一點，只可惜我當時因為旁的要緊的事很多，無法分身。不過即此可見我們無論做什麼事，失敗不是在艱難危險的時候，而每每是在很順利快要成功的時候！因為人之常情，在艱難危險的時候知道謹惕奮鬥，而在順利成功的時候，最容易疏忽懈怠，所以愈到最後成功的時候，愈要小心謹慎奮發努力！如果有一點懈怠圖舒服，立刻就會失敗！現在贛南的剿匪軍事，雖已告一段落，但要澈底肅清獲得最後的成功，還得我們最後加緊的努力！這一次綏靖會議的重要意義，也就是在此。今後我們一切事業要能繼續發揚，必須照我今天所講的話，本著「自強不息」、「日新又新」的精神繼續不斷的努力實幹！
　第四、我們要能保持並發揚既成的功業，必須多看書籍努力研究。現在各位無論是在軍事上或政治上，都負有獨當一面的重大責任，凡所措施，無不與國計民生有重大的影響，即與革命成敗，國族興亡有極大的關係。所以自己不可不隨時隨地即事即物努力研究，以消極的求其寡過，積極的改進一切。在另一方面，現在正當革命建國的時期，各位居於現在的地位，可以說是最好做事的機會，亦是最好研究試驗學習革命建國之方法，增長經驗學識與能力的時候。所以無論就責任與機會而言，大家都應當特別注意研究、力求進步、做一個真正能獨當一面的軍事家或政治家。天下的事物，並沒有什麼微妙，只要我們能隨時隨地就我們所究所聞已知的事物來用心研究，什麼微抄的道理都可以研究得出來。中庸第一篇講「莫見於隱，莫顯乎微」，這兩句話的原意是說人之動念雖極隱微而實顯著，故人貴慎獨存誠，其實這兩句話不惟道德的修養用得看，而且更可以啟示人們智識的修養。這就是說：天下一切隱晦微妙的道理都可以從顯明粗淺的事物中研究出來，一切事物，都有他的道理，只要我們肯用心體察研究，決沒

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有研究不出來的道理！所以我常常說，天地間並無所謂秘密，一切的秘密，無不顯露於普通日常事物之中。人家注意研究，所以知道，我們不研究，所以不知道，人家知道我們不知道的東西就是所謂「秘密」，如果我們能注意研究、體察、自然也能知道，就無所謂「秘密」。各位要能做一個軍事家或政治家，就要懂得這個道理，宇宙間一切事物，尤其是我們耳聞目見親自接觸的一切事物，無論大小，沒有一件可以疏忽，沒有一件不應當留心研究體察，而增長我們的學問。
　還有一層道理，中庸上也講過的，就是「凡事豫則立，不豫則廢，言前定則不洽，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮」。現在我們講科學的辦事方法，預備也就是一種最要緊的工夫。我們要辦好事情，要使辦事的效能增進，第一就是要注重預備。剛才我聽到熊主席講，日本的記者此次來到江西考察，他所發表的新聞最快，後來聽說這些新聞，早已準備好，擺在那邊，到江西的時候，只打電報改動幾個字就發出去。由此可見他們辦事之所以能有非常的效能，完全是得力於準備。外國人一切的事情，幾乎無不是預先準備，無論經費、時間、人才、工具等等，無不是預先有準備。尤其是工作的計劃，格外注意準備，並且所準備的，還不止一個方案，一定是根據研究之所得，準備幾種必要的方案，到實施的時候，看是那一種情況就應用那一種方案，因此，他們每辦一件事，甲案辦不通，馬上乙案拿出來，乙案再辦不好，丙案立刻趕上來，如此百折不回，貫澈到底，結果總有一個方案辦得通，事情一定以做得好。決不致如我們一般中國人做事一樣，事先毫不注意準備，臨事倉惶失措，只圖敷衍過去，遇到了一點困難或阻礙發生，便再沒有法子可以應付，結果只好半途而廢；就是勉強繼續，也得不到什麼

