個系統，他們聯合參謀大學與國防大學、工業大學，都是屬於後一系統的；但是以我們目前軍事學術的程度而言，自不必急於設立像美國那樣範圍的國防大學正則系，更無設立工業大學的必要。因為我們國防與戰爭的範圍規模，都與他們相差甚遠，所以不必完全抄襲他們的規模和課程，因其中有許多東西，是我們用不著的，而且有許多東西我們亦無法實施的。但是我們現在陽明山研究院所設置的黨政軍聯合作戰研究班的性質，恰與美國國防大學正則系的性質是相近的。所以我以為美國那種聯合作戰系統和設置，不僅是為軍事，就是為革命，我們亦必須採用的，但是其內容與教材，不必要完全相同；因為我們國防與戰爭的對象，有很多地方是與他們不同的。現在我將我們軍事教育新制度的內容略舉如下：
    第一、階段教育及教育範圍與學資：甲、階段教育分為四段制：（子）養成教育，（丑）專科教育，（寅）指參教育，（卯）聯合教育。乙、對於各等學資，照新制度明白劃分，不使混淆。丙、籌設陸海空各軍種大學。丁、建立預備軍官教育制度。戊、建立候補軍官教育制度。
    第二、教育新制度的性質，就是要：甲、多分教育階段，縮短教育期限。乙、教育範圍要分類專精。丙、教育方針要新速實簡。丁、學識與實際需要相符合。戊、聯合性兼科教育及兼軍種聯合教育，務使業科出身的，亦得參加高等教育機會。
    當然這個教育制度，皆是採仿美國式的制度，不過我們軍事教育制度的根本精神，仍須以我們固有的傳統的精神來作基礎。而且我們必須逐步發展和逐步研究，逐步形成我們自己的民族戰略和民族戰術，使其產生獨立的型態和特點，這樣我們軍事教育，纔能有獨立的精神。大家還要知道，凡是一個國家

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，必須在軍事教育能夠獨立，而不像過去那樣東抄西襲，因人成事的時候，那這國家纔有真正獨立自由的基礎。
    現在還要將以上三種學術與軍人程度的關係，以及其輕重先後的分別，加以補充說明。至於軍人的學術程度，我以為大別可分為三個階段：普通兵學是下級幹部與士兵所必須具備的學術（當然兵學亦有淺深高低之分）；科學乃一般軍官除了兵學以外所必須具備的學術；至於哲學乃是高級將領除了兵學與科學以外，所必須具備的學問。因為高級將領，必須要擁有雍容寬厚的器度，無私無我的精神，冒險不懼的膽識，雪恥復仇的志節，殺身成仁的決心，如你要具備以上這些偉大崇高的人格，那你就非有哲學做基礎的修養，是決不可能的。尤其是高級將領，身負重責，要決大難、定大計、臨大節而不變的時候，其在平時更非有哲學修養不可，所以軍事哲學，是軍事學術中最高的學問。但這不過是就軍人程度等次，並就此三種學術，各有其特殊重要性而言。至於此三種學術的性質，在軍事整個學問上來說，尤其是在軍事教育上來說，那都是互相關聯，而不能有這樣明顯劃分和具體區別的。
    還有一點要特別注意的，就是在軍事教育上，過去一個最大的缺點，沒有軍事教育的人事制度，亦不知道培植軍事教育的人才；而且相反的，所有擔任軍事教育的教官，多是從部隊裏落伍下來的，部隊裏認為不行了的人，纔把他派到軍事學校裏來任教職；而由軍事學校教官裏，選拔出去充任隊職的，卻是極少極少。像這樣任用軍事教育人員的方法，乃是破壞軍事教育，而不是健全軍事教育！對於軍事教育人才根本上更沒有培植與儲備，這樣如何能建立軍事教育制度呢？須知建立軍事教育制度，必先要建

