，是不會錯誤的，所以不必再要我去多加過問，因此我除開二十四年曾經在峨嵋訓練團講過「總理遺教六講」，以及二十八年曾經在復興關講過「三民主義之體系及其實行程序」以外，就很少有專題闡揚主義理論的研究工夫。當然過去有關三民主義的學理很多，但是革命的理論與方法，多不一致，以致到今天，還是沒有一個共同一致的理論，所以革命的行動，就沒有標準，無所適從。因之革命用力雖多，犧牲雖大，而其結果，毫無成就。由此可知，如果要革命的理論有力，就先要大家的意見一致，而後才能使行動一致，實力充沛。但是大家最應注意的，就是理論決不可以離開事實，離開時代的，理論惟有能順應事實，合乎時代的需要，才不致落空，也才能為民眾所接受。所以我們在研究革命理論的時候，不可離開了事實，忘記了時代。我們要使 總理的三民主義，為四億五千萬同胞所接受，為全黨同志所實踐，那我們就要對群眾能有覺醒的呼喚，而這種呼喚，應該是如同由民眾自己內心所發出來的呼喚一樣的功效才行，換句話說，就是要了解今日民眾切身的利害，要代表民眾發出其由衷之言，再用理論來說明主義，用行動來證明主義，那主義才能深植人心，也才能為大眾所接受所實踐了。
    我今天準備要講的，乃是三民主義的本質（還不是整個的理論），只是就三民主義提出幾項要義，給大家對三民主義一個最簡明的概念，使大家更加容易分析三民主義的各個特點，以及其相通相成所在之處，同時也要附帶說明朱毛奸匪所謂的主義、理論與行動的一個客觀比較，來指出三民主義本質的所在，更證明我們三民主義的精深博大「放之天下而皆準，百世以俟聖人而不惑」的不可估量的價值。當然這三民主義的本質的闡述，還不能算是三民主義整個的理論。所謂三民主義的本質，究竟是什麼？簡

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單地說，就是倫理、民主與科學。
    現在先說科學和民主的問題，我在去年九月三日所講的「教育與革命建國的關係」裏，曾經有過如下的說明：
    「從前五四運動，是以民主與科學為口號的，這民主與科學的口號，當然是我們國民革命的需要，只可惜我們過去很少有人去深切研究其內容。民主的基礎究竟是什麼？科學的精神究竟在那裏？當時我們雖以民主與科學推翻了北洋軍閥和封建勢力，但是以後就沒有真實的民主與科學的運動
繼起，來充實這個民主與科學的內容，以鞏固我們國民革命的基礎。因之，我們所談的民主，只是沒有分際的民主，所談的科學，亦只是沒有實質的科學，於是民主與科學，失其精神的依據，乃至為朱毛奸匪的唯物論，乘機利用，所以後來就越發走了樣，竟以虛假的民主，來斫喪國民的民族精神，以偽裝的科學，來麻醉青年的思想，戕賊國民的人性，朱毛奸匪就利用這民主與科學兩個口號，來作其出賣我國家、消滅我種族的工具，……。這是因為大家沒有能真正了解民主與科學的精義，所以要得到今日這樣悲慘的結果。往者已矣，來者可追，前事不忘，後事之師。今後對於這民主與科學的口號，必須有明白的解釋，和有具體的內容。所謂民主的精神就在紀律，而其具體的意義就是法治。科學的解釋，在中國舊名詞上所說的就是『窮理致知』，亦可以說是求精求實，而其應
用在社會科學上的意義，就是組織。……不過當時五四運動只有替代民權主義的『民主』和替代民生主義的『科學』的兩個口號，而沒有提出替代民族主義的一個口號，民族主義是我們國民革命最

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基本的問題，他反而忽略遺忘了，這是一個最大的缺點，更是我們國民革命時期一個最大的弱點，所以我們今後革命，除了這『民主』與『科學』二個口號之外，還需要增加一個『救國』的口號，來替代民族，就是『民主』『科學』與『救國』三個口號，以補充五四運動不足的缺點。所以我們今後教育更要強調民族主義『救國』的口號，來發揮民族獨立的精神，加強國民愛國的道德。」我又在本年五月講「當前幾個重要問題的答案」的時候，還有過如下的一段話：
    「我曾經說過五四運動雖曾提出科學與民主兩個口號，卻沒有提到救國的基本的問題，所以發生了很大的流弊。民主與科學的口號，已經喊了三十餘年，而這兩個口號，是否能夠挽救了我們國家的危機呢？這兩個口號，是否對我們民族發生幾多功效呢？我以為這民主與科學，自然是我們建國所必需的口號，更是我們革命所必需的口號，但是沒有我們民族的文化來做民主與科學的基礎，那末這兩個口號，不僅不能救國，而且徒增國家的危機，這是我們當前革命失敗的一個事實的教訓。」這兩段話，對「民主」與「科學」的由來，以及當時因為「民主」與「科學」意義不清所招致的後果，都已經有了一個簡略的說明。不過關于用「救國」與用「文化」來替代民族主義的話，總覺得還不太具體，而且亦嫌其太過抽象。因此今天我要再提出「倫理」來替代「救國」與「文化」的口號，以說明民族主義的本質及其精神之所在，同時倫理、民主和科學，與三民主義究竟有著那樣關聯，是不是倫理就等於民族，民主就等於民權，科學就等於民生呢？講到這一點，我得首先說明的，就是這裏所指的倫理、民主和科學，並不是替代三民主義各個的名詞，而是說倫理、民主和科學，是三民主義的精神所

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在，也是達到三民主義必經的途徑。換言之，這就是三民主義的本質，而且是實行三民主義時，決不能脫離的三個範疇，否則三民主義就會變質，甚至會失之毫釐，謬以千里了。總之，我之所以要提出這倫理、民主和科學的口號來，就是要使大家更加容易了解三民主義的內涵，正視三民主義的本質，並不是好為標新立異之論，這一點是必須大家認識清楚的。

    先說科學。
    為什麼我要說民生主義的涵義是科學呢？淺顯點說，因為民生主義，是全要科學的方法和科學的精神，來促進民生主義實行的各種設施。 總理說：「說到民生主義，因這裏千頭萬緒，成為一種科學，不是十分研究，不得清楚的。」又說：「民生主義……事實上，頭一個最重要的問題，就是吃飯問題，我們解決這個吃飯問題，是先要糧食的生產很充足，次要糧食的分配很平均。」這裏所指的生產，就是要用科學的方法，使土地豐產；這裏所指的分配，也是要用科學的方法，來從事合理的分配。因之總理又說：「中國如將廢地耕種，且將已耕之地，依近世機器及科學方法改良，則此同面積之土地，可使其出產更多，故儘有發達之餘地。」
    總理還說：「要解決民生問題，應該用什麼方法呢？這個方法，不是玄妙的理想；不是空洞的學問，是一種事實，我們要拿事實做材料，才能夠定出方法。」由此可知 總理所定的民生主義，不是單憑學理，而是根據事實做材料，來訂定的這個民生主義。證明這事實的是什麼，那就是科學。所以要實行民生主義，就是必要用科學方法，才能成功的。同時我們也知道實行民生主義的兩個方法：一個是平均地

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