軍人魂

內容來源:卷二十三    演講
隸屬章節:演講\中華民國三十九年

——中華民國三十九年四月十六日在陽明山莊講——

要旨
    一、革命軍人,負有完成革命實現主義的責任。
    二、革命軍人要知廉恥,辨生死,負責任,重氣節。
    三、革命軍人,必須有以身殉國,不成功便成仁的決心,誓死達成任務。
    四、軍人的基本觀念,就是「愛」與「死」!
        (一)軍人之「愛」,為對國家同胞及歷史文化之愛,為完成主義和信仰之愛。
        (二)軍人之「死」,在一旦國家危亡,人民陷溺,歷史文化將被毀滅時,能不惜犧牲生命來挽救他保衛他。

    五、既為軍人,不宜畏死;畏死勿為軍人。
    六、革命軍人宜去偽崇實,「以忠誠為天下倡」。尤宜有「愈挫愈堅,再接再厲」的革命精神。
    七、軍人精神之要素,為智仁勇三者;欲使之發揚光大、則必須有「不成功便成仁」的決心。
本文
    今天本院第×期學員舉行開學典禮。我們在國家這樣危急存亡,和各位本身生死成敗的最後關頭,到本院來受訓,究竟是怎麼樣的意義及其目的何在?我們作了革命軍人,在今天革命失敗,國家危亡的

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時候,應該如何努力,才不愧為一個革命軍人,這是你們今天入學的時候,每一個人所應該辨識清楚的問題。所以我今天趁你們開學的時候,特別要把革命的道理和努力的方向切實告訴你們,要使大家對於革命的成敗,本身的死生,都有堅定的決心,庶不愧為我們 總理的革命信徒。
    我們國民革命軍自組織成立以來,到現在已有二十六年了。在這廿六年的中間,我們犧牲了成百萬的官兵生命,損失了無數量的人民財產,這些官兵和人民,為了國民革命,也可以說是為了我們大家整個的歷史光榮,不惜犧牲他們所有生命財產,這種無可估量的犧牲代價,我們能就這樣隨便遺棄,置之不顧麼?大家要知道他們的犧牲是有一定目的的,是有重大意義的,他們是抱著一種遠大的理想,是希望我們一般後死者能夠繼續他們的遺志,承擔責任,實現三民主義,完成國民革命,使我們全國同胞整個民族真能得到獨立自由,享受富強康樂的幸福,所以他們決心赴湯蹈火衝鋒陷陣,雖罹萬死而不辭。但是直到今天,我們不但一事無成,而且革命事業到去年年底,可說已是一敗塗地了!我們撫躬自問,如今活在世上,是不是還對得起我們的國家,對得起 總理和歷年來為革命而犧牲的軍民同胞?反省之餘,能否於心無愧?這樣重大的失敗如果我們仍像過去一樣漠然無動於衷,那可說是太不明白革命的職責,更不明白他自己究竟是一個怎樣的人?這種人真可說是靦顏人世不知復有羞恥之事;這種沒有廉恥沒有氣節的敗類,不但不能算作一個革命軍人,革命黨員,而且簡直是不齒於人類了。因為人之所以為人,就是因為他有廉恥,有氣節,一個人在應該盡責的時候而不能盡責,應該犧牲的時候而不肯犧牲,而猶苟活世間,靦顏為人,這樣上無以對其祖先,下無以對其後代;因為我們如果自認為一個革命軍人

