內容來源：卷三十八　談話

隸屬章節：談話＼中華民國三十一年

——中華民國三十一年十一月十七日為紐約前鋒論壇報發表談話——

　國父中山先生對信徒的遺囑，開始便以「革命尚未成功」一語提示，我們於一九二七年以後，雖國民革命已推倒軍閥，統一中國，仍自認為革命政府，而不加以深思者常曰：「君等既建立全民的政府，為何仍名之為革命，意者其將革自己之命乎？且革命將何時終止乎？」　中山先生的國民革命有三個根本主義：（一）民族主義，目的在達到完全的國家獨立。（二）民權主義，目的在推行澈底的民主政治。（三）民生主義，目的在改進群眾的生活，使人民普遍滿足其生活；我輩相信經此次戰爭之後，我中國必已充分的達到國家獨立、民族自由，至其余民權、民生兩大目標，恐尚須經過長時期的努力，方告成功；國民革命的目的，一日未完全達到，即吾人革命的責任一日未盡，我輩所以自認為革命政府，即表示吾人革命責任之所在。先言國家獨立：　中山先生之三民主義，最終目的在求得全世界人類真正之平等，關於民族被壓迫之痛苦，我們中國所受的經驗為最深，所以我們對於戰後不僅要求得中國之完全獨立，也主張世界再沒有被壓迫受痛苦的民族，為著人類永久的幸福，大西洋憲章及羅斯福總統所提倡之四種自由，要普遍的為任何人類所共同享受，我們相信在戰後決沒有變相的帝國主義思想殘留於世界。再說民權主義：階級的畫分，雖先進的民治國家亦不能避免，然而中國一貫的政治思想卻是「民為邦本」，所謂民

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，是無分區域或貧富的，所以中國在其思想與生活方式上，本來是天然的民治化，中國社會上一向以來就沒有富人可壓迫貧人，而從政的權利亦不是那一個階級所能獨享，但表現民意的機構與制度及現代民主政治的複雜工具，並不能於一朝造成，有經驗者自能知之；我們 國父的民權主義是要實現人民的普遍選舉權，而不採取以財產或職業為限制的選舉制度，這個理想的實現，當然更需要較長時期的準備，但我們必將不斷努力，以達此目標。再言民生主義： 中山先生在逝世最後的數年中，對於中國經濟的建設計畫及撰述最多，對於將來中國經濟建設所結的果實，堅持其為全體人類所享有；余相信　中山先生偉大的表現，尚無逾於此點者。近數十年來，中國未有強有力的中央政府以任指揮及推進之責，同時受不平等條約的束縛，而處於次殖民地的地位；最可痛恨者，又有日本的百方牽制，為此種種原因，經濟建設幾乎完全停滯。此次戰事結束之後，中國既已脫離桎梏，中國政府必能完全自主的行使職權，不受牽制，自必專以開發國家為責任，中國的人民亦必充滿欲於物質上、精神上建設國家的志願；余深切感覺大時代即將到臨，且覺此大時代必將消納中國人民數代的力量，造成使友邦人士對中國刮目相看的種種對社會的貢獻；中國完成他的經濟建設，不僅為本國的繁榮，也要對世界有裨助，民生主義的目的，決不僅為一個階級或一個國家謀利益，而要使全國人民和全世界人類都能增進其生活。上面所說種種，本來光明的希望，曾經於對日本慘淡的抗戰中給予吾人以不少的鼓勵，但若此次世界的合作，不能成為事實，則此種希望行將變為灰燼。余聞之余之美國友人對於實行家的意見，較對於理想家者尤為尊重，余一生為革命而奮鬥，且半生戎馬，是以認清有著重實際的必要，除非我輩對世界一切不拘大小的民

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族，忠實的願望，待以政治的、社會的、經濟的公道，我輩任何人將不能得有和平與前進，余深信我輩有剷除不公道及暴力壓迫而戰鬥的聯合國家，必能成就此世界改造的偉業，必能組織有效的國際團體，立刻實現和平及公道；並且同樣急迫的開始將這原則適用於我輩本身，雖使我輩各國有所犧牲而不惜，上次世界大戰卡伐爾被戕時，曾講：「在此須使臨終之前，余祇覺單知愛國確尚不足。」我輩應勿忘此至理之言。對於新的國際秩序，我輩中國人雖非盲目輕信其能使世界變成桃源，亦不信其只有幻夢而已，「四海一家」之義，乃中國大同性的哲理所固執者，此種主義於　中山先生所指示的途徑，至少已使我輩中國人知其非幻想家，而係最偉大的實際主義者。最近有中國將為亞洲領導者之論，一若不成器的日本的衣缽行將傳於我國，中國年來歷受壓迫，對亞洲沉淪的國家自表無限的同情，但對此種國家的自由與平等，我輩只有責任，並無權利，我輩否認將為領導者，蓋在歐洲「富拉」的原則，不能避開控制與榨取，亦猶「東亞共榮圈」之於日人，只憑荒唐的神話，妄想以一個民族統制其他受征服的民族，中國並不期望以東方式的帝國主義，或任何種類的閉關主義，代替西方式的帝國主義，我輩應從同盟集團及其他特殊作用的團體，進而作有組織的全世界的結合，我輩以為世界在新的自由國家間，平等互賴的世界，非東方式的閉關主義，亦非歐美式的閉關主義，而係全世界整個的合作，乃得消弭任何方式的帝國主義而代之。

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