精神，所以唯有以民生哲學為基礎的民生史觀，或以民生史觀為出發點的民生哲學，既不偏於精神，亦不偏於物質，惟有精神與物質並存，才能說明人生的全部與歷史的真實意義。 總理的民生哲學就是認
定「人類求生存」為社會進化的根源；換句話說，就是「民生為歷史的中心」。
    我們更要知道： 總理的基本思想，淵源於中國正統的政治思想和倫理思想。 總理既認定了「民生為歷史的中心」，便根據這個思想指出我國固有的「天下為公」的思想為改造社會的基本法則，與實行革命的最高理想。因為人類的生存最大保障，是在全體的生存，不在部分的或個人的發展。 總理繼承了中國固有的正統思想，認定利他是革命的本務，仁愛是救世的基本，利他和仁愛的極則，無過於天下為公。這張表上「民生哲學」下面這個「公」字，就是天下為公的「公」字。禮記禮運篇說：「大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養，男有分，女有歸，貨惡其棄於地也，不必藏於己，力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。」這實在是我們中國一種最完美、最高尚的政治思想和倫理思想， 總理生平遇到有什麼人請他題字的時候，一提筆總是寫這幾句話。可以說：這幾句話，就是 總理在實行革命中的最高理想。惟其如此，所以他創造的三民主義是以民生哲學為基礎，是以人類全體幸福為依歸，而終結理想，是「世界大同」。我記得民國十年 總理在桂林，共產黨第三國際有個代表馬林（瑞典人）曾經問過他：「先生的革命思想基礎是什麼？」
    總理答覆他說：「中國有一個道統，堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子相繼不絕，我的思想基礎，

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就是這個道統，我的革命就是繼承這個正統思想，來發揚光大。」那位馬林先生不明白中國政治思想的
歷史，自然不明白 總理答語的意義，他再問 總理， 總理仍然是這樣答覆他，實則 總理當時的意思就是說：三民主義是以我國固有的「天下為公」的倫理思想與政治思想做基礎的。
    以上說明三民主義的哲學基礎。由於這個基礎作出發點，分別觀察中國和世界問題的各方面，求得一個圓滿的解決生存問題的理論。於是 總理遂創制了最完美又最切實的三民主義。為什麼說三民主義是最完美的主義呢？現在世界各國政黨所揭櫫的主義，最主要的就是民主主義、共產主義和法西斯主義。其實這三種主義皆有缺點，而且他的內容是很不完備；譬如共產主義，他固是重於經濟，近於民生主義，卻不重視民族和民權主義，而且共產黨人倡導民生，亦只重視一個階級的利益，而不兼顧全民的利益；法西斯主義注重民族主義，卻不重視民權和民生主義，而且法西斯主義者的民族主義，只注重自己民族的利益，忽視其他民族的利益；至於倡導民主主義的政黨，就一般國家而言，他們雖然是注重民權，而以全民利益相號召，但實際上資本主義的氣味太重，不能給民生問題以完滿的解決，而且現在所謂民主主義，對於選舉方法，極不平等，不能算是真正的民權主義。所以這些政黨的政策，都可以說是偏而不全。惟有我們 總理所創造的三民主義則不然。它以「公」字為出發點，所以能涵蓋一切，把各方面皆行均衡顧到，無絲毫偏頗之弊，它的目的，是要使全國人民無階級、男女、職業、宗教之別，一律平等，國內各民族一律平等，並且還要進一步本著互助合作的精神，以謀全世界各民族的平等，而躋世界於大同。再具體的說來， 總理為主張中國民族乃至世界各民族的國際地位平等，因而倡導民族主義

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；為主張各個國民的政治地位平等，因而倡導民權主義：為主張各個國民的經濟地位平等，因而倡導民生主義。
    這民族、民權、民生三者構成了整個的三民主義，我們要全部信奉，不能取其一而捨其他。但三者之中各有其對象，各有其特別的置重點，各位可細讀遺教，此地不必細講。為簡單明瞭起見，我再附以三個字的註解。大家知道：我們人類所以異於一切動物，高於一切動物的原因，而且能夠不斷的自求進步，不斷的進化的原因，就是因為我們人類有感情、有法紀、而且又有理性的緣故。感情、法紀、理性，這三種東西是維繫人類生存、促進人類進化所缺一不可的，我們通常論一件事，總說是要情、理、法三者俱當而後才算是圓滿；依照三民主義，在民族方面說：人類感情中最值得重視的一種感情，是民族的感情；因為民族是天然力所造成的，所以團結民族，就要靠人類天然具有的情感。就民權來說：人類組織的最良法紀，是全民政治——即民權主義的政治，要規定各個國民的義務和權利，就全靠法制和紀律來作平準的標尺。就民生來說：人類生活中最合理的方式，是一切人民經濟平等，無相互壓迫榨取之事，而且要使社會上大多數利益相調和，能夠真正做到均無貧，和無寡，安無傾的地步；這不能專靠感情，亦不能完全依靠法律，而必訴之於判別是非利害之理性。所以我說：民族主義本乎情，民權主義本乎法，民生主義本乎理。我們以提高民族感情，求得民族的獨立，以確立法治為實行民權的基礎，再以公平劃一的條理。調劑公私經濟的盈虛，以解決民生問題。如此情、理、法三者皆能釐然得當。所以三民主義比其他主義完備，而且比其他主義偉大悠久，亦比其他任何主義容易實行，亦就在此。

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    總理以民生哲學做基礎，並且以「公」字為出發點，創造了三民主義。但僅僅有了主義，沒有革命的實際行動，就只是一種學說，而不能發生救國救世的力量，所以我們必須明白 總理的三民主義是為實行革命而作的。這張表上，主義下面，接著提出「革命」兩個字，就是說：我們不但要研究主義，還要實行革命，唯有努力革命以貫徹主義，才是真正信仰三民主義。但是革命的事業， 總理常說是「驚天動地的非常事業」，我們要擔負非常的革命事業，先要有一種革命的原動力，沒有偉大深厚的原動力，斷不能發生成仁取義的決心，和生死不渝的毅力。我們革命的原動力是什麼，這張表上列得很清楚，分開來說，就是智、仁、勇三個字；合攏來說：就是一個「誠」字。這智、仁、勇三者， 總理在「軍人精神教育」中明白指出為救國救民所必備的革命精神，而其中尤以「仁」為中心。 總理說：「三民主義即仁之所由表現」，又說：「救國之道，在實行三民主義以成救國救民仁。」又說：「捨生以救國，志士之仁也」，可見智、仁、勇三者之中；特別以仁為最要。因此我們分別詮釋這三者的意義，可作如下的說明：（一）智的內容是什麼，就是「知仁」，以先知覺後知，以先覺覺後覺，也就是中庸上所說的「博學、審問、慎思、明辨」的工夫。（二）仁的內容是什麼，就是博愛，在倫理方面推演出來，就是「忠、孝、仁、愛、信、義、和、平」八德；在實行方面舉其實質，就是以「天下為公」的三民主
義。（三）勇的內容是什麼，就是「篤行」，就是勇於「行仁」，不懼一切。所以說「智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」這智、仁、勇三達德，是革命精神之所由發生，亦革命事業之所由成就：而歸結其總的原動力，則是中庸上所說的「所以行之者一也」的誠字。本來誠之一字，有幾種含義：所謂「誠則

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