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,革命黨員,那就要作民眾的模範,革命的前鋒,負有完成革命實現主義的責任。否則不明廉恥不負責任,那就更對不起 總理先烈和陣亡官兵及全國人民了!但是我們今天所有的將領和幹部,真正能夠自反自責徹底悔悟的究有幾人?如果大多數的將領和幹部都能夠認清恥辱,負起責任,發憤圖強,那我們革命事業決不會失敗到今天這樣慘痛的地步。所以我認為我們革命軍人今天特別要緊的,就是知廉恥,辨生死,負責任,重氣節。所謂負責任,重氣節,就是要認清黨國付託我們的職權,上官交予我們的任務,不論在任何危險困難的情形之下,都要不惜犧牲,切實達成。所謂知廉恥,就是我們職責有虧,任務未成,自己知道恥辱,能夠自反自強,補過圖功。所謂辨生死,就是要知道我們為什麼而生,為什麼而死;生的意義在那裏?死的究竟為什麼?在今天道德淪亡,人心陷溺的時候,我們必要認清革命的責任所在,更要砥礪廉恥,辨明生死的大節。這一個大問題,大家心中如果沒有具體的解答,沒有確切的把握,到了生死危急關頭,就必然偷生怕死,放棄職責,寡廉鮮恥,而成為民族萬世的罪人。去年一年以來,我們國軍高級將領在戰場上所表現的究竟怎麼樣呢?我現在要把我對本院第×期學員畢業的時候所講的「國軍第三任務如何達成」一篇講詞中間的一段讀給大家聽:
        「今天的局勢很明顯,大家如果能夠不惜犧牲,誓死奮鬥,使我們中華民國不致為蘇聯帝國主義者所滅亡,然後我們的妻室子女,纔能免於敵人的蹂躪,反之,如果大家只顧目前個人的全軀保家,不能犧牲奮鬥,則國家滅亡,任何人的家屬子女亦無法保全,都要作異族的奴隸牛馬。即使你靦顏偷生,苟全一時,但如此不知廉恥,毫無氣節的民族敗類,亦必遺臭萬年,則生不如死。事實

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上自從剿匪以來,我們高級將領所表現的怎麼樣?這是你們親身的經歷用不著我來細說。在卅八年春季以前,還有幾位高級將領,因為作戰陣亡慷慨成仁的,如張靈甫、蔡仁傑、盧醒、明燦、周少賓、劉賓、劉立梓(孟良箇之役),劉戡、嚴明(陝北之役),黃伯韜、陳章、熊綬春、李驤、邱清泉(徐蚌之役),以及戴之奇(蘇北之役),李仲莘(開封之役),魯英麇(萊水之役),王作棟(石莊之役),劉聲鶴(曹八集之役),馬培基(濟南之役),田君健(萊蕪之役),韓增棟、馮用民(長春之役),李傳宗(義縣之役),戴炳南、王敬鑫、蘇景泰(太原之役)等各軍師長,但這個數字在前方作戰失敗的將領中,已不過是十之一二。而自從我去年下野以後,在一年之中,我們國軍自長江到南海,自東南至西北,一路崩潰,只聽到某軍長棄職潛逃,某師長被俘投降,除了楊幹才軍長在宣城自戕及廖定藩師長在上海陣亡以外,其他再沒聽到有慷慨成仁,盡職殉國的高級將領,殊為可痛!這固然由於我們過去軍事教育不良,領導無方;但同時也就證明我們一般將領的革命精神喪失到了什麼程度。真是廉恥道喪,氣節蕩然!我們國民革命軍的人格喪失到這種地步,竟使整個的黨國都蒙受這樣奇恥大辱,不但騰笑中外,無顏見人;而且真是上無以對先烈,下無以對後代!但去年我是一個在野之身,雖然明明看見許多將領喪盡天良不知職守,遺棄所部,隻身擅逃的不知凡幾;對於這些人我只有暗地悲痛,亦只能以舊日私人關係微詞規誡,希望他們能夠自慚自反,革面洗心,還有贖罪補過之日。但由此而見其有所悔悟自覺的,竟無幾人!可說大多數都是漠然無動於衷,恬不為恥。你看他幾萬幾十萬的部下,幾天之內,完全被其犧牲了,所有他的

