明矣」，就是說無誠不智，所謂「成己成物」，就是說誠通於仁；所謂「至誠無息」，就是說唯誠乃勇。至於整個「誠」字的意義，則是「擇善固執，貫徹始終」的意思。因為惟有誠乃能盡己之性、盡人之性、盡物之性；唯有誠乃為物之始終、乃能一往無前、貫徹到底；唯有誠乃能創造、能奮鬥、能犧牲。一個三民主義的忠實信徒，必須要對於主義有固執性，有貫徹到底的毅力，無論在何種危險困難的環境當中，甚至於要犧牲性命的時候，也不能動搖我們對於主義的信仰，完全做到「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」的地步；而且是行乎其所不得不行，盡乎其所不得不盡，更沒有什麼外力所能夠阻撓，所能夠使其停止。一切革命先烈之決心成仁，純然是出乎一片至誠，所以說誠是革命的原動力。
    有了這個誠字，和智、仁、勇三個字做革命的原動力，我們還要能夠「力行」。關於「力行」這方面的話， 總理已經講得很多，一部「知難行易」的孫文學說，可以說就是啟示我們革命要「力行」的道理。 總理當時因為看見人們知而不行，尤其是在民國七八年的時候，看到國人對於革命方略，不肯實行，認為這是非常危險的事，所以創造「知難行易」的學說，舉了很多例證，鼓勵大家去實行。最近我又根據 總理遺教，特別向大家講明「行的道理」，我認為我們革命不患其不成，只患其不能力行。
如果大家已認識了三民主義，而不知道「知難行易」的道理，不去實行三民主義，就不是 總理的信徒，也不能算是國民黨的忠實黨員。中庸說：「至誠無息，不息則久」，這個「無息」就是行的意義。我常說：「人生自少至老，在宇宙中間，沒有一天可以脫離行的範圍，可以說，人生在行的中間長成，由於行的中間而充實了人格，而提高了人格。又說：「我們要認識行的真諦，最好從易經上天行健君子自

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強不息一句話去體察。」又說過：「我們行的目的是什麼？我可以簡單總括的答一聲是一個『仁』字。我們所行的就是在行仁，仁是本乎大公，出乎至誠，所以知之出乎誠者必智，行之出乎誠者必勇，智者之知必知仁，勇者之行必行仁，而且其行必篤，其知必致，其知其行，斷無不成。」這幾句話，不特為力行兩個字作一個詳盡的解釋，實在也是我們 總理締造中國國民黨，自建黨革命以還，過去五十多年的光榮鬥爭歷史的總說明。過去五十多年來，我們無數先烈和同志因為本此一「誠」，發為大「知」、大「仁」、大「勇」，力行三民主義，不知經過了多少困苦艱難！一部中國革命建國史，幾乎完全是中國國民黨一般先烈同志的赤血所寫成，我們今天遭逢到空前的國難，本黨承全國國民付託之重，擔負總理和無數先烈遺留給我們的革命建國的重任，要想死裏求生，完成救亡復興的偉業，只有從「力行」中去實行三民主義，這是大家應該特別注意的。
    明瞭了我們革命原動力的內容和力行的意義以後，我們就要問「力行」從那裏開始著手？依據我們革命的方略，就要有一個「黨」。 總理創導革命，以組黨為入手，而且告訴全國國民「不但有入黨的權利，也有入黨的義務」，這就明白指出我們革命是順乎天理，應乎人心，而為中國國民有志救國者所應該共同擔負的大事業。因為「黨」是團結同志，實行革命的總機關，一切革命力量、革命行動，都需要從這個機關裏放射出來。在革命建國時期當中，障礙亟待掃除，民眾尚待喚起，國民既不能全體參加革命救國的事業，而他們的利益不能不有以保障，他們的幸福不能不為之顧全，乃至整個國家民族的安危不能不有所策劃，所以一切要由黨來負責，所謂「以黨治國」、「以黨建國」，其意義即以黨來管理

