至於傳教士的精神的真義，大家都知道，基督教的傳教士名之曰「牧師」，這牧師的故典，就是牧羊者帶領羊群出野放草，群羊常為野狼所害，時存畏狼之心，故牧者在途中必在羊群之先，為其保護，如遇野狼來害時，牧者必首當其衝，在前頭擊狼，不惜犧牲自己生命，來保護羊群。因之群羊對牧者之步履音容——凡其一舉一動，莫不親之如父母，敬之如神明，這就是傳教士——牧師的意義。而且耶穌常以羔羊自比，而以上帝為牧者，並以牧者自居，而以其教徒為羊群，表示其信賴上帝如信賴牧者一樣的誠篤。這可知牧者對其羊群是如何慈愛，而群羊對其牧者如何信賴了。我們政戰幹部與各級將領對戰士果能如此親愛精誠，則其指揮部隊作戰，即可如孫子所說「焚舟破釜，若驅群羊，驅而往，驅而來，莫知所之，聚三軍之眾，投之於險」了。克勞塞維茨所說「大將必具有擔當無限大責任之精神力、意志力、品格、武德，以及能感動人、共赴目的之神秘能力。」這種神秘能力，更是政戰幹部最重要的精神力量。這種精神，亦惟有牧師、醫生、護士對病人博愛為懷所感發，以及父母對子女的骨肉自然之愛所產生的精神力量，才能相提並論，我們今日政戰幹部對於部隊與戰士，即必須有其牧師、醫生、護士、師褓的精神，並能以革命黨員無名英雄自居，而後這個部隊才能成為衝不散，打不垮的親如父子、愛如手足、團結一致，無攻不克的子弟軍了。

    除了前面所指示的要領之外，根據如上所說，以及我從前對政工業務所有指示的各項問題，綜合起來，我以為今後政戰幹部對團隊的一般職責，約有以下幾點：
    一、愛護士兵，尊重士兵個人的人格，保障其利益，並嚴禁對部隊士兵辱罵與體罰，此乃為士兵服

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務之要領。
    二、加強其各級部隊長（主官）的威信，使之為部下所信賴服從，而為團隊力量結集的指標。
    三、消除上下間的隔閡與疑難，排難解紛，以解決其所發生之問題。
    四、了解士兵痛苦，詳察其難言的隱情，及其心理上的變態，並予以勸導慰勉。
    五、團結團隊精神，增強和愛氣氛與戰友情感，保持部隊蓬勃的革命朝氣。
    六、提高士氣，加強其同仇敵愾心理——即對敵仇恨的心理，以及感動全體官兵對敵鬥爭，使之生動活潑，發揮其共赴一的（目的）之神秘力量。
    七、發揮同甘苦、共生死的精神與行動，保持部隊與戰場的衛生環境，特別注重官兵之健康與娛樂活動。
    八、防護軍機，保守秘密，防止敵人滲透、潛伏、顛覆與破壞活動，並徹底追究各種挑撥離間與不利於軍政的各種無稽謠言。
    九、建立反共抗暴、復國救民、報仇雪恥、發憤圖強之官兵心理，提高活潑樂觀積極的情緒。
    十、建立三民主義中心思想——特別要使之明廉恥、辨順逆、別邪正、察善惡、明生死、重氣節、﹒負責任、知榮辱，保衛我們民族文化，愛護我們革命歷史，以掃除一切反動與共產毒素之鬥爭理論。
    十一、隨時隨地檢討對敵心戰，有效運用方策，擴大宣傳共匪殘民暴行，與匪俄鬥爭因果，以及共匪必敗之事實，予敵人以精神與心理上徹底的打擊！

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    十二、維護紀律，執行命令，防止軍中腐化、偷竊、營私、舞弊的不法行為，尤其要杜絕官兵暴行自裁事件之發生；時時研究官兵之動態，作切實考察與檢查，務使部隊日新又新、向上進步。
    十三、保持安全，特別注意通信與交通機構及其人員的安全與健康措施，應切實組織與管理。
    十四、對政戰與本身責任有關問題，向上官作忠誠負責之建議，貢獻意見，直言毋隱，並應對上級政戰機構直接報告。
    十五、聯繫團隊與友軍有關的問題，無論主持或參加團隊（或與友軍有關）的各種會議，必須以客觀態度，正視事實；又須注重群眾意見，更須聽部屬報告，務必求得合理的答案，提出正確的結論。對各種議案，尤應以主義與政策為根據，不可漫無方針，聽其自然，甚或得到與政策事實相反的結論。故對議事，既不可有主觀的偏見，亦不能不有一定的方針與定見。特別是要切戒如共匪以少數操縱多數或借用「群眾路線」的美名來控制群眾，強迫其執行。
    十六、協調黨政軍民間（地方黨政機構在內），使之能切實互助合作，且能負責解決其各種有關問題。
    十七、維護軍民情感，公平合理的解決軍民之間的糾紛或爭執問題。
    十八、處處以身作則，督導團隊官兵對黨員守則、軍人讀訓、新生活運動與革命實踐運動綱要等之實踐，以提高軍中武德與官兵品格之素養。
    古人說「果能此道也，雖愚必明，雖柔必強」。我們今日既擁有如此偉大的革命力量，和如此有利

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於革命的中興復國機勢，只要大家能夠堅持這一傳統的革命精神與武德素養，徹上徹下，貫徹到底，反攻復國聖戰的勝利，三民主義實現的保證，和國民革命第三期任務之完成，就可握在大家的手裏了。

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