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守土,整個區域,亦完全被其丟棄了,若提醒他應負的責任,規誡他軍人的氣節,他根本就不了解,真不知道人世間尚有羞恥之事。古人說:『哀莫大於心死』!這種人纔真是『心死』!怎麼會不被共匪消滅?我們革命怎能不失敗呢?這種人可說是無恥之尤,還能算他是一個軍人麼?因為人之所以為人,就是有廉恥,有氣節。如果他工作有了錯誤,還能知道自反,任務沒有達成,果能反省自責,且能知道慚愧,不要等人來責備,那纔可以認他是一個有希望的同志,再和他同事;否則他就是有了天大的智慧本能,那只有敗壞革命,貽害國家,還能認他是一個革命同志麼?所以我現在要國防部確定幾個原則:其一、被俘歸來的將領永不敘用;其二、喪失守土,擅離職守,而未經准假的將領,亦不能再用。除此以外,還有一種已經犯罪有案,而尚未判決,或已判徒刑,而未滿期的人犯,亦不得再用。至於降敵的將領即使他後來悔過自新,這種人格已經喪失的人,更是不能寬宥,當然談不上再用了。過去陳逆炯明背叛 總理,後來又想來歸誠,當時 總理表示,只要他寫一悔過書,能改過自新就可以不念舊惡,但我們經過這一次慘重的失敗之後,懲前毖後,一定要提倡氣節,重整紀律,寧失之嚴,不能再失之寬,纔能挽救今日廉恥道喪,紀綱掃地的危局。我自復職以來,對於重振紀綱,建立制度,恢復黨政軍各項組織秩序,已經三令五申,並飭國防部嚴格執行,不過主要的還在於各將領能自動自覺,必須以昨死今生的決心,纔能發揚民族的正氣,培養國家的生機,完成重整山河雪恥圖強的使命。」

    我講這一段話,我自己覺得非常慚愧,而且認為是平生最大的恥辱,想不到我們國民革命軍的官長

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,尤其是高級將領,氣節蕩然,廉恥道喪,竟到了這種程度。大家知道:整個大陸這樣廣大的版圖,就在去年不到八個月的時間,竟喪失淨盡,這是何等可痛可恥的事!我們有三百萬以上的大軍,擔任高級將領的不下數千人,在那種盜寇憑陵,大陸沉陷的大失敗之中,而其能臨難殉職,慷慨成仁的,竟只有楊幹才軍長和廖定藩師長二人;其餘不是臨陣逃亡,就是被俘或投降,這可說是把本黨五十年來的革命光榮,和中國五千年來的民族歷史完全斷送了。這不僅是一般將領的恥辱,而是整個黨國的恥辱;而我個人因為領導無方,使一般部屬寡廉鮮恥,到了這種地步,尤為慚愧萬分!
    講到這裏,我要告訴你們一個事實。我自從前年徐蚌會戰軍事挫敗之時,我就抱定了以身殉國的決心,來報答我們 總理和全國人民付託的重任,盡了我的職責。我這個存心,從來就沒有對任何人說過,本來也就沒有對你們說的必要。但是我們今天已經到了生死存亡的關頭,我們每個人心裏,都應該有一個最後的打算,所以我今天要把我年來的決心告訴你們。
    當徐蚌戰役失敗之後,我就決定與共匪在京滬線上實行決戰。我當時認為這一次戰爭是國家民族生死存亡最大的搏鬥,如果決戰獲勝,使軍事形勢轉危為安,當然是國家之福;如果不幸而失敗,南京為首都所在地,我是國家元首,就決定以身殉職,死在南京,以盡我個人的責任。因此我在未下野以前就嚴令在京滬各地加強工事構築,就是為了要和共匪背城借一,也可以說是求得我的死所。當時有一般親友同志,窺見了我這盡職殉國的決心,而且知道我平日的性格,不願臨難苟免,因此時時怕我自殺。所以他們時時在暗中提防著。我當時明告他們:現在最希望我自殺的,第一是共匪,其次是一般投機份子

