內容來源：卷八　專著

隸屬章節：專著＼反共抗俄基本論

　在民生哲學的基礎上，民族主義、民權主義和民生主義一貫構成完整的思想系統。這是我們中華民國立國的方針，在這反共抗俄時期，我們必須以三民主義作最高的指導原則，來擘劃我們建設臺灣，規復大陸的藍圖。爰特提供綱要，以與我海內外同志同胞共相策勵。

第一節　民族主義方面

　　甲、民族主義的發揚
　國民革命之目的在求中國之自由平等。抗戰時期賴我全國軍民同胞堅貞奮鬥，痛苦犧牲，撤銷了百年來損害我國家主權完整、阻礙我社會經濟發展之不平等條約，取得了國際平等的地位。這是我們民族主義光榮的成就。抗戰結束以後，俄國帝國主義者及其第五縱隊——朱毛施展其陰謀暴行，破壞我抗戰勝利的成果，更進而劫掠我國大陸的領土。今日反共抗俄戰爭，乃是我們繼續對日抗戰之後民族主義的神聖莊嚴的大業，國家領土如一日不能恢復，這個革命戰爭就一日不能中止。
　　乙、團結救國的呼籲
　今日反共抗俄，與過去對日抗戰卻有不同之處。過去八年抗戰，是甲午以來五十年蘊蓄已久的民族大義的表現，民族正氣的橫溢，因能歷盡挫折，終獲勝利。俄帝本是我們中國的世仇大敵。清代遠見之士如林則徐即慨然於「亡中國者終為俄羅斯」。我 總理手著「中國存亡問題」，本來亦早提出防俄的方策。但是俄帝第五縱隊思想的滲透，組織的操縱，在社會上製造鬥爭，在政治上挑

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起傾軋，竟使其黨徒以賣國為光榮，認寇盜為父母，鄙棄自己的文化，戕賊自己的族類，而唯恐不能極盡殘忍慘酷之能事。今日匪寇雖已暴露其凶惡的本來面目，而民族陣營，仍不免於猜疑與歧見的影響，因此我們今日必須呼籲海內外一切愛國反共同胞之大團結，並確信只要全國愛國的有志之士，今日如能共同走上反共抗俄的道路，將來就必能共同完成復國建國的使命。
　　丙、對國內各民族的一律平等
　俄帝的民族政策，以「分化而統治之」為骨幹，在史達林的手上，分化各民族，而以俄羅斯人統治的手法，在第二次大戰期間，已經坦白的宣佈了。他這一手法，推行到東歐附庸，也推行到中國大陸。今日共匪朱毛正在製造歷史，力指邊疆諸族來源的不同，他們用意，就是分解我國內各民族，使其個別接受俄羅斯的控制。在現狀看，蒙古、新疆、和西藏同胞，恐已被迫朝著這一方向，要走上滅亡的道路了。因此我們要重申國內各民族平等合作的原則，努力促成各民族的團結，深信我國內各族，鑒於烏克蘭集體移民的悲劇，波蘭集體屠殺的慘禍，必能披髮纓冠，救國自救，完成反共抗俄的使命。
　　丁、對國際集體安全的努力
　在第二次世界大戰期間，我們中華民國為設立國際和平機構，重建世界法律而努力。我們參加了聯合國憲章的起草，促成了聯合國組織的成立，至今仍為聯合國憲章正義原則的支持者最力的一員。我們今後仍將本於憲章的精神，為集體安全而奮鬥。

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　我們深信世界和平不可分，在世界反侵略陣線上，一點的突破，便是全線的失敗。我們知道蘇俄承襲帝俄的侵略政策，是他一度在歐洲碰壁之後，乃必有一度要轉向亞洲來發展，並且認定他到歐洲最近的侵略路線是在亞洲。我們中國是亞洲最大的國家，中國四億五千萬人口，如夷為俄帝的奴隸，那亞洲十一億人口，決不能從俄帝乞取自由與和平。我們深信沒有獨立自由的中國，就沒有和平安定的亞洲和世界。兩年來俄帝使用中國大陸為基地，犧牲中國人的生命，作他侵略戰的資本，總可證明我們這句話是確切不移的真理。我們過去單獨與俄帝相持，不幸在國際共產黨政治圍攻之下，遭受了悲慘的挫敗。但是我們毫不畏怯，毫不灰心，無論國際社會，對我們的觀感如何，而我們還是始終一貫站在民主集團的一邊，為亞洲與世界和平安全，盡其應有的責任。我們決不把中國問題的解決寄託其希望於第三次世界大戰。我們決不願藉世界人類共同的災禍，來開拓我們的出路。而且我們相信只有朱毛奸匪被我們國軍消滅以後，亞洲才能安定，亦惟有我們能夠消滅朱毛，，世界才得和平，這是我們中國在國際集體安全之中，要單獨來擔當消滅俄帝工具傀儡的中共朱毛應有的責任，並且我們亦敢擔當這個重大的責任，這是我們對國際反共集團義不容辭的事。所以我們亦必須要求國際反共集團，用全力來協助我們完成這個責任，這亦是他們義不容辭的事。因之，我們深信世界反共抗俄陣線之集體完成宣告之日，就是俄帝工具中共朱毛的死刑宣告之時，這亦就是史達林沙皇侵略主義崩潰開始的一天。
　　戊、倫理道德力量的培植

