一定不會有這種決心，而且下不了這種決心！就是因一時憤激衝動，偶然下了一個決心，也必不能堅定持久，真正做到「生死不渝」，「置生死於度外」的地步。如因一時情感衝動，所發出的匹夫之勇而戰死了，那你也就不能安心瞑目，而亦決不是求仁得仁者的道理。
    一個人要想完全打破生死觀念，還有很重要的一點，就是一定要認清我們的精神究竟何在？我們的靈魂，究竟附屬在什麼地方？關於這些問題，我在「科學的學庸」，「革命教育的基礎」，「解決共產主義思想與方法的根本問題」等篇裏，曾經不斷講到天道、天命、天性，和天、心、人以及心與理這些宇宙與人生的根本問題；其實歸納起來，就是個人生命價值如何提高，如何發揚的問題，亦即精神和靈魂究竟存在與否的問題。
    大家知道：宇宙的生命是無窮盡的，其內容是無所不包的。然而以這樣龐大的複雜的宇宙，它那無數星球體系都能循著一定的軌道和嚴密的規律，有條不紊，運轉不息，使其生命永無底止，這種現象究竟蘊蓄著什麼奧秘呢？我們人類究竟如何去理解清楚呢？自來研究宇宙的人，都不能不承認這是由於自然法則和自然大能支配的結果，亦就是肯定萬能主宰——神的存在。故科學家愛因斯坦於其研究宇宙萬象時，亦不得不認為宇宙奧妙，決非科學所能完全解釋，而非借助哲學之力不可。所謂自然法則和自然大能，亦即通常所謂自然律；它是隨宇宙之存在而存在的，其不但為解釋宇宙的通則，亦為支配人生的全能。故自然律是深刻的寓於宇宙之中，存在於我們的理智道德與身心之內，且構成了一切社會人類所產生生命力的泉源。

---------------------------------------------------P.65---------------------------------------------------

    如果沒有自然法則和自然大能的存在，而宇宙的運轉流行，就可孳孳不息，那是任何科學方法所不能解釋的。而且宇宙之所以能維持到現在，而其將來亦還要繼續維持至無窮，是它在冥冥之中，必有一物為之主宰，乃為無可否認的事實。照宗教家的說法，這就是宇宙的創造主，這個主宰，亦就是宗教上的「神」或「上帝」；在我們中國固有的哲學思想中，稱之為「天」，亦稱「上帝」。我們個人亦惟有遵循這宇宙主宰的力量，才能使我們人生有其意義及其目的；於是我們個人的生命，乃不致與草本同朽腐。詩云：「天生烝民，有物有則，民之秉彝，好是懿德」。這不是很明顯的說出了生命價值的來源之所在嗎？所以人生不能沒有信仰。而宗教之所以有支配人生的力量，正因為信仰是出於自然而不可制止的動力，其目的是在求得宇宙的真理，要使其生活達於最高的境域。就是要求其生活的盡善盡美與真實，這亦是宗教的本質。
    總之，天生我們這樣一個人，就賦予我們自然法則和自然大能，作為我們處世做人，成功立業的準據。因此只要我們能遵循自然法則的原理，運用自己固有智慧和道德力量，而自然大能，也就會自然而然的發揮出來了。可見我們中國哲學講天道、天命和天性的道理，就是要使自然的道理，能實際應用到人生中來。因為一個人如能循著自然法則來行動，照著自然道理來做事，那必能至大至剛，配義與道，而決不致陷於道德上的錯誤，做出任何背天害理，敗德亂行的事情來。所以我認為在人類世界中，得到智識最深刻的器官，就是道德力的感應。希望我們一般黨政軍高級幹部，以及我們革命黨員和軍人，皆能以此為根基，為鎖鑰，發揚人生價值的真義，開啟人生萬有的寶庫；而其關鍵就在要認清個人生死真

---------------------------------------------------P.66---------------------------------------------------

義，打破生死最後關頭，去追求永生的生命價值，而不為一時生活中的得失利害所糾纏困擾。

    今天我自西方兵學家克勞塞維茨戰爭哲學的原理，說到本國古聖先哲所一貫重視的生命價值，所涉雖廣，寓意則一。如果我們國軍各級將領以及一般黨政幹部，均能深切體認克氏戰爭哲學中特別強調的精神因素，發揮我國傳統哲學中充沛浩蕩的道德力量，從而袪除心理上的種種蔽障，確立革命的人生觀，發奮圖強，負責盡職，篤行實踐，建功立業，那麼反攻革命大業的完成，必能收到事半功倍的效果。

---------------------------------------------------P.67---------------------------------------------------