展的系統理論，實在是孔子最重要之科學的遺教。因為大學是科學的，所以我說大學可以稱為「科學的大學」。尤其是大學的第一章，乃為世界上最早的科學理論，亦即科學的祖宗，或者說是基本的科學方法論。其實大學一書。不僅是講基本科學方法之科學的祖宗，同時更是我們中國正統哲學之唯一的寶典。我們做了一個人，尤其是做一個現代的中國國民，必須一方面深究大學所講基本的科學理論；一方面更精究大學和中庸所講的「維精惟一」的基本哲學。必須懂得這個基本哲學，才能確立我們正確的人生觀，而使一切生活有定向，有歸宿；也必須懂得基本的科學方法，才能養成我們科學的頭腦，而使一切工作有條理，有效果。所以大學和中庸所講的道理，無論就其科學或哲學的價值而論，無論就我們做事或做人而論，都是人人所必須熟讀精研身體力行的基本要道。無論古今中外，個個人都應當懂得這個基本的要道，並且照著切實努力，才可成功。否則，不但事業不會成功，而且根本連做人都不夠。我們中國經過這幾千年教育下來，可以說凡是黃帝的子孫，天生就有科學的頭腦。但是現在我們國內雖也有許多學者專家，很多的知識份子，為什麼很少人真能運用科學的頭腦來為國效力，以致國家一切的事業，不能辦好要弄成現在這種危亡的局勢呢？就是因為一般知識份子甚至學者專家都丟掉了過去一切固有寶貴的遺教，以為大學這一類的書籍，都是陳腐的東西，不肯去研究，連大學第一篇所講的道理都不懂，只知道向外國書本中抄襲一點皮毛的空洞的理論，要求應用，結果他所想做的每每與中國的國情不合，如同隔靴搔癢，始終無所裨益，所以我今天在開學的時候，特別要指出這個弊病，希望大家注意改正，以後無論為學辦事與做人，一定要照著大學所講基本的科學精神和方法來身體力行！

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 　現在我可以再就大學所講的道理，來概括的將科學的內容即基本的科學精神和方法，提示幾點：

　第一種就是要即物窮理。朱子根據程子之意所講的「格致」二字原文，最為精到，他的原文是：「蓋人心之靈，莫不有知；而天下之物，莫不有理；惟於理有未窮，故其知有不盡也。是以大學始教，必使學者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極。至於用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表裏精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。」這就是教人為學最要緊的要訣，意思就是講天下一切的事物，都有它一定的道理，而我們既是一個人，就都有腦筋，只要肯體察研究，一定可以懂得一切的道理，如果對於一切事物的道理有不明白的，一定是因為體察研究的工夫沒有做得完密周到。所以大學第一件重要的事情，就是要使學者能夠隨時隨地注意研究體察天下一切的事物，根據他已經知道的道理，再一步一步推究出他所不知道的道理，直到完全徹底明白了為止。這種即物窮理的工夫，繼續不斷的用下去，經過很久的時間，所了解的事物當然多起來，便自然而然能夠綜合對於各種事物的知識，而得到一種系統的知識和普遍的道理。此種知識不斷的增進，於是對於諸般事物，外形內容，精的理論，粗的表象，無不周知洞達；而自我的心靈因為對於宇宙萬物有了整個的普遍的認識，也就靈明透達，無論什麼東西就可以認識清楚，無論什麼事情，都可以得心應手，處理適當。我講這一句話，或許有人要問：以一個人極有限的時間精力，如何可以做到洞達萬物的工夫，因此我得再補充一層意思，
就是我們在這裏所謂即物窮理的主要意思是要大家隨時隨地注意體察研究一切事物，都求得切當的了解。簡言之，就是要使自己具備極豐富的常識，自食衣住行等日用常行的瑣細以至天文地質等一切久遠博

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大的事物，沒有那一件可以隨便放過，都要注意研究，以充實自己基本的常識，然後一切的學問事業，
才算有了堅厚的基礎，這種即物窮理充備常識的工夫，就是第一種科學的精神和科學的方法。
　第二種科學的精神和方法，就是研究與預備。古人說：「凡事豫則立，不豫則廢。」又說：「有備無患」。可見我們中國人向來知道預備的重要。大概天下的事物，絕無一成不變的道理，一切都時時刻刻是在那邊變動不居。尤其是人類社會諸般事物，其動的情況格外複雜，所以我們無論辦一件什麼單純的事情，一定要注意研究其與種種事物複雜的關係，盡我們智慮所及，假定其各種可能的情況而預先準備各種處理的方法，然後才可以隨時對於變動的情況，應付裕如，使我們所辦的事情能夠辦好。這是辦事最要緊的一個要訣。無論軍事上教育上以及任何方面一切事情，都要如此纔可以辦得好，也才可算是懂得科學方法。比方講我們訂下一個作戰計劃。就不好專定一個方案，死板板的拿去實行；一定要預先假定甲、乙、丙、丁各方面可能的情況，纔分別擬定甲、乙、丙、丁等幾種作戰的方案，到以後作戰的時候，遇了最適於用第一方案的情況，我們就用第一方案，遇了最適於用第二第三第四方案的情況，我們就分別用第二第三第四個方案。或者說：第一個方案行不通的時候，我們就用第二個方案，第二個方案再不行，我們還有第三個方案，等三個方案仍不奏效，可以再拿第四個方案出來。必須如此，才可以臨機應變，戰無不勝。軍事上的事情，固然如此，其他一切的事情，也都是一樣，總要預先準備一切，纔可以因應咸宜。所以現代凡是要做什麼事總要先問一句：「你有沒有準備好？」由個人日常生活中的小事以至天下國家的大事，都是一樣，總要預先有準備，才不致於敗壞事情。而能預先準備，就全靠我

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們自己的勤勞，肯用苦功來研究。無論要做一件甚麼事，預先要分析清楚，考慮周密，研究徹底；然後根據研究之所得，針對種種不同的情況，來擬定各種不同的方案，這種準備的工作，就是事業成功的保證，而勤勞刻苦努力研究，又為其基本前提。
　第三種科學精神和方法就是分工合作。分工合作的道理，格外的重要，可以說人類文明的進步，一切事業的成功，無不是由這種科學的精神和方法而來。無論什麼事業，分工的辦法愈精細，則愈能進步，合作的精神愈充足，則愈易成功，這是一定的道理。但是現在一般中國人就不懂這個道理，不是分工而不合作，以致工作衝突，力量抵消，利則相爭，害則相避；就是合作而不分工，以致職責不明，工作混亂，凡事敷衍，效能減低。有人說：我們一個中國人和外國人來比，無論在那一方面，往往要占優勝；但是兩個以上的中國人卻比不上兩個以上的外國人！這是什麼道理？就是我們中國人不知道互助合作的緣故。因為缺少這種互助合作的科學精神，所以我們中國無論什麼事業，不但不能一天比一天有進步，而且一天天敗壞下去！到現在弄到這樣危急存亡的地步！從今以後，我們一定要深切覺悟，無論研究學問，辦理任何事情，一方面當然要注意「專精」與「分工」的原則！一方面尤其要注重「博通」與「合作」的原則。必須由「分工合作」做到「精確實在」，這才算是現代的科學精神和科學方法。
　第四種科學的精神和方法就是精確真實。我們要求精確真實，就要先能專心致志，精益求精，這種專精的工夫、與剛才所講即物窮理充備常識是相反相成而又兩相啣接的一種工夫，即後者是要注意普遍廣泛的研究體察，再運用歸納的方法由博而約；前者是要注重特殊專精的研究體察，再運用演繹的方法

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