內容來源：卷三    專著

隸屬章節：專著＼國父遺教概要

——中華民國二十八年五月七日在中央訓練團講——

要旨

    一、三民主義的哲學基礎為「民生哲學」。
    二、總理繼承了中國固有的正統思想——認定利他是革命的本務，仁愛是救世的基本，其極則為「天下為公」。三、民族主義本乎情，民權主義本乎法，民生主義本乎理。
四、革命的原動力，分開說是智、仁、勇三個字，合攏說就是一個「誠」字。
    五、一部孫文學說，就是啟示我們革命力行的道理。
    六、實行國民革命的程序
    １·建國第一時期
    ——即軍政時期，要行軍法之治。
    ２·建國第二時期
    ——即訓政時期，要行約法之治。

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    ３·建國第三時期
    ——即憲政時期，要行憲法之治。
    七、加緊完成各種建國基層工作的建設。
本文

    今天我要向大家講「三民主義之體系及其實行程序」。各位也許覺得，在寇深國危的今日，尤其是在這幾天重慶橫被寇機濫肆轟炸之後，我還來從容講論三民主義，似乎是迂闊而不切近事理。殊不知我們國事所以弄到今天這個樣子，人民所以受到這樣切身的痛苦，實在是因為大家從前沒有研究三民主義，不能實行三民主義——就是不懂三民主義，甚而至於違反三民主義；所以敵人敢來如此侵略我們，壓迫我們。嘗讀「人必自侮而後人侮之，國必自伐而後人伐之」的古訓，此時更感覺他意義之深切了。我
們在這國家民族存亡絕續之交，重新來研究 總理遺留給我們的三民主義，雖覺有亡羊補牢之感，然及今實行，猶未為晚！大家知道，我們 總理的主義，是淵源於中國固有的政治與倫理哲學的正統思想，參酌中國現代的國情，摘取歐美社會科學和政治制度的精華，再加以 總理他自己獨自見到的真理所融鑄的思想體系。其博大精深，真正可以說推之世界而皆準，百世以俟聖人而不惑；「真是為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」我們在國家遭受空前的恥辱，敵騎縱橫馳騁於我們國土的時候，一念到我們 總理所遺留給我們的主義，其眼光的深遠，內容的精確，系統的嚴整分明，實在是全世界撥亂致治的要道，我們國家起死回生必循的途徑。我們反覆循繹，覺得他字裏行間，瀰漫著的那種悲天憫人、救國家、救世界的熱情，真使我們覺得無限的慚愧，無限的痛悔，亦無限的興奮！為什

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麼覺得慚愧痛悔呢？因為我們革命黨員過去不努力、不長進，革命黨員既不能實行三民主義，又不能研究三民主義，因之全國人民也不能真切信奉 總理這一個革命救國的寶典，同心一德把國家扶救起來；使得異說紛紜，思想雜亂，結果弄得強寇侵迫，國亡無日。為什麼覺得興奮呢？因為我們既然有了這樣博大精深，完美無缺的革命建國的最高指導原則——三民主義，只要我們能夠切實研究，急起直追，本著這個原則努力奉行，那就可以戰勝敵人，也就可以立即建設一個新中國。

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（原理）（主義）（原動力）（略方）（國民革命程序） （目的）

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    我們無論研究一種什麼學問，都應該用科學方法分析、演繹、歸納，把他整理出一個秩序井然的系統，才可以窺見全體，得其精要，才容易使人明瞭，不致誤解。 總理的三民主義，何等的精深，何等的博大！但是一經用分析方法研究之後，我們又覺得系統分明，程序嚴整，非常簡單，非常明白！我最近研究三民主義，薈萃 總理關於革命建國的各種方略的遺教，貫串起來，擬定一個「三民主義之體系及其實行程序表」。我認為這一張表，可以把三民主義的原理和內容，以及實現主義所必需的革命方略
，乃至達成最終目的所必經的國民革命程序，包括無遺，很清楚明白地擺在我們面前。這種綜合提挈的說明方法，就是古人所說的：「舉網者必提其綱，振衣者必挈其領」的道理，也就是古人所謂「一綱舉，萬目張，一本立，萬事理」的道理。我所製的這一張表，大體上分為六部分。（一）是三民主義的原理——就是 總理思想的出發點，亦就是三民主義的哲學基礎；（二）是主義的本身；（三）是革命的原動力；（四）是革命的方略；（五）是革命實行的程序；（六）最後的目的——就是三民主義的實現與國民革命的完成。
    現在按照這張表的次序，先講三民主義的原理：
    總理在三民主義第一講，開宗明義的就說：「主義是一種思想、一種信仰和一種力量」。又說：「大凡人類對於一件事情，研究其中的道理，最初發生思想，思想貫通以後，便起信仰，有了信仰，便生出力量」。根據這幾句話，我們要徹底明瞭三民主義，必先尋覓 總理思想的出發點；換句話說，是要尋出三民主義的「原理」或哲學基礎。什麼是三民主義的原理或哲學基礎呢？就是這表上所示的：「民

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生哲學」。各位同志要知道：無論什麼主義，都有一種哲學思想做基礎。三民主義的哲學基礎為「民生哲學」。戴季陶同志有一本專著。闡明得很是詳細，凡是親承 總理教訓的人，都承認他這本著作能真實表達 總理思想學說的全部精義。關於此點， 遺教本文中，也有很多次的指示，他說：「民生為歷史的中心」。又說：「社會問題是歷史的重心，而社會問題又以人類生存問題為重心，民生問題就是生存問題」。又說：「民生為社會進化的重心」。又說：「建設之首要在民生」。所謂「民生」依，總理的解釋，就是：「人民的生活，社會的生存，國民的生計，群眾的生命」，這比我國通常所說國計民生的「民生」要廣義得多。 總理研究社會進化的定律，認定人類求生存的意志和努力，足以推動社會的進化，而中外古今所有革命的事業，唯有依於人類求生存的天性而出發，才能解決當前問題，增進人群幸福，促進世界大同。 總理革命的動機是不僅救國，還要救全世界人類。他是要根本除去足以妨礙人類生存的一切不良勢力和現象，要剷除社會上的不平，要建設民有、民治、民享的國家，進而建立和平共存的大同世界。
中外哲學史中，有兩個最重要最有力的學派。其一是唯心史觀，其二是唯物史觀。持唯心史觀的以為歷史為人類有意識的一種精神創造，一部歷史，就是精神活動史；持唯物史觀的意見，恰好相反，以為一部歷史的變遷演進，完全依經濟的生產方式而轉移，某一時代的經濟制度變更，或生產方式變更，歷史亦隨之而變；人類的變動，完全受經濟的支配。這兩種學說，都可說是一偏之見，不能夠概括人類全部歷史的真實的意義。因為人類全部歷史即是人類為生存而活動的記載，不僅僅是物質，也不僅僅是

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