己、民生史觀的建立
　總理說：「民生為社會進化的重心，社會進化又為歷史的重心，歸結到歷史的重心是民生，不是物質」，這是民生史觀建立的基礎。
　歷史觀包含兩個問題：一個是社會為何要進化？一個是社會如何能進化？前一個是歷史的動力論，後一個是歷史的條件論，民生史觀完全解答了歷史觀的這兩個理論。
　所謂「民生」依 總理的解釋就是「人民的生活——社會的生存，國民的生計，群眾的生命。」民生史觀以人類求生存，為社會和歷史的重心，亦就是人類求生存，為歷史的動力。保養是歷史的條件，然而人類求生存的行程，從橫面看，是社會，從縱面看，是歷史。人是社會的動物，又是歷史的動物。 總理從橫面上分社會為三種人：一是先知先覺，二是後知後覺，三是不知不覺。就個體說，有知有不知，就群體說，社會的進化與歷史的發展，都是這三種人共同的事業和成績。其次，總理再從縱面上，分歷史為三個階段：不知而行，是人類受自然支配的時期；行而後知，是過渡時期；知而後行，是文明人有意識有目標的時期。但是人類的行，不是孤行，也不是冥行，人類的行，乃是群體的活動，和意識的活動，亦就是為人民的生活——社會的生存、國民的生計以及群眾的生命而活動的行。
　所以，民生史觀又認人民的生活，就是社會一切活動的本體，亦就是歷史進化的根源。歷史的進化從原始群進到部落，再進至民族國族，最後進至大同，那都無非是民生進化的階段。民生的進

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化，正是歷史的必然。
　由此可知民生史觀與唯物史觀及唯心史觀，皆絕不相同了。我曾經明確地指出「唯物史觀與唯心史觀，這兩種學說都可說是一偏之見，不能夠概括人類全部歷史的真實意義。因為人類全部歷史即是人類為生活而活動的記載，不限於物質，也不限於精神。所以惟有以民生哲學為基礎的民生史觀，或以民生史觀為出發點的民生哲學，不偏於精神，亦不偏於物質。惟有精神與物質並存，才能說明人生的全部與歷史的真實意義。」由此可得出一個結論，就是三民主義最高的原理，是民生哲學，而民生哲學亦就是三民主義的基礎，所以凡是我們三民主義的信徒，與國民革命的鬥士，就必須要信奉民生哲學，才能摧毀唯物主義，消滅共匪朱毛。
　但是我們要從哲學上與共匪作唯心與唯物的辯論是勞而無功的。我們必須看清共匪的辯證法唯物論是替唯物史觀作張本。他的唯物史觀，在形式上假冒哲學上唯物論的招牌，在實質上，卻是階級鬥爭的心理武器，其鋒刃是指向我們民族文化，家族倫理和國民道德，而最後更要摧毀人類理性，以達到他大斯拉夫主義征服中國國家、奴役中國人民的目的。因之更可以證明俄共的唯物史觀，與階級鬥爭的歪曲理論，不過為他要滅亡我們的國家，奴役我們同胞的工具而已，決不是宇宙的真理，亦不是人生與歷史的真實意義。

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