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　最後我們要指出，我們民族主義的基礎是以仁愛為中心的道理，這道德的力量，就是從家庭愛、到國家愛、民族愛的倫理之中，在在都能具體的表現發揚出來的。這是我們中華民族立足亞洲，屢經喪亂，仍能生存和發展的基本力量。我們認為民族的形成，雖有其他物質各種的條件，但是我們民族倫理的力量，實大於其他一切物質力量的總和。這偉大力量的根源，就是民族精神。而民族精神又以倫理道德為其骨幹。俄帝指使其第五縱隊朱毛，在我們民族中間散佈物質主義的毒素。這一毒素發展到中國人以中國的倫理和道德為羞恥的時候，便是俄帝並吞我中國、滅絕我民族的時候。我們明白了這一點，才會了解共匪朱毛，為什麼定要驅使大陸上同胞子殺其父，妻殺其夫的緣故了。
　史達林蔑視宗教，他問道：「梵諦崗有幾師兵？」唯物論者亦必會問道：「中華民族倫理道德有什麼力量？」要知道這是一個人生價值和行為標準的問題，一個民族既已喪失了其共同尊重的人生價值，廢棄了其共同信守的行為標準，那自然就會子殺其父、妻殺其夫，而願來做他所謂「社會模範」和「民族英雄」了。如果一個人到了這樣的時候，那他向暴力屈膝，對史達林來做忠誠不二的奴才，豈不更是無足為奇的事麼？這種民族，如果長此下去，當然要自召滅亡，然而我們領導國民革命，是決不能容許中華民族，被人家來滅亡的。這是我們今日最大的責任，這亦就是我們現階段民族主義的大業。

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第二節　民權主義方面

　　甲、主權在民的信條
　總理對於民國元年臨時約法，最注重「國家主權在全體國民」的一條。他為了這「主權在民」的國體，冒險犯難，從事討袁護法之役，屢興北伐之師。本黨繼承 總理的遺志，領導國民革命，由軍政、訓政以達於憲政，其最高目的就是要建立這個「主權在民」的全民政治。今日臺灣省雖正在戰時，我們仍在推行這「主權在民」的地方自治，以實施民權主義。不過將來在反攻大陸的時候，我認為那「不能不實行軍政時期」，而且「這是本黨補過自贖，兼行訓政工作，完成訓政的最後機會。」我們必須在軍政時期把訓政工作同時推行，因此我們將來反攻大陸，軍行所至，首先的任務，就是要為實施地方自治與重建全民政治，奠定民權主義深固的基礎，我們必須如此，才能集結全民的力量，共策民族的復興，也必須如此，才足以上慰 總理在天之靈。
　　乙、法治主義的信守
　俄帝匪共所謂「無產階級專政」與「人民民主專政」。依列寧所謂「科學的定義」就是「無限制使用暴力，不受法律的拘束。」所以我們大陸上全體同胞，就要在他這「無限制暴力」之下，受盡了黑暗的地獄生活，和無量數的犧牲。我們是絕對的要反對「階級政權」的觀念，而且我們要反對一切少數支配多數的專制極權，我們始終反對神化史大林的神權政治。我們的三民主義者政治信

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念，是以法治保障民權。
　　丙、政黨政治的建立
　本黨是革命民主的政黨。從總理創導革命，組黨建國時起，所有黨內的重要決策，其程序都是遵循民主的軌轍，以發揮政黨政治的功效。本黨改造以後，就特別成立了各個政治綜合小組與黨團，並加強其運用，所有中央的重要決策，都儘可能在事先徵詢各級黨部黨員的意見。並以政策決定人事，經由從政黨員，執行黨的政策，這是政黨政治的基礎。所以本黨民權主義當前的任務，一方面要鞏固黨內政黨政治的基礎。而另一方面，同時還要對於反共抗俄的友黨，輔助其長成壯大，為本黨反對黨樹立規範，與我們攜手偕行，共同完成國民革命第三任務，建立三民主義新中國。我們認為只有尊重政黨政治，才能發揮政黨的力量，走向民主建國的坦途，所以本黨同志必須具有尊黨自制的民主精神，才能確實建立政黨政治，達成我們國民革命的任務。
　　丁、個人人格的尊重
　我們反對把人當物的共產主義。我們要尊重任何個人的人格尊嚴，但是我們要負反共抗俄的責任，也不能採取消極的放任政策，和絕對的自由主義，故對自由與平等的意義，應加以闡明。子、自由有兩種意義。傳統的自由，是就個人孤立的觀念，即消極的意義來說的。簡單的說，傳統的自由只是消極的免除干涉的意思，三民主義的自由，卻是積極的服務人群，而發展自我的意思。

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