心，是非之心，都為人性所本具的，有時為了某種私念所蔽，作了反乎人性的事，過後思量，總覺得有些不安，這就是道不可須臾離的證明，這亦就是孟子所謂「是非之心，人皆有之……是非之心，不待慮而知，不待學而能，是故謂之良知」的所在。凡是合乎道的行為，當清明在躬時，必然覺得非這樣不可，否則凡是違理背道的行動，雖然做了，過後總不免發生懷疑，乃至愧悔，覺得自己為什麼要那樣做呢？因為這種行為，便是「非道」的行為，故說可離「非道」，而道是沒有一分一秒可以離開的。
　（三）「戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。」這是朱子所謂「存養省察之要」的「省察」工夫，實質上此「戒慎恐懼」，是對人心惟危而言，「不睹不聞」是指天命而言，因為人心乃出於形氣之私，易為物欲所動，私心所蔽，甚至戕物圯類，骨肉相殘，到了無所不為的危險時候。是故學者必須戒慎恐懼，常存天理之本然，而使之不離須臾。古之所謂「上帝臨汝，毋貳爾心」是也。這戒慎恐懼的省察工夫，如洋析之，乃是屬於省察之「省」的工夫，亦就是反省工夫。但就一般而言，所謂「省察」者，就是對於一切事物言行，都要時時內省，時時體察，不過大家要知道，這戒慎恐懼並不是害怕，而是求其所以不怕，「戒慎」就是警戒、防備、慎重的意思，「恐懼」就是「自反」「自省」「自強」的工夫，其在個人修養上來說，不但大眾耳目彰聞的地方，不敢苟且，就是暗室之內，獨居之地，也沒有一刻懈怠。如拿到軍事上來應用，就是時刻留心，時時戒備，對於容易忽略或沒有發見的地方，更要嚴防密察、顧慮周到的意思。再進一步說，凡是已經所見所聞的東西，無

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論他如何險惡，都不過是如此，只要我們能運用其人人所具有的理性與技能，總有克制他的方法，即使一時無法克制，那亦可設法來避免這已經發見的險惡，而不為他所克制或消滅。不過大家應知道這種主動的避免其不可克制的險惡，亦就是無形的克制險惡的一種方法，乃有其戒慎恐懼積極精神的作用，而決非如畏難卻顧，被動的逃避者可比。但是你所未曾發見、未曾聽到的東西，就是你所未曾料及或不及預防的東西，倒是更要特別小心，時時檢察，不致突然的為敵所乘，而險遭不測之變，指致無端的失敗，這真是最要戒慎恐懼的了。所以我們無論在作戰之先草擬計劃，或是臨時與敵對戰，都非戒慎恐懼不可，軍情唯恐絲毫洩漏，時刻防範敵人窺知我方的虛實，而且要預防不測，所以準備唯恐有絲毫不周，或竟為敵人所乘，故一切準備設計，都要特別注重彈性與機動，這才是將領的本務、制勝的要訣。所以我常以無聲無臭、主宰虛靈、不睹不聞、戰戰兢兢為箴，這就是指戒慎恐懼而言的。中國古今來多少成功立業的名將，據他們自己所說的，如諸葛武侯以至於近代的曾胡，其得力全在戒慎恐懼四字，運用其全副精神在計劃與戒備方面，唯恐不周到，唯恐不嚴密，決沒有一些慌張忽略的習性，反之凡是疏忽大意，驕矜自滿，以不知為知，以不能為能，或未備而詭言已備，或小勝而誇張大勝，那未有不害事誤國，乃至身敗名裂的。
　（四）「莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。」這是承上文而來，乃說明其「慎獨」工夫的重要。所謂慎獨者，就是「惟精惟一」的「精一」之謂。亦可說是慎者精也，獨者一也。因為道心之微，如沒有慎獨精一工夫，不易顯現。所以這莫見莫顯的省察工夫，如詳析之，乃是屬於

