力與他戰，不可輸與他」。我所說的知己工夫，就是要你不可輸與自己，亦就是：
    第一、要不自欺——不矜張粉飾，不以過為功；
    第二、要不自恕——責己必嚴，行己有恥。
    所以「知己」實在亦就是「知恥」「知病」；「知恥」「知病」了，就能「知己」。我們每天晨興夜寐就都要反省自己的言行云為，何者內疚於心，何者不愧於人？如此切己檢點，即能「爭得出私慾蔽固」，於是在——
    寡過方面，乃能「見己之過，視天下皆勝於我」；
    在進德方面，就能「莊敬日強」「德進而不可禦」。
    而這種知恥知病、實悟實踐工夫，又以日記為其最佳入門、最佳方法，因為日記才真是「對越上帝」「尚不愧於屋漏」的檢討反省，既嚴於指目，又嚴於父師。
    至於就黨來說，這種知己工夫，就是要察知今天黨的根本缺失和病痛所在，進而以謀所以改善之道。就黨的情形來說，今天黨的缺失病痛，既是為民服務的工作不夠踏實，那就要改善聯合服務的內容、方法和態度；黨的基層組織不夠健全，就要針砭小組的缺失——特別是其組織、精神、工作方法，從根本上從事徹底的革新，這就是知己的道理，求本的道理，「此謂知本，此謂知之至也」。
    在知己、求本之外，就是求新、求行、求生。
    所謂求新，實際亦就是求生。因為新與舊、生與死，原本是孿體相連的。蓋新就是創造，是精進，

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亦就是生；舊就是落伍，是腐爛，亦就是死。可以說，不新不能生，一舊就是死；所以不惟青年人要求
新，老年人更要求新。今天社會進化，科學進步，比之個人年齡的增長，相對的不知要快速多少倍，因此不管一個人是少之時、壯之時或者老之時，都不能有一日不求新求生，否則，那就將為時代所摒棄，成為時代之輪下的犧牲者。從前吳稚暉先生說他自己是「老青年」就是這個道理；我們至今尚對吳先生景行之情有增無已，就是由於他不以年事之高，即發生消極頹廢之念，相反的，他卻是生意盎然，不斷的追求思想、學術、精神的進步，剛健日強，壯心不已。而這也就是告訴了我們：思想、學術和精神的進步，是不會因年齡的增長而受限制的。實在說，年長些的同志，大家都要瞭解，你們不論是六十歲、五十歲，以前所受的教育，由於環境的限制，社會的落後，所受的都是不科學、不合理的教育；就以我個人來說，我在十六歲以前，所接受的就是最舊式的反時代的教育，我們都是從舊的社會中生長出來的，如果今天不能與時代俱進，變化氣質，力除舊習，那又如何以求生存？如何以新子之國？如何以開時代的風氣，而成為本黨幹部和青年的精神先導呢？
    講到求行，老實說，我們中國人特別是知識份子，一向最大的病痛，就是只知坐而論道，不能起而力行，患了「多言」之病，而少「踐履」之實；所以形之於社會表面的，就是一切都是靜態的，如同一池死水一樣，有時候在表面上偶然激動一下，可是下面還是寂然不動的。宋儒「一生不作費力事」的病根，近千年以來，就一直深中人心。殊不知靜態就是虛憍死寂，一切人類的文明，都是從剛健力行中產生出來的，斷不是從靜態的虛憍死寂中產生出來的。所以我的革命哲學，乃是師承 總理「知難行易」

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的哲學，亦就是一部力行哲學，要大家以恆久有常之行，洗淨遲疑不為之恥，也就是要以求行求新，以求行求生，而求行根本亦就是求本。

伍、迎接戰鬥的明天

    今天革命愈接近成功的階段，其危險亦即愈大，而其有待於革命黨員操危慮患、實踐力行者亦愈切。眼前我們主觀的條件和外發的形勢，已經指出了今後一年中間，將是我們的黨，面臨成敗榮辱最大最難一次考驗的時刻，其所將遭遇的艱苦險阻，必十倍百倍烈於今日。所以我們黨的幹部同志，必須以這一次會議的檢討準備為起點，來檢查自己的行動，準備迎向新的戰鬥的、勝利的明天！

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