權，一個是節制資本，無論平均與節制，都要用科學的方法和精神來從事，尤其是要在民生的食、衣、住、行四大需要上，去從事科學之計劃，科學之管理，與科學之發展。易言之，就是要用科學的方法來使我們的農業工業化，來使國家私人的資本合理化，如此，始足以經由「耕者有其田」與「節制私人資
本，發達國家資本」的途徑，確實做到 總理所說的「以足民食」「以裕民衣」「以樂民居」「以利民行」，也就是「以裕民生」「以充國力」的目的。所以惟有民生主義，必須利用科學，纔能建設民生，且可證明行易哲學的道理，亦惟有科學能運用於民生事業上面，纔能表現科學本能的偉大與可貴，由此可知民生主義就不能離開科學，如果他離開了科學，而談民生主義，就無從實現，亦如同過去一樣，等於空談了。我們為著要使大家知道實行民生主義，就必先從發達科學來著手，乃可以說科學就是民生主義的本質，也可以說民生主義，是科學的，因之我今日要特別提出「科學的民生主義」這一個名詞來。
    現在我們可以看看共產國際與朱毛奸匪的科學是什麼？它所謂的科學，就是運用它統一對立律與質量互變律，以及否定律的所謂科學的唯物辯證法，來應用之於所謂工人階級底實踐活動上的歷史唯物論，以及其所謂以剩餘價值為中心的馬克斯的經濟理論等等，為其科學上的詭辯、偽裝的手段，和機械式與公式化的理論。後來朱毛奸匪又竊取其祖宗馬、恩、列、史的毒化餘緒，提出了所謂「新民主主義論」、「論人民民主專政」，以及「實踐論」、」矛盾論」一類醜惡、詭詐的東西。這些東西。一言以蔽
之，就都是一些「分裂」、「對立」、「矛盾」、「否定」、「統戰」、「專政」、「階級」、「獨佔」、「鎮壓」、「鬥爭」等類的毒化思想所產生，及其詭辯陰謀所運用出來的，他們由於這些「思想指

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導」所形成在經濟上的觀點與行為，約言之可以分為二種：
    一、在土地上面，朱毛奸匪開始所提的口號是「農村土地改革」，現在又變成為「土地國有」了。在「土改」之初，它是用農民來清算地主的，第一步是用中農清算富農，富農被清算過後，第二步就輪到用貧農來清算中農了，中農被清算過後，再就是用貧農清算貧農，清算者清算其清算者，這種清算鬥爭的結果，大家都沒有了土地，都變成了無產，真是成為我國所謂「赤貧」了，這樣大家都只能從朱毛奸匪的手裏討得的一點「不能自立」更「不能自存」的餘餕，來充當農奴，要不然就只有去充當砲灰。總之，你一日沒有力量反抗它、推翻它，你就不能一日脫離它的羈絆，這是朱毛奸匪，用捏著每一個人民的脖子，來控制著每一個人的生命，最毒辣的手法。過去朱毛奸匪口口聲聲講無產階級，我當時實不了解他們所講的「無產」是什麼意思，現在我才知道，他們所講的「無產階級專政」，原來是要實行唯一的大私有主義。如果說他是「集產主義」，我以為還不適當，他是要把所有的產業徹底收集起來，歸於一個「專政」魔王的掌握，於是其他的人，才都完全變成真正「赤貧」的無產階級了。現在朱毛奸匪已經宣佈「全國土改完成」，無數的「國營農場」「集體農場」的出現，就是朱毛奸匪惡魔「唯一大私有主義」的現實。這裏所謂的「土地國有」，也就自然是朱毛奸匪「唯一大私有制」的變相而已。朱毛奸匪在進行土改時，是結合所謂「反霸」「肅特」的工作進行的，朱毛奸匪曾公開對他的匪幹們指示「土改是必須有一個很殘酷的鬥爭」，所以他要普遍的煽動著農民「吐苦水」「挖窮根」「算剝削賬」，凡屬被清算過的，不是「公審處決」，就是「掃地出門」，這就是朱毛奸匪的科學辯證法所推演出來的

