多軍政要人如參謀總長閑院宮等，都是喜歡研究，勤於研究的，不管年紀如何老，總是在生一天，必有一天的研究，所以天天有新的心得，增進新的智識，他們年紀愈老，知識愈進步，精神愈新，能夠領導一般新進青年使他們心悅誠服，效法老輩好學的精神，在他們指導之下共同為國家造福，可見日本之所以由維新建國，以至成為世界強大國家之一，未始不是由於這種好學精進的精神所造成的。我們一般教職員先生和畢業同學，既受了黨的付托，擔負政治建設和復興民族的重大責任，也要有一種好學精進的精神，要明白既做了現代一個革命青年，就不好再和二十年或三十年以前的青年一樣。以為畢了業就算完事，將在校所學的，一起丟了不去繼續研究，以致連已探索得的一點門徑，都要閉塞起來，如果大家還要沾染舊時的惡習，仍和三十年前的學生一樣，那末，以如此國民，如此國家，當然要落人之後，非到國亡種滅不止，希望各位教職員和同學不論男女老少，都要認清這個利害關係，我們一天不求學不研究，不找出毛病來改正，即是墮落一天，個人的墮落，害了個人，其罪過還小，貽害於整個國家，罪過實大，所以我們要以科學精神和科學方法來治學辦事，來革命建國，首先要注重繼續不斷的研究，湯之盤銘說：「苟日新，又日新，日日新」，就是我們古人遺示給我們的不斷研究的科學精神，是值得我們繼續努力來發揚光大的。
　其次，科學的精神和科學的方法最緊要的一個特質，就是要即物窮理，學求實用。在現在科學昌明的時代，無論什麼困難的事情，都可以由我們人類的聰明才智，辦理成功。因為天下一切事物都有一個至當不移的道理，只要我們能夠即物窮理，以盡知我們所想知道的東西，就可以按照　總理所講的「從

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知識以構成意像，從意像而生出條理，本條理而籌備計劃，按計劃而用工夫」，無論什麼精微奧妙的事物，如何浩大艱難的工程，沒有不是指日可以辦成功的。這種即物窮理的精神，就是一種最重要的科學精神。這種科學精神和科學的頭腦，我們民族先天就賦有了，並非限於外國人纔有，大學上說：「大學始教，必使學者即凡天下之物莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極，至於用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表裏精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣」。就是我們祖先注重即物窮理的科學精神一段至理名言。我們是有四五千年歷史的文明大國，不是偶然形成的，就是我們古聖先哲能夠本著這種科學精神，創造一切文物制作，發明厚生利用的各種器物，和各種博大精深的學問，以開物成務，建立文明。可惜到了現在，一般國民都沉睡在夢中去了，不知道即物窮理，不注意研究發明，以致國家弄到如此危亡的地步，大家都將先天的聰明才智，浪費誤用，譬如好賭博、好打牌，幾乎全國國民家家戶戶都有這種惡習，國家因此所無益消耗的人力財力和時間不知道有多少，如果一般人都能夠以耗於賭博的時間精力，來從事研究發明，作有益於國家，有補于國難的事業，那末復興民族的運動，那有不成功的道理，所以今後要挽救危亡，打破國難，必須由我們負有革新政治改造社會之責任的本校師生，發揮即物窮理的科學精神，凡事實事求是，精益求精，使全國國民，聞風興起，一致來努力革命建設的事業。至於學求實用一點，格外重要，我們無論教人求學辦事，我們一切學問知識必求實在，必須從實際經驗當中求得一貫的理論，必須以精確適用的理論來作處世辦事的標準，如此，理論與事實打成一片，學問與經驗相得益彰，纔是有用的學問，有這種科學的學問來革命建國，纔有成功的把握。

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　以上所講關於科學的精神和科學的方法，記得從前本校長曾經詳細對大家說過，其演詞已經彙集，即成科學的學庸一書，就這本書的內容看起來，本來不能稱為科學的學庸，而要稱為科學與學庸，才是適當，但是我以前為什麼要稱為科學的學庸呢？意思就是說為我國政治哲學之寶典的大學中庸這兩部書，不是非科學的，而是我們為學辦事成功立業的基本科學原理。為使得大家特別注意於科學精神，本來為我國所固有，所以特別標示名稱為科學的學庸。在科學的學庸裏面，關于科學精神與科學方法，已作極詳盡的說明，大家要精心研讀。今天趁本校成立十週年紀念的機會，又當與各位畢業同學匆聚匆別的時候，特別將這個革命的辦事精神和方法，重新提出，親自傳授給大家。希望各位本此努力，以盡到本校師生對黨國所負的重大職責，來完成革命事業，纔不媿為　總理的信徒，這就是中正今天要貢獻給本校全體師生一點極誠懇的意思。

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