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。如果我自殺了,他們就可以達到他們投降賣國的目的。徒使他們逞快一時,於國於民於我革命主義皆無有補益,所以我說此時尚未到應死的時候,亦未到最後的關頭,我決不自殺,我一定要忍辱負重,與共匪周旋到最後關頭,為死難官兵復仇,為國家民族除害,只要國家民族還有一寸土地,還有一部軍隊,我一定要在這塊土地上,高舉青天白日的旗幟,再接再厲,百折不回的奮鬥。我這一段話,今天到會的同志中亦曾經有幾位同志親自聽到了。實在我觀察那時候革命失敗的情形,體念 總理「我死則國生」的遺訓,如果不幸南京陷落的時候,我唯有死在南京纔可以上報 總理,下對國民。但當時有一部分意志不堅定的動搖份子,聽信共匪挑撥離間的謠言,一定要我去職下野。我在當時不得不離開這我親自建立的首都,和 總理陵墓所在之地的時候,你們以為我必悲傷不堪感想千萬麼?其實我毫無其他遺憾,惟其中內心所不堪忍受的就是自感「今後我無死所了」!只有這句話,纔可以形容我當時心境悲哀的情緒。我離京以後,國家的形勢,當然更加危急。但當時一般將領如果在京滬一帶,仍能體念我的意志,不忘革命責任,人人抱定其殺身成仁的決心,拚命作戰,保衛締造艱難的首都,那我們即使失敗,還可以對得起國家和人民。萬不料一般文武幹部,沒有看到敵人的影子,就隻身逃亡,無形瓦解,使敵人不放一槍,不損一彈,就佔領了首都,且因之不到一年而喪亡了整個大陸。歷史上軍事的失敗,從來沒有這種可恥可痛的情形;亡國先例雖多,但從來沒有見過這種悲慘的現象!
    我今天為什麼要和大家講這一段話呢?這就是因為我們今天退縮到臺灣和東南的幾個孤島上來,真正已到了最後的關頭,沒有地方可以再退了。如果我們一般捍衛國家的高級將領,對於個人的生死問題

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不能徹底領悟,再像過去一般無恥之徒,那樣偷生怕死,被俘投降,那不但你們個人無法全軀保家,徒使國家民族和本黨革命歷史遭受無窮的污辱。所以我不能不申述我個人的決心,亦不能不昭告我們一般革命黨員,今後對於生死問題大家應該在此時要採取態度。尤其在此地,應該要下決心了。我未離南京以前,大家怕我自殺,我明白告訴了同志「我決不自殺的,請他們放心」的話。和我今天對你們大家明白宣布,我們革命到了臺灣這個地方就是最後的生死關頭,如果不幸而失敗,我們就要在此盡職殉國的話。前後對照就可知道我從前不敢輕言「死」字,尤其是在本院,更要言之必行,行之必果,更可知道我的話之鄭重了。
    總之,我們今後只有反攻大陸,消滅共匪,能夠徹底成功,我們纔可以不死;如其不然,臺灣一旦為敵人所陷,我個人決定以身殉國,決不愧為你們的上官,不愧為你們的領袖,決不要你們做黨員幹部的同志因我而受恥辱。你們大家也必須立定不成功便成仁的決心,誓死達成任務。如果沒有這種決心,只是偷生苟活,那不但毫無意義而且只有使你們國家受辱,使你們父母蒙羞!要知道父母生下我們,國家教養我們,即使不能因我們增加光榮,也不應該因我們而蒙受恥辱,這是做人的道理,人生不論活到多少年,總有一天會要死的,如果因為愛惜暫時的生命,而放棄本身的職責,以致辱及國家,辱及父母,那即使生存還有什麼意義?我以為我們軍人的基本觀念只有兩個字:就是「愛」與「死」,因為我們有熱烈的愛,所以纔立志作軍人。軍人愛什麼呢?愛我們的國家,愛我們的同胞,愛我們的歷史文化。什麼叫做愛呢?愛的意義各有不同,愛的程度亦有深淺,我們所謂愛,就是為一個主義和信仰,而要愛