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效果。所以注意準備與否，就是外國人與中國人辦事最大的一個差別，也就是一切事業成敗之所由分。以後不僅我們自己辦事要注意一切必要的準備，並且要教導我們所有的部下以至一般民眾無論大小事情，都要預先根據研究的心得，作種種可能的想定，準備好合理的方案，然後按照情況去實施。我們做上官的人，對於部屬不是僅僅指揮他辦事而已，而且要教他辦事，最要緊的就是要教他對於所辦的事情，知道去分析研究，立案準備；這種教育，就叫「立案教育」，我們以後對於部屬一定要注重這種教育。這一段話是講準備立案的重要。但是我們要能準備周全，立案妥當，全靠自己的學識充足，對於事物認識清楚。因此，必須注重體察研究的工夫。
　講到研究學問，除對於一切現地的事物實際的經驗要特別注重。細心體察研究之外，最重要的一個方法當然是要多看書。古人講：「開卷有益」，是一點不錯的。但是世間上的書籍太多，我們當然只能選擇最基本最要緊最適用的書籍先看，不僅看過而已，並且要細心研究，澈底了悟，實際拿來應用。即如從前我所印發的曾胡治兵語錄，康濟錄，自衛新知，以及戚繼光的紀效新書，練兵實紀這幾部書，各文武官吏便應當細心研究，切實領略其精義之所在而斟酌時宜努力去做！一切救國救民的要訣，就在這些書裏面，只要我們能用心研究切實去做，一定可以發生很大的效果，可以成功我們革命的事業！此外更有一部最基本的書籍，為人人所應精研熟讀身體力行的，就是四書，尤其是大學和中庸兩篇東西，格外重要。這兩篇東西，可說是人生一切學問和事業的大經綸，一方面是我們個個人所必懂的政治、倫理和人生的基本哲學；一方面又是我們個個人所必修的為學辦事的基本科學方法。尤其是大學一篇，綱舉

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目張，精微扼要，其理論完全是科學的，所以我說：大學是「科學的大學」。這個道理，我最近在中央政治學校有一篇講演詞，叫「為學辦事與做人的基本要道」講得很明白。去年在廬山軍官團也講過一篇「大學之道」，不久還準備專門編一冊「科學的大學」出來，以供大家參考，今天不能多講。不過大家要曉得，大學中庸是我們中國最重要最基本的一部正統哲學和科學方法的書籍，數千年以來，中國人都注意研究，直到最近，一般人纔不注重，真無異失去自己的靈魂，弄得一點做人的道理和為學與辦事的方法也不懂，民族的自信力也由是而消滅，結果演成現在這樣衰弱危亡的局面！而我們自己固有的寶貝，倒是被人家拿去。即如日本人，現在就最注重四書，差不多十個人中就有九個人隨身帶著薄薄的一本四書，隨時拿出來讀；他們一般軍政長官或名流學者替人家題字，也往往就是寫四書中的話，來表示他的志願或勉勵人家，當作很高尚很寶貴的話，其重視可知。　總理曾告訴我們：「中國有一段最有系統的政治哲學，在外國的大政治家，還沒有見到，還沒說得那樣清楚的，就是大學中庸所說的格物，致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下那一段話。把一個人從內發揚到外，由一個人的內部做起，推到平天下止，像這樣精微開展的理論，無論外國甚麼哲學家都沒有見到，都沒有說出。這就是我們政治哲學中獨有的寶貝，是應該保存的」。我從前做小孩的時候，父母教我讀四書讀得很熟，到後來有了革命思想，就以為四書是很陳腐的東西，再不去讀他。後來到了廿八歲的時候，　總理再叫我讀四書，才知道四書尤其是學庸的重要，才知道人生一切學問事業的大道理都在這幾篇書內，真所謂「得一言而終身受用之不盡。」所以以後我每年要看一遍。現在我們大家既負有挽救危亡復興民族的革命責任，一

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