內容來源：卷十二    演講

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——中華民國二十三年三月五日在南昌行營擴大　總理紀念週講——

要旨
    一、做人須知禮，不知禮則無異禽獸；行禮須中節，不中節則不成禮。
    二、樂之節奏與禮之節度，就其意義與作用而言，實不可分。
    三、實踐新生活運動的人，須同時注重禮樂。
    四、時間乃人類一切事業與生命之母，極應寶貴愛惜。
本文
    近來南昌整個的社會，天天有進步，前方剿匪的將士，也天天有進步；這是新生活運動發生以來的好現象，今天我想將新生活運動所最要注重的幾件事，和大家講一講：
    前次我講新生活運動之要義，已經說過，新生活運動，就是要使我們全部生活，都合乎禮義廉恥。我們現在挽救國家復興民族的道理，就在「蔬米布帛」「家常便飯」之中，就是要從「蔬米布帛」「家常便飯」做起！也就是剛才所講的要使全國國民都能過軍事化的共同一致的生活，拿這個東西來復興民族比用什麼武器什麼軍隊的力量都要大！我們做人、教人、革命與復興民族，都要從這一點做起！
    因此我們現在先從南昌起，開始一種新的生活運動，我們要使南昌所有的國民個個人都整齊樸素一切能合乎禮義廉恥的新生活，可以做全國人民的模範！我希望我們各界的領袖，以及一切知識份子從今天起下定一個決心，來做新生活運動，尤其要能從自己做起，然後更以身作則的教導督促自己的學生、

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部下親戚朋友，及一般國民！如此努力。因為無論是一個國家，一個社會，一個機關，一個家庭，以至每一個人，向上發展，要成功任何大小事業，都必須依據禮義廉恥的精神，所以不僅是整個民族的生活，國家的大事，要依據禮義廉恥，就是個人的私生活，也不可須臾離開「禮義廉恥」，這是我們新生活運動的中心準則。現在我們再問這禮義廉恥中那一件事情最緊要呢？我們看這四個字排列的次序就可以知道：第一要緊的就是「禮」，再看中國從前教人的科目，所謂「禮、樂、射、御、書、數」六藝，也是以「禮」為最先最要的科目，「禮」即是「四維」「六藝」的首要。所以我們要造成一個文明進步，安固發展的國家、社會、家庭，或是一個機關，就先要有「禮」，無論是軍隊、學生、子弟或是國民，如不注重禮，便一切都沒有用。我們負有教導責任的人，如果知道這個道理，便沒有那一個人不能教好；受教的人如果知道這個道理，也就無論什麼學問都可以學好，無論什麼事情，都可以完成，現在一般的毛病，就是不知「禮」的重要，丟開這最要緊的東西不講。所以無論是學校、軍隊和社會，統統不成一個東西。像這樣下去，如何能夠成大功，立大業，完成革命，實現 總理的主義呢？大家要曉得人和禽獸有什麼根本的區別呢？很多的禽獸也會講話，有種種特殊的技能，與知覺靈明，至於飲食居住，更不必講，都和人類沒有什麼更大的區別；然則人和禽獸的根本區別在那裏呢？就是在乎知禮與不知禮，人之所以為人，既是因為知禮。那麼，如果做了一個人，而不重禮，不知禮，不行禮，那便不人，和禽獸一樣。所以父母既生下我們來做了一個人，就要學禮、知禮、行禮，才可以無忝所生，不愧做一個人！大家應當曉得： 總理平生所著第一本書，就是民權初步。講社團的組織，會議的法式，都是團體

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活動或公共生活的基本規則，也就是廣義的最粗淺的禮的典範。
    總理三民主義講了幾十年，何以他不先著一本三民主義，而要最先著民權初步呢？就是看了中國人一點不懂團體生活的秩序，不懂禮節，所以要最先著這本民權初步，拿社會上一切禮的基本來教導一般國民；民權初步包含了一切「禮」的精神，實在是最完善切用之「禮」的實習。如果大家連民權初步都不知道，那末，一切社團的活動便全無禮法，什麼國體社會的組織都不能成功，國家格外不必講。所以我們要想實現三民主義，完成革命，建立自由平等的新國家，一定先要有社會建設作基礎，即是要熟悉並做到民權初步，能夠重禮學禮行禮。如果中國人個個能夠知道民權初步而且能領會民權初步的精神，而施之於一般事物，我相信革命早已完成，國家早已建設好了！土耳其義大利和德國，他們何以能夠很快的完成革命，建設新的國家，而我們的革命到今天反要失敗呢？根本的原因，就是由於一般國民知禮與不知禮，尤其是德義兩國，他們一般國民，沒有一個不遵守社會的秩序，嚴守團體的紀律，推而至於忠於國家和民族，克盡國民的責任，事事物物都能合乎「禮義廉恥」。因此不僅他們國內的敵人自然屈服，而且一切外國人見了這種情形，也不得不肅然起敬，望而生畏。我們現在所提倡的新生活運動，就是一種建設國家復興民族之基本的革命運動，凡是參加這種運動的同志，尤其是黨政軍學警各界領袖，應當曉得「禮」是新生活運動的最中心最急要的事情，無論是開會的時候，講話的時候，總要隨時隨地教他們重禮、知禮、行禮！比方說開會的時候，行三鞠躬禮應當如何行，無論何時何地聽到國歌或是見到國旗升降，就要表示敬意，這些就是一般國民所必須懂得的禮，我們要格外注意教會一般國民。

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     還有一點大家應當知道的：就是所謂「禮」一定要有節，沒有節便不成禮，節是什麼？就是最合理的規矩節度。如果沒有規矩節度那便是亂，不能叫禮。所以古人說：「禮之用，和為貴。」和就是節，所以禮與節是不可分的，「節」的意義在「禮」，「禮」的意義在「禮節」，若是有禮無節，即等於無禮。比方現在的軍隊裏一般部下對上官敬禮，他不待受禮的人答完禮，就先將自己的手放下來，這就是無節，不成禮！不能叫部下向上官敬禮，只好算是上官對部下敬禮！這樣還有禮嗎？要曉得凡是敬禮，敬禮的人必須等到受禮人的眼睛看到你答完禮以後，才恭恭敬敬，將自己的手放下來，這些事情大家是不是教過自己的部下或學生？不僅沒有教過，而且我講過幾次，大家還是不會。因此，可見知禮之難，不要說社會上一般民眾不能明禮，就是行營這個首腦機關，也還有沒有做好的地方。即如今天贊禮的人，就不對。他只知禮而不知節，大家一鞠躬還沒有起來的時候，他就叫「二鞠躬」；「二鞠躬」還沒有行完，又叫「三鞠躬」。這樣沒有節，便不成禮了。還有普通各部隊裏喊口令也是一樣，往往第一個口令比方「立正」喊出去之後，他不看受令人是不是已經統統「立正」好了，隨即就發第二個口令，向右看齊，或向左看齊，這也是無節。不知道我們一個口令發出去以後，一定要兩個眼睛看到所有受命令的人，一定要等他們個個人都照第一個口令做好了之後，才能發第二個口令，這樣才能動作實在，從容中節，也才算有禮。像這樣去教部下或學生才能收效。外國的教育就是如此，一切都腳踏實地，循規蹈矩一步一步來，一件一件做好！中國的軍隊所以練不好，沒有精神，就是因為教的人只喊口令不注意看受令的人，即口到而不目到。外國的軍隊，所以練得好，有精神，也就是因為他們一切的教練實在，一個口令

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