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立軍事教育人才，就是必要先培養優秀教官；而且這優秀的教官，必須從部隊和機關裏最有能力和品學最優良的軍官裏選拔出來，再加以切實的訓練，而後纔令他任教職；並且教職與隊職，必須要定期交流，這樣始能健全軍事教育，和建立健全的軍事教育制度。否則沒有健全的軍事教育人才，就無法建立軍事教育制度；沒有健全的軍事教育制度，亦就無法建立我們有生命、有體系、有定型、而能完整自立的國軍了；這是一定不移的道理。所以今後我們要建立軍事教育制度，就要注意到培植軍事教育人才，提高軍事教官的素質，每一個教官，不僅對於科學與兵學要有深厚的基礎，特別是對於哲學精神更要有篤實的修養，務使教官品學兼優，能為一般員生之楷模。尤其是主持各級教育的主官與校長等，更是要德高行端、深造有道之士，真可為人師表的將領來充任纔行。至於提高軍事教育教官的地位與待遇，更是今日惟一急務。而且以後要規定軍事教育，在積極方面，必須慎選全國最優秀的軍官來擔任，並認其任教職的軍官，是最榮譽的職位，務使一般軍人，對於教官的職位，不僅能夠敬重，且必須使之企慕不已纔行。而在消極方面，更要限制其已經被俘來歸，或曾經背叛政府的人，再不能使之擔任教育上的職務。因為我們的軍事教育，是以哲學——就是以精神與志節的磨煉為第一的，決不容許其寡廉鮮恥，已經喪失信譽，足以影響我們精神教育的人，羼雜到軍事教育裏面來，再來污辱我們軍事教育的聖域。而且我認為這一個消極的防制，比積極的遴選，更加重要。
    所以我們以後擔任教官的人，特別要有哲學（藝術）科學與兵學的修養，而且更要自重自愛。說到這裏，我又想起了馬漢一段話，要引證出來警惕大家，他說：「戰爭的格言，是根據原理，而採用定律

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的形式，這在某種情況下是正確的。但是凡任教官的，應該承認每一事件（戰爭），均有其特性（定律），而其所不同的正如每一個人的面貌，因此有時常要會變更其定律的使用（方式），但其對戰爭的效果仍是符合的。至於戰爭藝術家無論對任何戰爭，都需要正確的原理和定律的認識，正因為如此，所以任何有關作戰的定律，都應特別注意。雖然一般大膽的教官，毫無經驗，而仍敢教人，成為拿破崙所最痛恨之事；可是有些將領，事前毫無想定，一直到身臨戰場，以為僅憑智慧，就可以不顧已往之原理，而能獲得勝利，其愚蠢之程度，實比大膽教人的教官為更甚。因為智慧並非憑空而來，乃是要從研究（學習）與回憶（教訓）纔能獲得的。至於定律，乃是根據歷來戰爭勝利之事實而產生的。」我以為這段話，不僅是為對於我們軍事教育有關的一般教官而言，亦是為我們每一指揮戰爭的將領，所應特別研究與領會的格言。馬漢還有一段話說：「拿破崙所謂熟習名將的戰法，其涵義是指身為將領的，不僅要學習前人的作戰方法，還要學習前人運用作戰方法的精神。這正像我們一面師法古人的格言，一面更要領悟古人的精神。在師生之間，一定要有共同的基本思想，纔可以受到靈感的薰陶，獲得最大的成效。」這段話更值得我們軍事教官和一般將領所銘記不忘的。
    最後歸結來說，我們今後的軍事教育，應該是哲學、科學與兵學三者，相互聯結、相互貫通的教育。因此哲學是我們精神修養的依據，科學是我們國防建設的依據，而兵學則是我們戰爭遂行的依據。如果沒有哲學，那戰爭就沒有精神力的支撐，這樣雖有科學、兵學，必將失其憑依；而且哲學實為科學、兵學致用之本，一種沒有哲學作基礎的科學、兵學，那也就等於是無根之木、無源之水一樣，其教育就

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失去靈魂了。但是沒有科學，那國防與戰爭的各種問題，就不能有效的實施，尤其是物質條件，如果沒有科學，那根本就無從建設；但是沒有兵學，那戰爭也就失去了遂行的手段。所以惟有這三者聯結貫通，纔能對於一切軍事與戰爭，左右逢源，運用自如，入於戰爭藝術化的最高境域了。
    我們過去軍事教育之所以失敗，就是因為沒有把哲學來作為教育的基礎，也沒有把科學來作為教育的重心；只是單單學著一點外國抄襲過來的兵學，就算為軍事教育，這樣培植出來的人才，而要其擔任帶兵練兵與用兵指揮的重大責任，其必然招致失敗，是無怪其然的！今後我們既知哲學、科學、兵學在革命戰爭進程中，是這樣的同條共貫，不可或缺的關係，我們就要把軍事教育徹底改造，把軍事教育制度從新建立，把哲學、科學、兵學融會貫通，成為我們國家自己的軍事教育和軍事教育制度，來完成我們整軍建軍、反攻復國的大責重任。

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