他，為要愛他即使犧牲自己的性命，亦所不惜，這樣才叫做真愛。我們既然愛我自己國家，愛我自己同胞，愛我自己歷史文化，那末如果一旦國家危亡，人民陷溺，歷史文化將被毀滅，我們就要用盡一切力量乃至不惜犧牲自己的生命來挽救他，護衛他，保障他。所以一個軍人，為了真愛，就不惜一死，為其所愛所信的而死，無不安心瞑目，亦可以說是求仁得仁，死得其所了。曾國藩與太平天國作戰由江西進駐祁門的時候，四面受敵，情勢十分危急，所有幕僚勸他撤退，他說：「去此一步，即無死所」！並懸劍帳前，以示決心！這就充份表示曾國藩不願移駐他處，而要在祁門求得他的死所，因為他認識得很徹底；如果因撤退而失敗，致為敵人所俘獲殘殺，那就是受辱而死，死不得其所，但是曾國藩那一次因為有必死的決心，反而轉敗為勝，可見「存心時時可死」的人，猶可死中求生，還不見得必死。 總理曾經說過：「從前每次革命的時候，我常常參加，總沒有一次貪生怕死，但是每次流血，都沒有流到我的身上。」更可以證明有犧牲決心的人，因為意志堅定，神明在躬，反而不至於死了，今天當此生死存亡關頭，如果我們真正愛國家，愛人民，愛我們自己的歷史文化，使之世世相傳，發揚光大而不容其毀滅，那我們就應該辨明生死的價值，打破生死的關頭，方不失為一個革命軍人，亦不愧為一個革命信徒了。現在要向各位宣讀「軍人精神教育精義」的一段話：
        「現在要和大家講剿匪手本的『緒言』。緒言就是本書起頭最要緊的話頭。這剿匪的手本緒言以下還有六篇，這六篇都很重要，統統都要明白。但是全書最基本最重要的東西，還是最前面這一篇緒言。我相信你們各官長學員如果真能徹底了解這一篇緒言，常常拿來看，無論遇到什麼危險困

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難的時候，憑你們自己革命的精神和能力，一定能夠打破一切的危險困難。所以我相信這篇緒言中所講的東西，無論古今中外凡做軍人的，都不能不知道，並且要當作他是不可須臾離開的至寶。否則，他不僅不能成功立業，而且根本就不好叫做一個軍人。但是因為今天的時間不夠，這篇東西不能詳細來解釋，只能先讀下去，將特別要緊的地方，簡單的解釋一下。『國家興亡，軍人之責。盜匪不滅，軍人之恥。我革命軍自入贛剿匪以來，至今已時逾三載，官兵死傷者萬餘人，而師長陣亡殉難者且及四人之多。其犧牲之大如此，而所得的結果，不惟於匪無損，而且其梟張猖獗，有加無已者，何哉？主義不明，而心志不堅之所致也。』我們剿匪四年，不僅於匪沒有損失，而且犧牲了許多士兵，匪勢天天猖獗起來，其根本原因就是我們革命軍人『主義不明』，『心志不堅』。如果能夠明瞭主義，能夠心志堅定，抱著有我無匪，有匪無我的決心，本著『不成功便成仁』的精神，來共同奮鬥，匪一定早已剿滅了。所以今後要剿滅土匪，一定要我們一般官長能增進自己對於主義的真認識，從而發生出真信仰，如此，則必能心志堅定，百折不撓，則剿匪之功，可立而待。『吾革命軍人，所以不計成敗，不顧利害，而能前仆後繼，視死如歸者，以其為主義而犧牲也。故主義不明，則敵愾之心無由而生，心志不堅，則同仇之義亦無由而興。甚至袍澤陣亡而不能復仇，被俘生還而猶不知恥。官長無必死之心，士卒有偷生之意，氣節掃地，廉恥道喪，以此而期望其清匪滅寇，則黨國焉得不危殆乎？』這是說我們革命軍人之所以能挺身奮鬥，犧牲一切，其目的完全是為要實現我們救國救民的革命主義，故必對主義有真的認識和信仰，然後才肯犧牲，才能做一個軍人