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一切，由黨來負起責任。黨並不是為黨員利益而存在，乃是為國民利益而存在，為實行革命而存在；沒有黨，則革命力量無由集中，革命事業無所寄託，所以我們要完成革，不可不鞏固黨的基礎，充實黨的力量。
    明白了以上各節以後，我們就要切實認識什麼是實行國民革命的程序。
總理在很早以前，就把建國的程序分成了三個時期，就是軍政時期、訓政時期和憲政時期，這三個時期的工作不能混淆，層次不能躐等，否則革命事業就不能穩定確實以達到最後的成功。拿現在的情況來說：我們訓政工作方在中途，突然遭遇國難，革命前途橫著比從前更頑強、更嚴重的障礙，所以我們日常的工作，應該以軍政時期為本，而同時加緊訓政時期的工作，以期抗戰建國，得以同時完成，現在依照本表所示，逐一說明如下：
    先說建國第一時期——即軍政時期——要有「軍法之治」。這個時期最基本的工作，是建立革命武力，以掃蕩革命的一切障礙。這裏要特別說明的，就是所謂武力不限於軍事，軍事之外，同時要有教育和經濟，配合起來，纔能構成整個的武力。如果單有軍事，無論如何是不能抵禦外侮掃除障礙的。教育、經濟、軍事三者之中，教育尤為首要。講到教育，首先就是要使受教育的人，發揮其智識、道德、體魄和群性，即所謂智、德、體、群四育。智育就是智識技能的培養；德育就是品德人格的提高；體育就是精神體力的增強；群育就是團結一致互助合作習性的養成。我們要知道：教育乃是國家民族的精神與文化，亦即永久的生命根基之所託；所以教育的優劣成敗，即是國家民族興亡盛衰最大的關鍵。我們現

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在正和倭寇作戰，教育的成敗，也就是我們抗戰的成敗最大的關鍵。我們今天的一切教育，要有一個中心目標，就是要實施軍國民教育，養成軍國民的風尚。什麼是軍國民教育呢？就是中國固有的禮、樂、射、御、書、數這六種文武合一，智德兼備的六藝教育，而同時應該注重的是智、信、仁、勇、嚴五種武德的培養。一矯過去消沉的民氣、文弱的頑風。再講到經濟，經濟的要素有三：第一是勞力，第二是土地，第三是資本。我們要建立經濟上的武力，就要使全國的勞力、土地和資本。盡量用之於生產，不可有一點荒廢和浪費。大學上說：「生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恆足矣。」這就是一方面要增加生產，一方面要減少消費的意思。 總理對於國家經濟力的培養，有四句重要的話，就是「人盡其才，地盡其利，物盡其用，貸暢其流」，這就是說我們一定要使地無荒土，人無遊民，物無廢材，貸無壅塞，這樣，我們國家的經濟力量才能充實，經濟方面的革命武力才能建立起來。最後講到軍事，近代的軍事由於空軍發展，已無所謂前方與後方，我們要充實國防，一定要辦到全國皆兵，照管子「作內政寄軍令」和商鞅「舉國而責之於兵」的辦法，造成四萬萬人都具備戰士的資格，以保衛我們的國土。這教育、經濟、軍事三者，我曾經喻為「國力之源」，可以說是現代國家立國的大經。我們在
軍政時期，實行軍法之治，除了建黨、建軍用武力掃蕩革命的障礙而外，還須打定教育的基礎、經濟的基礎和軍事的基礎。到訓政時期，實行約法之治，我們應該從下面所說的五種建設上去分頭努力，以加強教育的基礎、經濟的基礎和軍事的基礎。最後到憲政時期，實行憲法之治，乃能把教育、經濟、軍事這三者很健全的建立起來，使我們國家具備現代國家的資格，得以永久適存於世界，同時三民主義的實

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