就是：我們要澈底研究 總理的遺教，一定要從根本上先懂得 總理的哲學。 總理的哲學，就是民生哲學。 總理主義的思想系統，是以民生為指歸，這個道理，在戴季陶先生所著孫文主義之哲學的基礎一本書中，講得很為透闢。在 總理逝世以後，戴先生鑒於共產黨蓄意破壞本黨，阻礙國民革命，危害我們的國家民族，當時一般青年為共產黨乖謬的宣傳所迷惑，對於 總理的主義認識不清，因而傍徨無主，甚至誤入歧途，造成非常危險的現象。所以特別著作這一部書，闡揚 總理主義，藉使一般青年對於三民主義有明確的認識，堅定其對於 總理主義的信仰，不受共產黨邪說的蠱惑，而忠於三民主義的革命事業，以達救國救民的目的。這一部書既如比重要，大家不可不詳細研究，我今天也不暇多所講述，後面附有一個民生哲學系統表和說明特別要緊。現在只將下列一段說明給大家聽：
    「研究 孫中山先生主義的人，應該先要知道九件事：第一、先生的基本思想，完全淵源於中國正統思想的中庸之道。先生實在是孔子以後，中國道德文化上繼往開來的大聖。第二、先生的智識，包含近代最新的科學，而其解決一切問題，必用近代的科學方法。第三、先生的三民主義原理，全部包含在民生主義之內，其全部著作可總名之曰民生哲學。第四、先生一生努力，全在以革命的手段，救國救民，打破一切個人主義的迷夢，實現三民主義。第五、三民主義的原始的目的，在於恢復民族的自信力，因為民族的自信力不能恢復，則此弱而且大之古文化民族，其老衰病不可救
，一切新活動，俱無從生，即發生亦不脫病理的狀態，不能救民族的危亡。第六、三民主義之實行的方法，在以全民族之共同努力完成國民革命，集中國民革命的勢力，以國家資本主義為建設民國

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之基礎。第七、三民主義的始終的目的，在對治全世界的由資本主義而發生之社會病，以全人類之共同努力，建設新共產社會，完成真正民有民治民享的大同世界。就是要造成『均無貧，和無寡，安無傾』的世界。第八、民生主義與共產主義目的相同，而哲學的基礎和實行的方法，完全不同。
先生說：『共產主義是民生主義的理想，民生主義是共產主義的實行。』又說：『馬克思是社會病理學家，不是社會生理學家。』這四句話是研究民生主義的人最要注意的格言。第九、先生的全人格，乃以仁愛為其基本；一切表現，無不仁愛。有過人之智，而其智惟用於知仁；有過人之勇，而其勇惟用於行仁。可知離卻仁愛，絕無革命可言，民生為宇宙大德之表現，仁愛即民生哲學之基礎。其他一切道德，皆不外由此演出，完成仁愛之用而已。」
    這九個要點，可說已將 總理主義的淵源、要旨和精神，講得很清楚很完備了；並將研究 總理主義所應有的基本觀念，亦指點得很明白。 總理思想的淵源，實在是續承堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子以來中國的正統思想。 總理的學術，乃擷取融合古今中外學術的精華，而發明三民主義，以民生為中心來解決一切問題，所謂「民生為歷史的中心」，就是全部三民主義最基本的原理。所以建國大綱第二條有「建設之首要在民生」之規定，在民生主義中主張以平均地權，節制私人資本，發達國家資本，改進農工業為解決民生問題的方法。以全民族之共同努力實行革命為救國救民實現主義的手段。至於三民主義最初的目的，在於恢復民族的自信力，使四萬萬人能自覺自信，發奮為雄。我們民族有五千年來祖宗所遺傳之悠久光榮的歷史，高尚偉大的文化，和四千萬方里錦繡河山，只要大家同心同德一致

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努力必可達到復興的目的！但是如果這種自信力不能恢復，仍舊苟且偷安，頹唐腐敗，那末，國家民族的前途便將不堪設想！我們當此存亡絕續之際，惟有樹立民族的自信力，堅定復興的志向，努力實行三民主義，纔是唯一的光明大道！三民主義的終結目的，即在建設合理的新共產社會，亦即真正民有民治民享的大同世界。可見民生主義和共產主義的目的是相同的，但是目的雖然相同，而其哲學的基礎和實行的方法，則絕對不同。尤其現在中國共產黨的殺人放火，殘酷暴虐，賣國毀種的種種行動，與三民主義更不能相容！ 總理是社會國家的生理學家，應用生理學的道理，根據社會進化的原則，來救社會國家，所以一切的方法是仁愛的積極的而適合於社會國家之生存發展的。馬克思則僅為社會的病理學家，只見到社會進化的毛病，沒有見到社會進化的生理，所以他定的一切方法，是殘忍的是消極的，只有阻礙社會的進化，甚至破壞社會的生存，結果離開他的目的愈弄愈遠。這是三民主義和共產主義根本不同的地方，我們大家務必認識清楚。講到 總理一生的人格和精神，完全以仁愛為其基本，無論待人接物，莫不充分表現仁慈博愛的精神，因此 總理有過人的智勇，惟用之於救國救民。 總理在民元以前以赤手空拳率領同志和滿清奮鬥，民元以後和軍閥奮鬥，出死入生，數十年如一日，所憂者無非國家，所慮者無非民生。可見 總理的革命動機，全為仁愛，離開仁愛，便無革命可言。現在一般身負社會國家的責任以及自命革命黨員或革命軍人的人，應該切實反省，看我們對於這一點是否毫無愧怍？要曉得：我們革命，不但在消積方面應廢除苛捐雜稅，革除一切妨害國計民生之事情；更須在積極方面竭盡心力，想種種方法來發展生產，以樂利民生，完成國家各種建設事業；更要隨時與壓迫我們中國的帝國主義

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者奮鬥，以求國家民族的自由平等。如此救國救民，方算是大仁大義，也纔能談得上革命！所以歸結起來說，民生為宇宙大德的表現，仁愛為民生哲學的基礎，亦即革命的根本條件。簡單一點說：革命的中心目的，即在民生。　總理說：「民生為歷史的中心。」又說：「建設之首要在民生。」我們無論在政治、經濟、教育、文化、軍事那一方面之一切的努力，都應該以民生為主要目標。全三民主義雖分為民族、民權、民生三部分，最後實在都可以歸結於「民生」。所謂「民生」，就是「人民的生活，社會的生存，國民的生計，群眾的生命」，必需這四種關涉到「民生」的問題能夠澈底的圓滿的解決，三民主義纔算是真正實現了。所以我們要實現三民主義，就務必以最大勞力改善人民的生活，確保社會生存，發達國民的生計和光大群眾的生命。現在赤匪到處殺人放大，使得民不聊生，社會紛亂，國勢危亡，甚至連整個民族的生存都岌岌難保；我們就應該努力剿匪，來安定社會，拯救同胞，挽回國勢，復興民族，如此纔可以算是盡到革命的責任，不愧為 總理的信徒與革命黨的黨員和軍人！

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