內容來源：卷四十　書面致詞

隸屬章節：書面致詞＼中華民國六十年

——中華民國六十年四月十一日——

    孔孟學說，乃是我民族文化的精髓，三民主義思想的本源。今日我們正致力於三民主義之實行，民族精神之重振，而與此關係密切而重要者，自無過於孔孟學說之弘揚與實踐。中正自四十九年貴會成立以及其後十年歷次會員大會時，均不憚對此反覆指陳，以期共同努力。
    國家的建立，必以其民族精神與固有文化為基礎。既藉以化民成俗，更賴以撥亂反正，救亡圖存，若喪失其民族文化，無異是一具無靈魂的軀殼。我國民族文化植基深厚，雖屢經患難，而屹立不可動搖，此實孔孟學說之高明博厚所以致之。共匪藉邪說蠱惑、暴力脅迫而竊據大陸，視我國固有倫理道德為其心腹大患，妄圖澈底摧毀，無所不用其極，結果是「蚍蜉撼大樹」，不僅徒勞，反而加深了其內部離心離德，大陸同胞對匪的憎恨、憤怒，亦因之與日俱增。今天我們對共匪全面的鬥爭，必須用匪所畏懼的精神武器從事思想戰、文化戰、主義戰，來攻匪之心，奪匪之魄，來剷除民族的敗類，來誅討國家的罪人。而民族文化，即是最精良的精神武器。我們已知孔孟學說為民族文化精髓之所在，自應積極闡發其精蘊，使之深入人心，以加強民族的精神武裝，使人人皆成為英勇的鬥士。以至仁伐至不仁，我之必勝何疑。匪之不亡何待！

---------------------------------------------------P.334---------------------------------------------------

    孔孟學說之精髓，在闡發人類生存之原理，約而言之，曰仁與義，惟有仁義的功用之確能發揮，人之所以為人之道乃見。孔子曰：「君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」又曰：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」孟子曰：「仁、人之安宅也。義、人之正路也。」又曰：「生、亦我所欲也。義、亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。」皆以仁義為人生立身行事之本，希望人人都能處常不偷閑，居仁由義以制行；臨難不苟免，成仁取義以全節。禮記儒行篇所謂「戴仁而行，抱義而處」。也即是說明仁義不是徒託空言，而重在篤實踐履。我國歷代民族偉人，無一不是戴仁抱義，以天下為己任，或致太平，或靖患難，無論為成功，抑為成仁，其浩然之正氣，無不充塞於天地之間，我民族命脈亦賴以綿延壯盛。

    今年是中華民國建國六十年，緬懷開國諸先烈立志革命，為國家爭自由，為民族求生存，殺身成仁，舍生取義，前仆後繼，克成大功，其壯烈志節，實與歷代民族偉人後先輝映。而其所受孔孟學說薰陶之深，尤不待言。先烈以此完成開國大業，我們更當以此發揚辛亥革命的精神，肩負建國的重任。建國的典範為三民主義，我們已知三民主義思想的本源為孔孟學說，孔孟學說之宏揚實踐，正所以培養三民主義的本根。譬如樹木，其根柢槃深者，枝葉必然盛茂。孔學大昌於現代，主義大行於全國，此中正之所昕夕期求，願與諸君共勉。

---------------------------------------------------P.335---------------------------------------------------