１·就是歷史傳統的精神（亦可以說是民族傳統的精神）。比方說我們中國革命傳統的精神，就是三民主義。三民主義，就是我們革命黨傳統的精神。這個主義，就是全軍一致底最要緊的根基。 

    ２·就是人格的勢力。革命軍人必要有偉大的人格，和高尚的志趣，來做全軍底模範；這樣，可使得一令之下，萬眾一心。

    ３·就是全軍的思想學術皆要一致貫通。假使思想統一，意志集中，學術優秀，技能精熟，而且其學術與技能，不僅是優秀精熟，又能一致貫通，這樣自然可使得全軍一致了。

    ４·就是人事制度要公正畫一。比如賞罰、升降、調遣，這種系統，都要整齊畫一。如果賞罰嚴明，升降公平，這樣必能使大家底精神團結，意志集中。並且要使得他們皆要曉得聯合底要領，就是軍隊一致底根基。所以軍事教育底方針，用一句話可以概括的，就是「要使全軍一致」。軍事教育最後的效力，就在這個地方。所以軍隊的行動、學術、思想，如不能協同一致，這教育就是枉費了。
    第三、軍紀的程序。軍紀進行底程序，是由外而內的，逆流而入的；是先從形式上整齊，而再至精神上的一致。比方說在軍隊裏面，起居飲食，要有一定的時刻。內務的整頓，要整齊畫一。所以訓練的時候，必要服裝整齊，號令嚴明，然後可使他心志一致，因為形式整齊之後，就可以引導他精神一致，所以軍紀的程序，是要由外而內的，由形式而及於精神的。所以平時不論在內務在野外，軍隊的形式先要畫一。因為這樣，纔可以引導他到精神上一致底地步。
    第四、軍紀的根源。軍紀的根源在什麼地方呢？普通人底解釋，以為軍紀是用很森嚴的法律來維持 

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他軍隊的秩序，嚴肅他軍隊的態度，所以完全拿嚴刑峻法來做軍紀底根源。其實法律只可算為軍紀底成分之一，決不能作為軍紀底根源，因為法律僅在事後纔能發生效力，對於事前實不能發生怎樣底功效的。如果是事後纔發生效力，這就不中用了。那麼軍紀底根源，法律以外，應當別有所在，這根源是什麼東西呢？這就要先要曉得軍紀的意義。軍紀的意義，不單是使人不作惡不犯罪而已；軍紀主要的意義，就是使各個軍人以克敵制勝底緣故，必使其心志一致，乃至共同效死疆場，自以為樂的地步。但是要求官兵作這種非常底事業，下非常的決心。就要在平日先養成了他「以死為榮」底一個自然習慣。不要用官長去勉強他，或環境來逼迫他，使得他的發於至誠「視死如歸」，成為自然習慣。這就是軍紀主要底意義。軍紀這個東西，也有許多人說，是發於國民道德心的，這也可說是軍紀成份之一，但不能算為軍紀底根源，因為常人的心理，往往乘一時的興奮刺激，而發生一種非常熱烈底情緒。但是一經數日底征戰，肉體疲勞了以後，他的熱度就漸漸的低下去了。所以國民底道德心，是不算為軍紀底根源的。那麼軍紀底根源究是什麼東西呢？凡有軍紀的軍隊所以能好過烏合之眾，及野蠻的兵卒底地方，就是他不論兵和兵及軍和軍之間，對於他的戰友，對於他的部下和上官，必有很堅強很確實的信仰心、信任心。比方說，他的上下，他的戰友，無論什麼地方，什麼時候，終可確信他不會有私自逃跑，或是貪生怕死的事情。並且他自己相信他是始終可以同全軍同志共甘苦、處患難、同生死，而達到他最後戰勝之目的的。這樣堅確的信仰心、信任心和自信心，就是軍紀底根源。所以軍紀的根源，是由信仰、信任與自信之心相合而成的。所以為官長者，必使全軍士卒徹底覺悟他非遵守軍紀不可的一個道理，尤其要了解現在 

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國家底現狀，非貫徹革命主義，不能夠立國保種底一種真確的道理；並且還要他覺得不服從命令，無以克敵，不遵重軍紀，無以制勝，就是不能夠貫徹主義。如其不能夠貫徹主義，就是主義不能成功。那末，國要亡了，種要滅了，我這七尺之軀到什麼地方生存呢？覆巢之下，還有完卵的道理麼？所以要使全軍士卒，重視主義有如泰山，而輕視他底生命則如鴻毛。並使他深知敗而退，生而辱，不如死而榮的道理，養成他「急公好義」「視死如歸」「有死之樂，無生之心」底一種犧牲精神，成了習慣自然。但是這種習慣，決不是法律底逼迫，和官長的要求所能促成的，自有一種特殊的道理在這個裏頭。其道維何？就是軍紀。就在軍紀根源發生之處。軍紀根源發生底一點是在那裏呢？就是我們底革命主義。因為士卒果能徹底明瞭這主義底真諦，決沒有不遵守軍紀的；亦決沒有不能夠克敵制勝的。但是士卒之能夠遵守軍紀與否，尤視乎官長之鍛鍊精神，和他責任心底如何而轉移的。所以軍紀能否振作的關鍵，其責任全在將校團的身上，這樣看來，所謂守軍紀與犯軍紀的分別，可以明瞭了。如果信仰主義至死不變的，及精神團結，志操一致的人，就叫是守軍紀。倘若精神散漫，志操不齊，其中有一個人或少數人不能與全軍一致，越出於範圍之外或違背主義，不守軍紀秩序的人，就是破壞軍隊的紀律，違犯軍隊的紀律，這就叫犯軍紀。所以軍隊的東西，表面看起來，是一個極專制、極束縛的東西，但是要曉得，極專制極束縛之中，就是極平等極自由的原理。因為軍隊只是拿一個軍紀來做基準的，這個軍紀是無論上下大小統統是要遵守的。如果主將犯了軍紀，那這個主將就要照軍法來處罰了。所以軍隊之中，雖然階級的習慣是很深的，但是他拿軍紀來規律這個階級，這就是他極平等的地方。如果他不犯軍紀，那就是無論何 