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他,為要愛他即使犧牲自己的性命,亦所不惜,這樣才叫做真愛。我們既然愛我自己國家,愛我自己同胞,愛我自己歷史文化,那末如果一旦國家危亡,人民陷溺,歷史文化將被毀滅,我們就要用盡一切力量乃至不惜犧牲自己的生命來挽救他,護衛他,保障他。所以一個軍人,為了真愛,就不惜一死,為其所愛所信的而死,無不安心瞑目,亦可以說是求仁得仁,死得其所了。曾國藩與太平天國作戰由江西進駐祁門的時候,四面受敵,情勢十分危急,所有幕僚勸他撤退,他說:「去此一步,即無死所」!並懸劍帳前,以示決心!這就充份表示曾國藩不願移駐他處,而要在祁門求得他的死所,因為他認識得很徹底;如果因撤退而失敗,致為敵人所俘獲殘殺,那就是受辱而死,死不得其所,但是曾國藩那一次因為有必死的決心,反而轉敗為勝,可見「存心時時可死」的人,猶可死中求生,還不見得必死。 總理曾經說過:「從前每次革命的時候,我常常參加,總沒有一次貪生怕死,但是每次流血,都沒有流到我的身上。」更可以證明有犧牲決心的人,因為意志堅定,神明在躬,反而不至於死了,今天當此生死存亡關頭,如果我們真正愛國家,愛人民,愛我們自己的歷史文化,使之世世相傳,發揚光大而不容其毀滅,那我們就應該辨明生死的價值,打破生死的關頭,方不失為一個革命軍人,亦不愧為一個革命信徒了。現在要向各位宣讀「軍人精神教育精義」的一段話:
        「現在要和大家講剿匪手本的『緒言』。緒言就是本書起頭最要緊的話頭。這剿匪的手本緒言以下還有六篇,這六篇都很重要,統統都要明白。但是全書最基本最重要的東西,還是最前面這一篇緒言。我相信你們各官長學員如果真能徹底了解這一篇緒言,常常拿來看,無論遇到什麼危險困

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難的時候,憑你們自己革命的精神和能力,一定能夠打破一切的危險困難。所以我相信這篇緒言中所講的東西,無論古今中外凡做軍人的,都不能不知道,並且要當作他是不可須臾離開的至寶。否則,他不僅不能成功立業,而且根本就不好叫做一個軍人。但是因為今天的時間不夠,這篇東西不能詳細來解釋,只能先讀下去,將特別要緊的地方,簡單的解釋一下。『國家興亡,軍人之責。盜匪不滅,軍人之恥。我革命軍自入贛剿匪以來,至今已時逾三載,官兵死傷者萬餘人,而師長陣亡殉難者且及四人之多。其犧牲之大如此,而所得的結果,不惟於匪無損,而且其梟張猖獗,有加無已者,何哉?主義不明,而心志不堅之所致也。』我們剿匪四年,不僅於匪沒有損失,而且犧牲了許多士兵,匪勢天天猖獗起來,其根本原因就是我們革命軍人『主義不明』,『心志不堅』。如果能夠明瞭主義,能夠心志堅定,抱著有我無匪,有匪無我的決心,本著『不成功便成仁』的精神,來共同奮鬥,匪一定早已剿滅了。所以今後要剿滅土匪,一定要我們一般官長能增進自己對於主義的真認識,從而發生出真信仰,如此,則必能心志堅定,百折不撓,則剿匪之功,可立而待。『吾革命軍人,所以不計成敗,不顧利害,而能前仆後繼,視死如歸者,以其為主義而犧牲也。故主義不明,則敵愾之心無由而生,心志不堅,則同仇之義亦無由而興。甚至袍澤陣亡而不能復仇,被俘生還而猶不知恥。官長無必死之心,士卒有偷生之意,氣節掃地,廉恥道喪,以此而期望其清匪滅寇,則黨國焉得不危殆乎?』這是說我們革命軍人之所以能挺身奮鬥,犧牲一切,其目的完全是為要實現我們救國救民的革命主義,故必對主義有真的認識和信仰,然後才肯犧牲,才能做一個軍人

