，乃是儘可能的使其詭秘；使其含潛，使其似是而非，誘致人們困惑迷誤，糊塗懵懂，乃至無力自拔。我們要掃除朱毛奸匪這種反科學的獸行，要清除朱毛奸匪這種詭詐的煙幕，就先要求精求實，使大家真正了解科學是什麼，更要使大家了解什麼是假科學和反科學，那我們才能夠談得上反共抗俄的理論，與
消除朱毛奸匪害人的毒素。
    現在我還得要提醒大家的，就是要大家知道民生主義的實現，完全是為著愛，而朱毛奸匪今日所謂共產主義的「土改」「民改」「三反」「五反」的結果，完全是為著恨。民生問題的解決，是為著要使民族綿延，為著要使民權發達。而朱毛奸匪的清算鬥爭的終結，乃是要使人民奴化，要使民族滅絕，要使國家整個的淪為俄帝的臣屬和附庸！這不僅是愛與恨的問題，也是存與亡的問題，更不是理論的問題，而是事實的問題。
    其次說民主。
    總理說：「要這個國家真是以民為主」「以行主權在民之實」。大家知道，在民權主義中有幾個特點，第一就是全民政治，第二是權能區分，第三是五權分立，第四是中央與地方均權，第五是地方自治。我們可以說世界上各個不同的民主政治，都有他的缺陷，都有他的流弊，都還存在著某些種族的歧視，和某些政治上不同的階級。只有我們所行的，才是真正全民的民主政治。
    至於朱毛奸匪所講的民主，自從毛匪提出了所謂「新民主主義論」以後，就更加恣睢滅裂了。毛匪所稱的民主有三種，它說：「第一種是舊民主主義」，就是「資產階級專政的共和國」，也就是代表資

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產階級的政黨組織政府，這種政府的組織，不論為一黨為多黨，都是沒有共產黨在內的。「第二種是最新民主主義」，即「無產階級專政的共和國」，無產階級的政黨，就是共產黨，所謂無產階級專政，當然就是共產黨一黨專政，「第三是新民主主義」，也就是所說的「幾個革命階級聯合專政的共和國」，這幾項階級中，一定是無產階級居中領導，所以幾個政黨之中，也就一定有共產黨。「新民主主義，就是指的有共產黨參加領導的聯合政府。」朱毛奸匪再根據上面這三種所謂民主主義，還指出了一個進化
律，這進化律，就是「舊民主主義」資產階級專政的一定要被打倒，再遞邅成為「新民主主義」，由幾個所謂革命階級聯合專政。當這些「革命階級」再次第被「革命」的無產階級打倒以後，遞邅下去，就成功了「最新民主主義」，由無產階級專政，也就是由共產黨一黨專政，這是毛匪所喊「最新民主主義」的最終結局。不管毛匪這裏所說的是什麼「舊民主主義」「新民主主義」「最新民主主義」等等，這些都是最落伍，最反動的反民主，和假民主，他都是以階級為口實，以共產黨專政的利益為核心的「民主」濫調。大家知道，朱毛奸匪是只有「無產階級」一個階級的利益，也就是說它是只有「共產黨」一個黨的利益。其實「無產階級」和「共產黨」也不能全體獲得其應有的權益，而其真正得益的，最後只是
其匪首獨夫一人而已，毛匪在提出「新民主主義論」以後不久，不是又提出了所謂「論人民民主專政」嗎？你看毛匪可把「民主」與「專政」二個名詞，合在一起，混為一談，這就是毛匪善用它的所謂「矛盾律」與「否定律」的傑作。亦就是他們科學辯證法的「科學」與「民主」的解釋，這樣還有什麼不可以解釋的東西呢？關於這所謂民主專政的一項名詞，我們 總理在民國十二年訓詞中。就已經很明白的

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說：「余之民權主義，第一決定者為民主，而第二之決定，則以為民主專制，必不可行。」於此更可知道民權主義的本質為民主。而對民主專政，則認為是絕對的荒唐怪談。總之，不論朱毛奸匪現在所行的是不是「人民民主專政」，是不是要再「進步」成為「最新民主主義」，它目前的所作所為，就已經是
結合了「暴民政治」「獨夫政治」「傀儡政治」於一身，它所稱的民主，就是要使所有的人民，都成為他的「求死不得」的奴隸，使他成為這些「求死不得」的奴隸的主人。這真是我們五千年來所從未有過的黑暗和浩劫。
    由於上面這種對照來看，很顯然的，我們三民主義的民主是全民的，朱毛奸匪乃是階級的，我們三民主義的民主是民治的，朱毛奸匪乃是專制的，我們的民主是為民權而為民主，朱毛奸匪的所謂民主，卻是為「專制」而民主，其間真偽虛實，是非曲直，自可不言而喻了。過去朱毛奸匪曾極力的詆毀我們是不民主，是不料學，是獨裁，是落伍，只有它們才是進步的、民主的、科學的，凡是跟著它靠攏的一群，朱毛奸匪就給以「民主人士」「進步份子」的頭銜，使你跟隨它「叛亂」、「殃民」、和「賣國」，他卻說那就是「民主」，使你跟隨它「倒退」、「逆轉」和「死亡」，他卻說那才是「前進」，現在這些「民主人士」一個個都被「清算」被「迫害」了，這些「前進份子」亦是一個個被「公審」被「處決」了。這些所謂「民主人士」和「前進份子」們，大部份現在應該已經覺悟了過來，然而這已是噬臍莫及了。過去民主與進步的名詞，就因為被朱毛奸匪這樣地歪曲利用，幾乎使大家對民主對進步的名詞，諱言卻顧而不敢再提了，其實這是不應該的，正因為如此，我們更應該對於民主與進步，有特別的認

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識，特別來寶愛這些名詞，現在經過這樣長期考驗的結果，誰是民主，誰是科學，以及其誰不民主，誰不科學，不是已經很明白的證明了嗎？為什麼要諱言卻顧呢？ 總理在主張全民政治時，曾同意美儒所謂：「以更多的民主，去革除民主的流弊」的話，現在我們就真是應該要以更多的民主，去打擊反民主、假民主；以真實的科學，去打擊反科學、假科學的時候了。
    以下我還要提及的一點，就是民主的基本精神是什麼？我以為民主的基本精神，就是自由與獨立，亦是權利與義務。我們要自由就先要能夠自強，然後才能享有自由，而且自由是要有範圍的，更不是只享權利而不盡義務的自由， 總理說：「人人把自由擴充到很大，所以成了一片散沙。」 總理又曾引英儒彌勒氏所講的自由範圍說：「一個人的自由，以不侵犯他人之自由為範圍，才是真自由，如果侵犯他人的自由，便不是自由。」又說：「……做人的事，在普通社會中有平等自由，在政治團體中便不能
有平等的自由。」更說：「……如要精神上能夠結合，第一是要犧牲自己，第二是要貢獻能力。」又說：「個人不可太過自由，國家要得完全自由。」由此可知，自由並不像朱毛奸匪那樣，只講權利，不盡義務的自由，而且自由的極致，是應該「為國家爭自由的」！而不是像朱毛奸匪那樣任意出賣國家，任意殘殺人民，生殺予奪，為所欲為的自由。我們要為國家爭自由，就必先要能自強，然後始能自主，最後乃能自由。關於自由的意義，我在三十九年六月所講的「如何爭取自由」中，已經講得很明白，這裏不再多說了。其次再講獨立，這也是與自由相通的，我們要獨立就必先要自立。這正和我前面所說的我們要自由必先要自強一樣。我們要如何才能自立自強，達到真正能夠爭自由爭獨立的目的呢？這就是要

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