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人皆可自由。所以他拿軍紀來規範軍人，就是軍人極自由的精義。請各位同志學生要明白這個道理。

    第五、軍紀的效力。凡是有軍紀的官兵，他無論到什麼地方，什麼時候，一定不會離開他自己的部隊來逃跑的。一定不會偷生怕死的，一定是把他一軍當作一家，為他家裏來謀共同底利益。除此之外，是決不會發生什麼意外妄想來的。即使他到了最危險底時候，他的心志也是很堅定的，決計不會動搖的。這種效力，就是從「三信心」堅定而來的。所以他有了這個堅定的「三信心」，雖陷入在必死之境，他還能堅確相信他的同志，能繼續他的志願，來成功他的事業。並且全軍之間，從上而下，從主將而到兵卒，沒有一個不同思想，也沒有一個不同一的行動的。發生這個同一的思想和同一的行動。就是軍紀效力所在的地方，所以一個軍隊裏面有了軍紀，雖到了「疾雷破山風震海」底時候，也不能驚動他；到了「大水稽天」「大旱金石流土山焦」的時候，也不能滅亡他的；即使到了天翻地覆底時候，也能夠奮發素來所養成的軍紀精神；來作頂天立地底事業，所以軍隊如果一有軍紀，能夠精神團結，行動一致，那不但是對勁敵強寇，可以戰必勝、攻必克。就是對於洪水猛獸，也必能設法克服制勝他了。如此軍紀的效力，是使軍隊全軍官兵，依照一定的方針，一致的行動，可使萬眾之心，合為一心，萬眾之力，合為一力了。但軍紀的效用尤能夠移風易俗，滌蕩人心，使懦夫立，頑夫廉，就是古人所說底赴湯蹈火，冒死犯難亦所不辭底一種精神，這都是從軍紀底效用發生的結果。所以軍紀者，亦可說是軍中犧牲精神之淵源。此外發生軍紀效力的，還有二個要件：第一就是平時編制的單位，如一師一團一營一連的建制部隊，到臨戰的時候，那平時的建制，不要去變更他，亦不要去分割他，這樣軍紀才容易發生效力。次 

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之在戰事將發生的時候，召集那退伍兵士到原有的隊伍裏來，尤其是要原兵歸原伍，使得他可以保持母隊的光榮；並且使得他對於舊屬之官長僚友增進他的感情，而引起他母隊名譽心底觀念，這個樣子，軍紀更容易發生效力了。第二發生軍紀效力的要件，就是將校的思想要他一。比方說我們將校思想底中心，就是三民主義。要使得個個將校都以三民主義為中心思想，統統要使得他們能為三民主義去努力犧牲。如果將校個個有了這種中心思想底軍紀，然後他的主將就可信任他部下的將校，不論在什麼地方，什麼時候，必能照他平時所訓練的中心思想而來發展他獨斷專行的能力。要是能夠使部下將校個個人可以獨斷專行，而且相信他們這些獨斷專行的行動對於中心思想，是會負責任的，是至死不變的，這就是戰鬥勝利惟一的主因。所以無形的軍紀，是要在將校底思想一致，因為思想一致，精神才可團結一致。所以將校一定要在一個主義之下，才可得到戰勝的目的。

    第六、軍紀教育的要旨。軍紀教育最要注重的八點：１·要清潔。２·要精密（不論事之巨細，均須精密審慎）。３·要有秩序。４·要有條理。５·要慎言（切戒謊言欺人）。６·要誠實（切戒虛偽浮滑）。７·要親愛（和衷共濟，協同一致，要有功相讓，有過歸己）。８·要靜肅。
    第七、軍紀的性質。軍紀有二個性質。一以服從為主體。一以個性為主體。以服從為主體的軍紀，不可輕視個性，且要注重個性才好；總要使一般官兵有活潑的智能，有獨立的魄力，就是到指揮官臨陣死傷的時候，各個兵卒仍能依其愛國自愛的心理和為主義犧牲的精神，來自動的戰鬥，而貫徹其最後必勝的信念，所以服從為主體的軍紀，也要使他發達個性纔好。以個性為主體底軍紀，也要注重服從方面 

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纔行。本來軍隊的性質，是以服從為體，以個性為用的。比如法國軍紀以發展個性為主體，把他底名譽心及愛國心，來鼓勵他高尚的企圖心、犧牲心，和必勝的信念。因為要鼓勵他正當的企圖心和無上的犧牲心，對於服從方面，尤不可疏忽，更不可不注重了。所以服從就是軍隊成功底基礎。總而言之，軍紀的根源是三信心。軍紀根源發生的起點是在主義。有了主義，方才有軍紀的精神，這個軍紀方才可鍛鍊軍人底精神，維持軍隊底秩序；保障命令底威力，可以使軍事行動一致，此之謂真正的軍紀。

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