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。如果主義不明,心志就不能堅定,是非也不能分明,而所謂『殺身成仁』和『同仇敵愾』的志氣,當然統統沒有。於是自己的官長士兵為土匪打死了,也漠不相關,更不知道為他們報仇。甚至自己被俘虜過去,再偷生而回,也不知道恥辱。一般官長既如此不講氣節,沒有廉恥,一般士兵當然格外要偷生怕死,廉恥掃地了。試問這樣的軍隊,怎麼能夠剿匪?怎麼能夠革命?我們的黨和國家怎麼能夠不日趨危殆?所以大家要曉得:過去一切的失敗,統統要由我們負責。完全是我們革命軍一般官長的罪惡!我們的國家和人民已經到了這樣艱危的地步,我們的官長士兵已經犧牲了這許多,可是許多做官長的人,到如今還不能知道自己的責任和罪惡,還不能徹底覺悟,加倍努力,這是可痛心的事情! 總理有言:『既為軍人,不宜畏死,畏死勿為軍人,須知軍人之為黨國多麼與主義效死,死有重於泰山,我死則國生,我生則國死,生死之間,在於自擇,以吾人數十年必死之生命,立國家億萬年不死之根基,其價值之重可知矣。』這一段話,是我們 總理講的,意思就是我們軍人不要怕死,我們已經來做軍人,就要為黨國犧牲,為主義犧牲,如果我們為革命而死了,我們的國家,就可以生存,我們的子孫,我們的民族,就可以繼續發揚光大。如此而死,即古人所謂『死有重於泰山』。反之如果要苟且偷生,結果不僅我們本身要被滅亡,即我們後代的子孫,也沒有立足的餘地,生死之間,其意義與關係之重大如此!我們還是要偷生以亡國呢?還是應拚命來救國呢?我們應當知所自擇。一個人最多活到七八十年,結果還是要死。所以 總理講『以吾人數十年必死之生命,立國家億萬年不死之根基』。我們決意犧牲,以堅定國家億萬年不死的根基,以保

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留我們子子孫孫世世代代生存發展的基礎,這就是所謂『死有重於泰山』的死!也就是 總理的軍人精神教育的精髓。『今日者,我軍剿匪之成敗,間不容髮,生死存亡,皆在自求,祗問吾將士之決心果為何如耳?古云「破山中之盜易,破心中之賊難」,吾人如欲破此江西山中之盜賊,必須先破吾人怕死怕匪之心賊。苟吾人而能具必死之決心剿匪,則士卒必能以勿生還之勇氣而盡忠。』所以我們如能打破怕匪怕死的心中之賊,赤匪一定可以消滅。也必須先破除心賊,然後才可以根本消滅這贛南山中的赤匪。我們做官長的人,個個要有哲學思想和精神的修養,認清生命的意義,打破生死關頭,翦除心中之賊,使心地磊落光明,一塵不染,如白璧之無瑕,如秋陽之皎潔,祇充溢著一股清明的正氣,這樣才能夠做我們革命軍的一個軍官。如果我們官長有此修養剿匪作戰,能具必死的決心,那末,我們的部下,一定能興起奮發,勿願生還。如果人人有『不成功,便成仁』的志節,以此剿匪,何患匪禍之不能立平。『曾文正雲:「君子之道,莫大乎以忠誠為天下倡。世之亂也,上下縱於亡等之欲,畏難避害,變詐相角,自圖其安,而予人以至危,畏難避害,曾不肯捐絲粟之力以拯天下。得忠誠者起而矯之,克己而愛人,去偽而崇拙,躬履諸難,而不責人以同患,浩然捐生,如遠遊之還鄉,而無所顧悸,由是眾人效其所為,亦皆以苟活為羞,以避事為恥。嗚呼!吾鄉數君子,所以鼓舞群倫,歷九載而戡大亂,非拙且誠者之效乎?」知此,則吾人不患所部之不能忠勇,而患在本身之無犧牲決心耳。況乎必死者未必死,且多見其成。而怕死者決無倖存之理乎?』這一段話是很要緊的。大家要知道:天下為什麼要亂起來?為什麼有匪?為什麼東北四省要給