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。如果主義不明，心志就不能堅定，是非也不能分明，而所謂『殺身成仁』和『同仇敵愾』的志氣，當然統統沒有。於是自己的官長士兵為土匪打死了，也漠不相關，更不知道為他們報仇。甚至自己被俘虜過去，再偷生而回，也不知道恥辱。一般官長既如此不講氣節，沒有廉恥，一般士兵當然格外要偷生怕死，廉恥掃地了。試問這樣的軍隊，怎麼能夠剿匪？怎麼能夠革命？我們的黨和國家怎麼能夠不日趨危殆？所以大家要曉得：過去一切的失敗，統統要由我們負責。完全是我們革命軍一般官長的罪惡！我們的國家和人民已經到了這樣艱危的地步，我們的官長士兵已經犧牲了這許多，可是許多做官長的人，到如今還不能知道自己的責任和罪惡，還不能徹底覺悟，加倍努力，這是可痛心的事情！ 總理有言：『既為軍人，不宜畏死，畏死勿為軍人，須知軍人之為黨國多麼與主義效死，死有重於泰山，我死則國生，我生則國死，生死之間，在於自擇，以吾人數十年必死之生命，立國家億萬年不死之根基，其價值之重可知矣。』這一段話，是我們 總理講的，意思就是我們軍人不要怕死，我們已經來做軍人，就要為黨國犧牲，為主義犧牲，如果我們為革命而死了，我們的國家，就可以生存，我們的子孫，我們的民族，就可以繼續發揚光大。如此而死，即古人所謂『死有重於泰山』。反之如果要苟且偷生，結果不僅我們本身要被滅亡，即我們後代的子孫，也沒有立足的餘地，生死之間，其意義與關係之重大如此！我們還是要偷生以亡國呢？還是應拚命來救國呢？我們應當知所自擇。一個人最多活到七八十年，結果還是要死。所以 總理講『以吾人數十年必死之生命，立國家億萬年不死之根基』。我們決意犧牲，以堅定國家億萬年不死的根基，以保

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留我們子子孫孫世世代代生存發展的基礎，這就是所謂『死有重於泰山』的死！也就是 總理的軍人精神教育的精髓。『今日者，我軍剿匪之成敗，間不容髮，生死存亡，皆在自求，祗問吾將士之決心果為何如耳？古云「破山中之盜易，破心中之賊難」，吾人如欲破此江西山中之盜賊，必須先破吾人怕死怕匪之心賊。苟吾人而能具必死之決心剿匪，則士卒必能以勿生還之勇氣而盡忠。』所以我們如能打破怕匪怕死的心中之賊，赤匪一定可以消滅。也必須先破除心賊，然後才可以根本消滅這贛南山中的赤匪。我們做官長的人，個個要有哲學思想和精神的修養，認清生命的意義，打破生死關頭，翦除心中之賊，使心地磊落光明，一塵不染，如白璧之無瑕，如秋陽之皎潔，祇充溢著一股清明的正氣，這樣才能夠做我們革命軍的一個軍官。如果我們官長有此修養剿匪作戰，能具必死的決心，那末，我們的部下，一定能興起奮發，勿願生還。如果人人有『不成功，便成仁』的志節，以此剿匪，何患匪禍之不能立平。『曾文正雲：「君子之道，莫大乎以忠誠為天下倡。世之亂也，上下縱於亡等之欲，畏難避害，變詐相角，自圖其安，而予人以至危，畏難避害，曾不肯捐絲粟之力以拯天下。得忠誠者起而矯之，克己而愛人，去偽而崇拙，躬履諸難，而不責人以同患，浩然捐生，如遠遊之還鄉，而無所顧悸，由是眾人效其所為，亦皆以苟活為羞，以避事為恥。嗚呼！吾鄉數君子，所以鼓舞群倫，歷九載而戡大亂，非拙且誠者之效乎？」知此，則吾人不患所部之不能忠勇，而患在本身之無犧牲決心耳。況乎必死者未必死，且多見其成。而怕死者決無倖存之理乎？』這一段話是很要緊的。大家要知道：天下為什麼要亂起來？為什麼有匪？為什麼東北四省要給

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