛戰爭之中，以時間決其生死成敗。由這一點，更可洞見時間之可貴！現在一般中國人，就是因為不知道這一層最要緊的道理，所以不知道寶貴時間，凡事不能遵守時間，結果各人浪費其寶貴的生命，毀棄其應當的事業。整個社會國家和民族，也就不會有進步，不

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會能夠很好的建設起來！因此我們民族要被人家目為野蠻落伍，肆意侵略壓迫！現在我們提倡新生活運動，一定要使一般國民人人明瞭時間之可貴，人人能及時努力！第一步尤其是要養成遵守時間的習慣，自個人的起居作息以至多數人的社會集團的活動，一切都要嚴格的遵守時間！一定的時候要做一定的工作！適當的工作選定適當的時候！如此則時間不致浪費，事業可以辦好！比方講我們一個地方定好幾點幾分要到，我們一定要幾點幾分到；一件事情規定幾點幾分辦好，就一定要幾點幾分辦好！這些良好習慣的養成與社會風氣的轉移，完全要靠我們提倡新生活運動的人，尤其是黨政軍學警各界的領袖要能以身作則，說到就做到，再監督自己的部下或學生做到，再教導社會一般國民做到。我聽說行營裏面有極少數的主管長官不能嚴格監督自己的屬員，每天辦公廳隨便簽簽到，或是簽到之後就走了，如果是這樣，那怎麼可以完成一個軍事機關，更如何可以叫做一個最高的首腦機關？所以很希望行營各位同志能夠注意到這點，本著「進思盡忠，退思補過」的意思，對剛才所講的一點「有則改之，無則加勉」，總要我們自己先做到遵守時間，才能風動全南昌、全江西，以至全中國！所以現在我們大家要以此互相勉勵並教導一般國民：那一個能寶貴時間的就是革命的同志，可以成大功立大業！那一個不能寶貴時間遵守時間的就是自暴自棄！無論他的本領怎麼好，任何大小事業都不會成就！時間乃一切事業與生命之母，我們要成功一切事業實現生命最高的意義和價值，首先就要寶貴時間，寶貴時間就要從遵守時間做起！
    今天，是講我們提倡新生活應當特別注重禮樂與時間，這個道理是人人應當明瞭，畢生所應身體力

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行而亦終身受用不盡的，希望大家聽到之後就做，否則便是甘做劣等的人，走失敗的路！能做便不愧為現在文明國家國民，一切可以成功！

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