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日本侵佔?根本的原因,就是現在國人沒有忠誠,只講虛偽變詐。我們革命軍的軍官如果能夠忠誠自勉,將虛偽的惡習克除淨盡,做實在的事情,人家怕死,我們不怕死,人家取巧,我們偏要守拙;人家畏難避險,我們反來勇於負責;人家苟且偷安,而我們卻要刻苦耐勞。這就是所謂『起而矯之』,即力矯時弊,而『以忠誠為天下倡』。現在一般官兵,往往自己打敗仗,卻怪那一個不來救。自己不努力,倒怪人家怕死。這就是不能克己愛人,沒有去偽崇實起而矯之的決心。曾文正公生平躬履諸難,都是以『打脫牙齒和血吞』的堅忍沉毅的精神處之,從不責備人家,這是曾氏的偉大,也是他成功的要訣。我們應該知所效法。尤其是帶兵的人,一定平時要和部下同甘苦,戰時要和部下共生死,絕對不好自己存有苟活之心,而責人以同死。曾文正打長毛,是以忠誠樸拙的精神,歷盡艱辛,用九年的工夫,才戡定大亂。我們如今打赤匪,也要拿出這種忠誠樸拙的精神,鼓舞群倫,堅忍奮鬥。任何大事業,本來都不是容易成功的,如今我們剿匪,更非以堅忍的毅力,做到成功不止。如果今年不消滅赤匪,明年再打,明年不消滅,後年再打,一直打到消滅他為止。 總理自己說,他所以能『鼓動風潮,造成時勢』,領導並展開中國的革命,也就是得力於『愈挫愈堅再接再厲』的革命精神。所以我們以後剿匪,萬一不能夠制勝,也決不可以氣餒,要知道我們革命軍尤其是這一次本團教育的精神,就是要不氣餒,就是要能繼續發揚 總理『愈挫愈堅再接再厲』的革命精神。中國從古以來,歷代均有匪患,肅清匪患往往少則數年,多則數十年。我們現在出動大軍來打赤匪,尚不到三年工夫,固然這種野蠻的禽獸——赤匪,遲早一定要被我們消滅,但中國有

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句話:『道高一尺,魔高一丈』,即是說我們用公義正理來打赤匪的力量,多加一尺,而魔鬼的抵抗的法力,也會增高,換句話說,惡勢力的增長,比我們革命力量,或許還要快些。然而為什麼魔鬼法門,終究敵不過革命的真理——主義?革命的力量為何終能摧毀一切惡勢力呢?因為做魔鬼的法門是假的,只能欺騙炫耀於一時,而我們做人的公義正理是真的,是千古不滅的,所以我們相信革命的三民主義,一定可以得到最後的勝利。我們既是三民主義的革命軍軍人,必須有此信心,有此志節,不灰心,不氣餒,無論何時何地,不怕他道高一尺魔高一丈。現土匪東竄西鑽,這就是一個魔鬼的法門。你們張貼那個『以實破虛』的標語是很對的。以實在的努力,以真的力量,一定可打破虛偽的赤匪所用的一切虛偽的詭計,消滅他一切空虛的組織。『 總理對軍人精神教育之決心曰:軍人生在今日,有完成革命,改造國家之責任。負此責任者,全在吾人之決心。決心於何時見之,在乎精神。精神者,革命之證券及擔保也。軍人精神,第一之要素為智。能別是非,明利害,識時勢,知彼己。然後左右逢源,無不如意。第二之要素為仁。而所以行仁之方法,則在實行三民主義。此三民主義與美國總統林肯所言民有民治民享之說相通。第三之要素為勇。軍人須具有技能,始足應敵,而又須明於生死之辨,乃不至臨事依違,有所顧忌。此三者,為軍人精神之要素。欲使之發揚光大,非有決心,不能實現。因此,決心所生之結果有二。一曰「成功」,二曰「成仁」。所謂成功成仁者,乃為驚天動地之革命事業也。』 總理在此段中,以最精警簡透的幾句話,提示軍人精神的要素,就是智仁勇三者,這就是我們軍人的精神最要緊的所在了。你們能了解這段話

