研究科學的目的，是在「格物致知以利用」。因為哲學不僅以致知為滿足，而是要在窮天人之理，以修身明德（正德），亦就是重在能行；而科學僅是格事物之理，而不是窮天人之理，而且這事物之理，實亦涵蓋於天人之理的範疇之中。所以我不稱科學為「窮理致知」之學，而是「格物致用」之學，而認哲學為「窮理明德」（正德）之學。這是哲學與科學的區別所在，而在軍事教育上，哲學更比科學的地位重要，亦就可想而知了。總之，凡是一種有組織、有系統的學問，而其性質，乃重在研究與發展，以求「至乎其極」為止。所以一切事物，凡是經過科學研究與解決以後無論真偽虛實，曲直黑白，絕不能隱飾混淆；無論其數量之多寡大小，長短高低，和深淺厚薄，都能分析明澈，不會有絲毫的差異，這就叫做科學。而這科學，若應用之於精神，亦就是一切思維、作為、和解決問題的依據。我們都知道，「現代戰爭，是科學的戰爭，而且其科學是一種精密的科學」！所謂科學的戰爭，就是打組織、打生產，亦就是打學術和研究的工夫，因此也就是組織的戰爭！生產的戰爭！和學術的戰爭！今日這種戰爭，最著重的就是要發揮其最高戰力，所以一切要研究和發展；尤其是打組織和生產的戰爭，更是著重在集中一切力量；因之現代的戰爭無論對人對物，都是要能組成整個的戰鬥體，發揮最大功效，為其惟一的目的。
    所以我們要講戰爭科學，惟一的重點，就在組織，就是要在作為上，求其能高度的聯合協同；在學術上，求其能精益求精；在本質上，更是要其能切實的研究和發展，求得最大的功效；而其發揮最大功效的，就是在組織的精密合理，這就是科學化。這也就是大學所說的：「即凡天下之物，莫不因其已知

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之理，而益窮之，以求至乎其極。」一段話的精神；可說這段話，乃是對科學最正確的定義。所以我亦常謂學庸不僅為研究哲學的基本書籍，而亦是研究科學的精神和方法，不可缺少的書籍，且名之為「科學的學庸」。尤其是孫子、吳子，更是研究戰爭科學，與組織戰爭的基本書籍。所以我不憚煩複的申說，就是要大家特別注意這幾冊古書，切實研讀，以求其確有心得纔好。
    關於科學的精神，和科學的方法，我在「科學的道理」，「科學辦事方法的示範」，以及「組織的原理和功效」，「當前幾個重要問題的答案」，好些講詞裏，都指示過，這裏不必再多說；只是希望我們去切實研究，融會貫通，使其能應用到戰爭科學上來。
    此外還有一層意思，要在今天告訴大家。我最近察覺，現在不論是在軍事學校裏的員生，或者是在部隊裏的官兵，都仿佛有一種直覺，認為美軍的軍事教育，多偏重於物質的計算，對我們物質缺乏的國家，其軍事教育很不相宜。這個意思，在反共抗俄的革命戰爭中，必須大力發揮精神力量的觀點來說，那自然也不能厚非；但我們不能因為目前物質的缺乏，就連計算方式，也認為不足取法了。大家要知道，正因為我們物質缺乏，需要以精神來補充物質的不足；一物更要作二物乃至於十物之用的時候，那只有多算精算，纔能發揮物質的最高效用，決沒有因物質的貧乏，而就不算的道理。現在美國的物質這樣雄厚，他還是要算而又算，惟恐不精。相反的我們物質這樣奇缺，如果還不能精校熟算，那就真是要有「少算不勝，況於無算」了！只是我這裏所講的計算，不是說，必須要有幾多倍兵力，幾多倍火力，纔能壓制幾多敵人的意思；而乃是要計算如何用最小量的兵力，最小量的火力，來對付敵人，獲得最大的

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殲滅戰和消耗戰的效果，而且必須這樣，那纔能算是以寡擊眾，以少勝多。假使這個計算都不要，那就只是孫子所說的「遇敵懟而自戰」。其結果，又必如過去那樣打「糊塗仗」了。我以為這是嚴重的不科學和反科學的錯覺。
    大家要知道，現代的戰爭，已經是像基柏特所說的「已成為一切時間，一切空間，與一切武器（組織的）之科學」。那是決沒有不多算精算，而能夠克敵制勝的。我們過去的軍事教育，可以說，就都是不科學和反科學的軍事教育，亦就是無組織和反組織的軍事教育。今後我們必須切實瞭解科學和組織的教育精神，注重科學和組織的教育方法，那纔能趕上時代，配合戰爭。所以科學乃是我們軍事教育中第二個基本要素。
    第三要講兵學。
    兵學即現在一般所通稱的學科和術科，凡是戰術、戰略、操典、教範、教令、以及操課、演習、訓練、作業等，都是涵蓋於兵學範圍之內的。但是大家更要知道，除了學科、術科之外，還有軍紀、風紀、兵心、士氣等要目，實佔兵學中最重要的地位。所以我們今後在兵學部門，除了學科與術科之外，還要增設一科政治科，以後兵學的內容，就分為學科、術科與政治科；而政治科的內容，約可分為哲學、主義、史地、政治、國際、經濟、社會、文藝、軍法、心理學、理則學（辯證法）、與宣傳謀略等課，其業務則為康樂、保健、撫卹、管俘、防奸保密、軍眷聯繫、士氣提振、精神團結、軍風紀的監察、新聞戰報的宣布等事屬之。這些課目，本來可歸併於軍事學科之內，但是對俄共的戰爭，政治學科應重於

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軍事學科，而且其課目亦多於軍事學科；如果要將這許多政治課目，加入於軍事學科之內，那軍事學科更為繁雜，不易學習了。所以政治有關的學術，必須另設一科。不過以上各種兵學的課目，其與哲學科學，多是息息相關的。如果嚴格的說，兵學而不涉及哲學與科學，只就純兵學的性質而言兵學的課目，那實在是很有限了。所以兵學在軍事教育的地位上來說，不過是第三個基本要素。然而學習兵學各種學術的要領，最要緊的，還是要有假想敵的敵情觀念，像我們大敵當前，寇仇待滅之際，凡是一切學術、作為、訓練、演習等，更是都要有真正的敵情觀念纔行。所以我們無論在一切計畫作為，一切學習訓練時，必須將一對眼睛，兩隻耳朵，一顆內心，聚精會神，注視敵人，針對敵人，從敵人的隱秘，推見其行為，然後纔能透澈的充分的瞭解敵人，亦纔能熟練的迅速的打擊敵人。而且這裏所講的針對敵人，都是要主動的制機，而不是被動的應戰。我們打擊敵人的要訣，就是要不斷的、永遠的研究發展，搶先一著，這也就是孫子所說的「致人而不致於人」的意思。如果學兵學而沒有敵情觀念，那就是任你有怎樣高深的學問，都沒有用處，且必落空！還有兵學這一種學問，在現代是必須經過軍事教育孕育出來的。我今天對軍事教育所特別注重的，就是如何使我們今後軍事教育，能有自己教育的定型。當然現在美軍的軍事教育制度，是世界上最新式的軍事科學，而又是最完善的教育制度，我們應該向他學習，師法他們。我在「對國軍作戰與訓練的制式之規定」中，已經確定今後國軍作戰及訓練，應一律採用美軍制式。但是組織的繁簡，和範圍的大小，首先要依據我們自身的軍事程度，和國力軍力的份量，以及當前敵情的需要如何而定。美國軍事教育制度，乃是分為（一）各軍種教育，和（二）三軍聯合作戰教育的兩

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