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省察之「察」的工夫。就是上面所說「精則察乎二者之間而不雜也」的精察工夫。此即古之所謂「君子之心，常存敬畏」，就在人所不見不聞的隱微之處，也不敢有絲毫忽略，時時保持其本性之靈明，而加以慎獨精察，不使有違天逆理之所為。因之這莫見莫顯四字，亦就是闡明其天性之本質，與天性隱微的狀態，亦即指「道心惟微」而言。除此之外，再無法形容其天性與道心之真相了。但這所謂「莫見乎隱，莫顯乎微」這兩句話，驟觀之，似乎矛盾不可解，其實乃有至理，所謂「莫現乎隱，莫顯乎微」者，是說天下顯著彰明的事物，莫過於隱蔽與細微的所在。所以正文第十一章說「君子之道費而隱」，「費」就是「現」的意思，「隱」就是「微」的意思，這話怎樣說的呢？詩經裏有兩句話：「潛雖伏矣，亦孔之昭」，其意思是說無論掩藏在地下水底的隱蔽事物，雖然潛伏在底下不見不聞之處，也都是很明顯的，這是說天下本沒有隱蔽的事物，只要你能留心觀察，沒有一件不是很彰著顯露的。所以我常常說，軍事上無所謂特殊的秘密，凡是無人不知、無人不見之點，才是真秘密，才是最大的秘密，要從人人能知能覺而卻容易為人忽略的所在，去尋求發現，才是探索秘密的最高方法！舉例來說，前天遇到一位海軍將領說：「他們舉行參謀測驗時，問牛起立的時候，其前後四腳是那一隻先站起來？沒有幾個人答得出來，其實牛起立時，是兩只後腳先站起來，乃人人所見的，這是很淺顯普通的一件事，只是平常人不留意罷了！」又有一個陸軍將領說：「他們從前考陸軍大學時，其口試題目是問你剛才上樓的時候，樓梯共有幾級？此極平常而易答之問題，你只要上樓的時候略為留心一點，就不難回答，但如你不

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留心，就成為最難答的問題了。」所以我們學習軍事的，必須懂得「莫現乎隱，莫顯乎微」的道理，刻刻注意，事事留心，一點不大意，一絲一毫也不肯疏忽隨便放過，這樣方可以致勝，而且就能立業。現在一般人所認為奧妙隱微的秘密，實在皆是日常淺顯之事，有時或暴露在我們前面，而不加注意，更不知戒慎與恐懼，這所謂「視而不見，聽而不聞」，凡是這種「心不在焉」的人，決不能即物窮理，如此當然要以易為難，雖明亦昧，難怪他見到很平常的事，亦要作為極秘奧而驚恐了，這樣那裏可以任大事做將領呢？我還可再進一步的說，軍事上無所謂奧妙隱微，總不外乎天理與人情，遇到極危險困難的時候，祇是平平常常誠誠實實的照天理人情做去，切不可有一些取巧的行為，亦不可存有一點徼倖之心，如果你平時只想取巧投機，或臨到危險，倉皇無主，就想徼倖求免，那是未有不敗的道理，我們只要存著「始終不渝」的誠意，和最後犧牲的決心，還有什麼可怕！這在正文第十四章已說得很明白，所謂「君子居易以俟命，小人行險以徼倖」，乃是指我們做官長的，指揮作戰，當然隨時可有出奇制勝，和冒險犯難的行動，但決不可投機取巧，越分犯禮，自居於「行險徼倖」的小人！以上是就「莫現乎隱，莫顯乎微」的道理，說明我們軍人對事對物注意之點，不可稍有怠忽之意。至於就個人修養上說：則所謂幽暗之中，細微之事，跡雖未形，其幾已動，人雖未知，己則知之灼然，在這個時候，便應該痛下慎獨存誠的工夫，這就是我所謂「窮理於事物始生之處，研幾於心意初動之時」的道理。要知道存於中者，未有不形於外，若不趁你初有惡念私心萌芽的時候，誠誠實實的立刻戒懼，立刻遏止，則這個惡

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