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,就如讀了全部軍人精神教育。這智仁勇三種要素所合成之軍人精神,要能實現,要能發揚光大起來,就全靠我們有決心。如果沒有決心,就不能實現智,亦不能實現仁,更不能實現勇了。最後總理又告訴我們所謂決心的結果,就是『不成功,便成仁』。而此三者,實相互貫串。至其結晶所在,乃即為驚天動地的革命事業。『吾人何為而革命?務在造成三民主義安樂之世界,期其成功;不成功,毋寧死。死,即成仁之謂也。成功則造出莊嚴華麗之國家,共享幸福。不成功則同拚一死,以殉吾黨之光輝主義,自不失為殺身成仁之志士。雖然均一死也,有泰山鴻毛之別。若因革命而死,因主義而死,則死重於泰山,其價值乃無量之價值,其光榮乃無量之光榮。』我們為什麼要革命?就是要造成一個三民主義的安樂世界。所以現在赤匪的世界,是禽獸的世界,絕對不容其存在;我們一定要拚死改造,使成文明安樂的世界。此志如果不成,即應決心效死,就是不成功,毋寧死,如此而死,即所謂殺身成仁。成仁雖不過如普通之一死,但是其價值與光榮,均屬無量,與普通一死,其輕重有泰山鴻毛之別。這一段話,在我們 總理軍人精神教育裏,是最重要的一點。你們各人隨時細看這篇東西,就可以得到我們 總理的革命精神,繼續完成 總理所遺留下來的革命事業。『吾人今日,如果欲為實行三民主義之革命軍人,則必須先打破此赤化禽獸世界之匪區,以建立新國家萬世不拔之基,而後乃能改造莊嚴燦爛之新世界也。』我們革命軍人,要實現三民主義,一定要打破現在的赤化的禽獸世界,才能夠造成現代的新國家。今天因為時間不夠,緒言就講到此地為止,明天有工夫再繼續講完。今天所講的這一段中最要緊的,就是 總理說的:『我死則國

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生,我生則國死。』『生死之間,在於自擇。』這幾句話,你們個個人應該徹底明悉這個道理。知道我們為什麼來革命?為什麼來死的。我們死的意義和價值是怎麼樣?是如何的一種光榮?只要你們能夠繼續 總理的革命精神和事業,能夠做 總理的忠實信徒,為三民主義而死,則本委員長個人,無論在什麼時候為革命而犧牲了,都可以安心瞑目。我希望你們都要抱此犧牲的決心,來實現三民主義,完成革命。」
    剛纔所讀的這一段講詞,原來標題為「軍人精神教育之精義」,現在我的意思要改為「軍人魂」,各位聽到這篇裏面引述 總理所講的話,和「剿匪手本」序言及其解釋以後,我相信大家內心裏都必有所感,而且可以幫助大家辨別生死的道理。希望大家對於這道理能有一徹底的了解,從而立定成功成仁的決心,然後我們的革命事業才能成功,過去的恥辱,亦纔能湔雪。只要大家從此能夠頓覺前非,徹底悔改,從新恢復革命的精神,那我敢說在很短的時間就可以恢復大陸,消滅共匪。現在我們雖然跼促在臺灣一隅,無論人力資源,都不如過去豐厚,但是比之於黃埔訓練時代,那我們現在的力量還是不知要超過多少倍。我們在黃埔的時候,僅有五百枝步槍,居然平定廣東,完成北伐,掃蕩軍閥,統一中國。後來抗戰的時候,我們的力量與日本相比,也是相差懸殊,但終能擊敗敵人,收復失土獲得最後的勝利。為什麼我們北伐與抗戰兩次戰役都能夠以弱敵強以少勝眾呢?就是因為我們國民革命軍當時人人能有犧牲決心,就是不怕死,而且能明白生死的道理。今天我們還有××萬以上的軍隊,又有現代化的海軍、空軍,如果我們一般高級將領再能恢復革命的精神,打破生死的觀念,那我們今後雪恥復仇反共抗俄

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的戰役,就可以很快達到目的。尤其是現在的共匪,不管他手段如何毒辣,方法如何奸詐,都是不足畏的。因為他根本是一個無人性道義的匪黨,遲早必然要消滅的。何況現在全國民眾處在他橫征暴歛宰割屠殺之下,過著水深火熱的生活,即使其不能揭竿而起,亦必將簞食壺漿以迎國軍。這種普遍的民怨沸勝更要加速共匪的崩潰,促成我們的成功。所以現在的問題,只在於我們能不能恢復革命的精神,有沒有「不成功便成仁」的決心。如果大家從今以後,真能大徹大悟,回頭猛省,以前種種譬如昨日死,以後種種譬如今日生,真能做到辨生死,知廉恥,負責任,重氣節,同心一德,努力奮鬥,那我可以斷言,在今後三年至五年間,一定可以達成反共抗俄救國救民的國民革命第三任務。各位同志就可以在我們國民革命歷史上建立萬世不朽的功業。

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最近更新於 2014-08-21