又萬思默語錄：「人豈有二心，只精則一，不精則二，一則微，二則危矣」。「用工全在惟精，所謂精者，非精察之精，乃精專之精也。」
    又劉念臺語錄：「學者工夫，不得不向危處做起，是就至粗處求精，至紛處求一，至偏倚處求中也。
    又小辨齋劄記：「危之一字，是常明燈，一息不危，即墮落矣。」
    照以上的說法，可見這四句話的陳義，並不怎樣艱深，也不是不可跂及的境域。這四句話，更簡單的說，就是「危微精一中」，而治國平天下的政治與軍事的哲理，也就只在這五個字的裡面。「危」字的意思，就是要你能乾乾惕惕，操危慮患。中庸所謂「戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞」。孟子所謂「操之則存，舍之則亡，出入無時，莫知其鄉」，即言乎危之至也！至於「微」字的意思，乃是講道心幾微，即中庸所謂「莫見於隱，莫顯乎微」。孫子所謂「微乎微乎，至於無形；神乎神乎，至於無聲。」如果你不能「知微知彰」，那就會「違道愈遠」。所以我們以人心之「危」，求道心之「微」，即非「惟精惟一」，不能「執中」，執中就是「擇善而固執之」的意思。現在我可以再淺顯的加以引伸地說，「危微精一」的義理，就是指的人心最容易以私欲自蔽，見利忘義，背天逆理，陷於危殆的境地。必須要以臨深履薄、閑邪存誠、勿忘勿助、時時體察著的戒慎恐懼的知危之心，來克服他。道心則是難見而易昧的，所以要以「微」求之，我們要能知「危」求「微」，必須從專「精」專「一」的上面去下工夫，然後才能允執厥中，恰到好處。這「中」字的意義，就是上句惟精惟一的工夫之極致，亦就是言其

---------------------------------------------------P.279---------------------------------------------------

工夫到了大中至正、聖神功化的領域；但到此境地，則又不是藝術化所能賅括，而只可以心法代之了。因此，我要說這四語，就是我們革命軍人存養省察、修養精神的要道，亦可以說是我們革命將領修養工夫著手的心法。前面我所講戰爭的五事和五德，就無一不是要從「操危慮患」「見微知著」和「專精專一」的上面來用工夫。而「惟精惟一」的修養工夫，如應用之於軍事的學術和技能方面，那亦可以說是走向戰爭藝術化的第一步驟，而其最終目的，乃是要達到「允執厥中」的領域。

    今天因為時間的關係，只能就戰爭原則和戰爭藝術化，作一個概念性的提示，至於如何能夠做到「表裡精粗無不到」，與「全體大用無不明」的地步，那就是要你們自己切己體察，觸類旁通；但是只要我們能夠隨時隨地存養省察，研幾窮理，持之以恆，自強不息，那亦決非做不到的難事。今後我所屬望於你們各位師生的，就是要你們以在本校所知和所學的，更能不斷地研究，不斷地精進，不斷地磨練，就是要做到朱子所謂「是以大學始教，必使學者即凡天下之物，莫不因其已知之理，而益窮之，以求至乎其極」的地步。這樣才不失為國防大學的學員，當然亦能在整軍建軍、反攻復國的國民革命第三任務中，發揮你們革命的堅毅精神，建樹豐偉的功業，完成光榮的使命。

---------------------------------------------------P.280---------------------------------------------------