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結果，亦就是他們所謂科學觀點了。難道科學是如此的麼？你看這種偽辯欺詐，以黑為白，以鹿為馬、極機械，極主觀的觀點，是不是科學的，還是反科學的呢？
    二、在資本上面，朱毛奸匪最初是發動他所謂「展開工人群眾的民主改革運動」，這個「民主改革運動」，就是配合著它農村的「土改」而進行的對城市的「資改」，也可以說就等於對城市的「土改」。朱毛奸匪說「這是一個『一系列』（即一條鞭之意）的互相交錯的複雜鬥爭」，因此它和土改一樣，也發動了工人來鬥爭所謂「封建的反動勢力」與「封建把頭」（工賊），也一樣地喊出了，「吐苦水」，「伸冤氣」，「鬥倒惡霸」，「搞好生產」的口號，但是奸匪對這個運動的進行，並不認為已足，於是最近在「三反運動」之後，又繼之以「五反運動」，大張旗鼓的煽動工人清算廠主，煽動店員清算店東，尤其最忍心的是朱毛奸匪還要迫使母親去告發兒子，迫使妻子去告發丈夫，迫使兒子去告發父母，要每一個人民在他用替你自己脫死的威逼和甘言之下，叫你去告發你自己的骨肉手足，同時更用坦白陰私，來撕毀你自己的人格，「訴苦」「算賬」「公審」「圍剿」「打老虎」「除五毒」「勞資會面」「店員大會師」等殘暴醜惡的行為，層出不窮，結果，是社會資本，社會財富，全部都收集了朱毛好匪的
手裏，過去朱毛奸匪所宣稱要聯合的「小資產階級」，以及其要保障的「民族資本階級」，至此就都被消滅了。朱毛奸匪的所謂經濟的出路，也如「土改的結果」，給了他所謂「集體農場」「國營農場」一樣的方式，所有資產通通都給了所謂「國營經濟」的「國營公司」和「人民的集體經濟組織」的「合作社」了。我不知道他們為什麼這樣的經濟制度，不用「科學」名詞？如叫「科學經濟」，豈不是更能使

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人動聽麼？
    朱毛奸匪在土地上，為著要使農民成為土地的奴隸；在資本上，要使商人成為「合作社」的祭品，使工人成為機器的奴隸，所以就要採取這種無產就是大私有的集產，生根就是挖根的揠苗手段。這些手段在理論上，他是以恨為出發點的恨的挑撥，恨的鬥爭；在事實上，他是以反人性為出發點的獸性的發揮，和獸慾的控制，這是不是合於科學的呢？我們應該肯定地說「這非但不是科學的，而且是反科學的原始野蠻的獸行！」可說朱毛奸匪的理論，以及其行動方向，無一不是倒退的，逆轉的，反動的，毀滅
的！沒有一樣東西不是反科學的！而我們民生主義，對地權則主張平均，對資本則主張節制。這種實行民生主義的方法，乃是要使社會與人民「均富」，真是大公無私的經濟平等的制度。而朱毛奸匪卻是要奪取每一人民的財產，都變成無產，以造成朱毛奸匪個人大私有的集產制度，這種人性與反人性，科學與反科學的分野，不是非常明顯嗎？不過獸性雖能猖獗一時，假科學也能詭辯一時，但是人性的恢復與發揚，終能制服獸性，消滅獸性的；科學的真理與實踐，終將揭穿假的科學，根絕假的科學的，這是絕對沒有疑義的事。
    因此，我們在講科學的時候，就特別要知道我們革命反共所需要的科學，決不是詭辯假借的科學，更不是反人性的以屠殺、奴役、毀滅為能事的科學！我們所要的科學，是民生主義「保民」與「養民」的科學！我們所要的科學精神，是求精求實的精神。大家要知道，真正的科學，其精神是在求合理，求真實，而其方法，乃在於徹底，在於精密。這樣才能算是真正的科學。至於朱毛奸匪所謂的科學的辯證

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